21.1 討論對無般涅槃的疑惑
21.1.1 問1.怎麼有畢竟無般涅槃法？
21.1.2 問2.這個無般涅槃法，或許會有無根有情？
21.1.3 問3.為何不先作無般涅槃法，之後再作有般涅槃法？
21.1.4 問4.天人具足一切。既然有無般涅槃法，為何不有般涅槃法界？
21.1.5 問5.先是無般涅槃法種性，之後難道沒有「有般涅槃法」種性？
21.2 解說聲聞中，雜染清淨分別
21.2.1 十種聲聞〈清淨界.已遇緣.雜染/清淨界生.末法/賢善時生.未/已得眼.清淨/極清淨眼〉
21.2.2 四淨妙法，令有情生無量福〈具足尸羅.少欲喜足.不惱有智.不著恭敬〉
21.2.3 欲往他家，先除煩惱，親友家隨煩惱、家慳隨煩惱、染心法施隨煩惱
21.2.4 於染淨方便善巧，三處應知：〈雜染清淨所依.雜染.清淨〉
21.2.5 於雜染清淨所依，由三相知：〈自性.因緣.過患〉
21.2.6 由觀〈清淨因、自相、雜染因〉，故了知「人無我、法無我」
21.3 問答集：淨煩惱所緣境界
21.3.1 問6.真實無倒，諦可攝！外道邪論顛倒，怎麼攝諦也攝？
答：邪論非真實，邪性是真實，故苦集諦攝
21.3.2 問7.不可樂是損惱是違害？由苦諦攝嗎？
答：不可愛苦皆是苦諦所攝；有苦諦攝，非不可愛
21.3.3 問8.八相分別苦諦，此中幾相顯〈苦.壞.行〉苦性？
答：前五顯苦；中二顯壞；後一顯行苦性
21.3.4 問9.無常是苦嗎？苦是無常嗎？
答：苦皆無常；有無常非苦
21.3.5 問10.無常苦皆空無我嗎？空無我皆無常苦嗎？
答：無常苦皆空無我；有空無我非無常苦
21.3.6 問11.我能說：「無常苦者皆無常，所以是苦」嗎？
答：不！無常苦者，或無常、或自性
21.3.7 問12.苦諦亦集諦耶？集諦亦苦諦耶？
答：集者皆苦；有苦者非集
21.3.8 問13.雖厭患後有，此厭也能引後有。這是什麼因緣？
21.3.9 問14.若業煩惱皆集諦攝。為何只說「愛」？
21.4 問答集：諸事喜貪樂愛
21.4.1 問15.若愛亦是順後的話，可有喜貪俱行、彼彼喜樂？
21.4.2 問16.順後有是喜貪俱行？喜貪俱行是順後有？
21.4.3 問17.順後有是彼彼喜樂？彼彼喜樂是順後有？
21.4.4 問18.喜貪俱是彼彼喜樂？彼彼喜樂是喜貪俱？
21.4.5 問19.成就欲界亦成色界？成就色界亦成欲界？
21.4.6 問20.妙欲是過患相應欲？過患相應欲是妙欲？
21.4.7 妄分別貪是士夫欲；三種〈欲愛、色愛、無色愛〉
21.4.8 問21.云何此愛生時，普能發起十五無義？
21.5 問答集：討論滅諦道諦
21.5.1 問22.行寂滅是滅諦？滅諦諸行寂滅？
21.5.2 問23.何等法滅，故名「滅諦」耶？
21.5.3 問24.云何是常？若常時有，何不一切有情般涅槃？
21.5.4 遠離四句而宣說諸行盡滅，是為正說
21.5.5 問25.若唯出世間法為道諦攝，何故唯說八聖支道為道諦？
21.5.6 問26.何故，正語、正業、正命，為戒蘊？
21.5.7 問27.何故，正見、正思惟、正精進，說為慧蘊？
21.5.8 問28.何故，正念、正定，說為定蘊？
21.6 問答集：討論見差別
21.6.1 正見差別，略有十一
21.6.2 問29.若先起無常見，後起如病見。為何先說如病見？
21.6.3 出世間道能對治三界煩惱。思惟無相。不共佛法是道後所得
21.6.4 問30.四諦皆應知，何緣但說苦諦？
21.6.5 問31.苦諦亦應永斷，何緣唯說集諦是應永斷？
21.6.6 智斷現觀。精進因緣。種子伏斷永斷作證。煩惱品別相屬離繫
21.6.7 問32.諂曲幾種過患？
21.6.8 欲界中，諂有八行七事
21.6.9 麁語聲聞，不能得真諦現觀
21.7 解說戒律相應相
總綱：攝制立尸羅。無逸障學觀。依攝受受用。甚深說喻事
21.7.1 攝：七處攝毘奈耶及別解脫
21.7.2 制立：十種制立學處清淨
21.7.3 尸羅：十種過失，十種功德
21.7.4 無逸：勤學苾芻，依於十時應不放逸
21.7.4.1 四障出家，五處應學
21.7.4.2 以五相觀察所犯，依止七處，於六處修行
21.7.5 攝受：毘奈耶中有五種攝受
21.7.6 受用：毘奈耶中，由五因緣，所受用事，不得清淨
21.7.7 甚深：毘奈耶由五種制立為最甚深〈學.犯.出離.止息.羯磨〉制立
21.7.7.1 學制立〈自在.不自在.尸羅壞.憙樂鄙業.過失行不行〉
21.7.7.2 犯制立〈慢緩障.有罪障.輕慢障.惡作障.所知障〉
21.7.7.2.1
意樂毀壞，意樂具足
21.7.7.2.2 思求所犯
21.7.7.3 出離制立〈無染.逼惱.障難.無計.說悔〉出離
21.7.7.4 止息制立〈清淨.防破壞.為引接.為轉盛.為遮防〉
21.7.7.5 羯磨制立〈受具.結界.長養.同意.趣向.恣舉.治罰.攝受.白二.白四〉
21.7.7.5.1 偽毘奈耶
21.7.7.5.2 苾芻宣說，非清淨說
21.7.8 說喻事：毘奈耶中，五種能顯法義諸譬喻事〈本生.本事.影像.假合.譬喻〉
21.7.8.1 毘奈耶中，五相建立諸法差別〈事.品業.智依處.智.攝餘智〉
21.7.8.2 諸法差別，由事故
21.7.8.3 諸法差別，由品業差別故
21.7.8.4 諸法差別，由智依處差別故
21.7.8.5 諸法差別，由智差別故
21.7.8.5.1 為何清淨身中世俗智，說是無漏？
21.7.8.6 諸法差別，由攝餘智差別故〈神通智.解脫門智.無礙解智.無諍智.願智〉
21.7.8.6.1
解說神境、神境智、神境智作證、天耳、天耳智、天耳智作證
21.8 解說所有釋詞
21.8.1 心差別智、宿住隨念智、死生智、漏盡智
21.8.2 具神通修觀行者，神通差別
21.8.3 由觀察義故，利根住無諍定
21.8.4 願智
21.8.5 佛於無諍定而不數入，能引發餘神通
21.8.6 唯依靜慮，能入聖諦現觀
21.8.7 世俗智及無漏智，生起差別
21.8.8 菩薩世俗智
21.8.9 菩薩出世智
21.8.10 問：一切類智能了別色無色界耶？
21.8.11 神境智，或加行得，或生得
21.8.12 五相諸識差別〈依緣.欣慼.勝劣.心法.障治生〉差別
21.8.13 生差別者有五〈欲.色.無色界生行.往上地生.還下地生〉
21.9 解說隨其所應，應知應學
21.9.1 智光明有五勝利；由十五德差別，勝外光明
21.9.2 敘說種類差別：調善.寂靜.寂止.梵志/沙門.婆羅門
21.9.3 由四因緣能令尸羅壞；二因緣能令戒清淨
21.9.4 以四相了知，妄念過失、不如理作意
21.9.5 修食知量、修覺悟瑜伽，各有八處應斷除，方名具足
21.9.6 依六種不同出離，而知諸出離地何以建立
21.9.7 由四力生善法欲
21.9.8 出家圓滿、根律儀對治、尸羅圓滿、於食知量圓滿
21.9.9 於五處知量，正知而住：〈行.觀.恭敬.資具.加行〉處
21.9.10 由四支，攝諸斷行、勤修神足：〈修習.證勝進.護隨煩惱.引發能淨〉支
21.9.11 四法於定，為增上緣〈審諦聽聞.得正教授.宿世串習.具足多聞〉
21.9.12 欲證三摩地，七法應知〈內外（定退因.定退.因對治）.退及因對治依持〉
21.9.13 觀身〈集.滅.集滅〉法住。於身無所依住，於世間無所取執
21.9.14 五種眾生：欣樂〈喜樂.障斷.解脫〉.到究竟〈見.趣〉迹行
21.9.15 在家居士，有三能〈能淨.能作.能引〉，能作三事〈聞法.行法.證法〉
21.9.16 外道法是顛倒說；諸佛正法是真善說
21.9.17 由布施持戒，於此可得、由此受用、由此故捨。捨於事欲及煩惱欲，若顯示清淨品法
21.9.18 由三因緣，梵行者驅擯犯戒者〈護他.不堪為器.令僧無德〉
21.9.19 由四因緣，深生愛樂尸羅〈遠離二邊.非猛利貪.柔和易共.加行不懈〉
21.9.20 四法觀察戒律〈共住知有.於難知堅.由世務知無缺.由言論知無戀〉
21.9.21 解說心趣〈遠離、出離、涅槃〉的差別
21.9.22 由三過失，不能無倒聽聞正法〈散亂.愚癡.不恭敬〉
21.9.23 聞修行者的素質：〈謙下心.奉行心.攝受義心.善攝受義心.恭敬心〉
21.9.24 善說戒律的大師功德〈戒無誤失.善建立法.善制立學.善斷疑惑.教授出離〉
21.9.25 由三因緣知，唯無我見，能得出離〈未曾得.能治煩惱.解脫無畏〉
21.9.26 四種歡喜，能引勝樂〈儉素.習行.無悔.斷修〉歡喜
21.9.27 解說〈善說.易可通達.出離.趣三菩提.不可破壞.可依.應正等覺〉
21.9.28 有四種能障斷法〈無厭離.智未熟.散亂.沈下〉
21.9.29 修法念住者，應知雜染法〈貪瞋癡.聚散.沈掉.隨煩惱.不樂遠離.愛味.增上慢〉
21.9.30 出世間道，用世間道，以為助伴
21.9.31 如來天眼，遍行一切有情義境
21.9.32 證達諸法，有七漸次〈承事.聞法.法隨法行.精進.方便.二障清淨.離增上慢〉
21.9.33 修四念住，為對治〈不離.不作意.煩惱.沈下.不堪難.於劣喜足.忘失.犯戒.捨善〉
21.9.34 出家者五過失；在家者五過失
21.9.35
愚夫的各種相，多分少福、運業薄劣
21.9.36 五法相似生死大海〈處所無邊.甚深.難渡.不可飲.大寶所依〉
21.9.37 由五因緣，法施為勝〈起諸善行.對治煩惱.無罪安樂.難可獲得.無盡〉
21.9.38 應令五心隨己，不應令己隨彼〈惡行.善行.追求.受用.出離〉
21.9.39 五煩惱魅，甚於鬼魅
21.9.40 苾芻虛妄計度，虛誑過失〈隨順外道.攝受外道.與外道共.修不出離.與同法異〉
21.9.41 愛恚雜染，依處，對治〈境界貪.怨憎瞋.順教貪.增上瞋.功德貪.過失瞋〉
21.9.42 四種出家，得五功德〈清淨尸羅.獲得自依.一切苦邊.惡趣苦邊.廣大善根〉
21.9.43 由三苦九相，知隨逐有漏行
21.9.44 苾芻成就四支，乃能無倒教誡，修行自利利他
21.9.45 愚夫智者的認知不同〈自相.愚智相.如理.功德過患.不正法〉五隨煩惱
21.9.46 苾芻不離正智〈依離染達八聖支道.依證成辦八聖支道〉
21.9.47 解說名詞：義.喜.法.德.教.智.戀.涉道.尸羅相.命壞.加行.現觀.相續
21.10 六種現觀〈思.信.戒.現觀智諦.現觀邊智諦.究竟〉現觀
21.10.1 六種現觀，各有何相？
21.10.2 六種現觀，各有何自性？
21.10.3 此六現觀，三界幾繫？幾不繫
21.10.4 此六現觀，幾依未至依可得？幾乃至依無所有處依可得？
21.10.5 若「現觀智諦現觀」離眾相故名「無分別」。云何依有尋有伺依可得？
21.10.6 此諸現觀，幾緣世俗諦？幾緣勝義諦？
21.10.7 此諸現觀，幾有無相？幾有無分別？幾喜樂幾捨俱行？
21.10.8 此諸現觀，幾壞.斷.持.遠分對治？幾纏.隨眠對治？幾煩惱斷對治？
21.10.9 此六現觀，誰得幾遍知果？
21.10.10 此諸現觀，為生已作斷對治耶？為未生耶？
21.10.11 此諸現觀，誰得幾果？幾能轉根？幾能引發諸神通？當言作何業？
21.10.12 此諸現觀，有幾種？
21.10.13 此諸現觀，當言是彼自性？非彼自性？
21.10.14 此諸現觀，何因何果？
21.10.15 六現觀攝七作意？七作意攝六現觀？
21.10.16 無邊際智及順決擇分善根，何現觀攝？
21.10.17
思現觀亦信現觀？信現觀亦思現觀？
21.11.1 慳與垢合。由八種垢污心相續，作安足處
21.11.2 為得五調善行，修五想不淨速滅.有怖.無常.哀愍
21.12 釋〈醍醐喻經〉
21.12.1 云何了知契經乃至論義
21.12.2 云何了知彼彼語義
21.12.3 云何知時知量？善知其量於所食、受取、受用，於勤精進？
21.12.4 云何善知，我於是中，應如是往、應如是住、應如是坐、應如是語、應默
21.12.5 由〈依處.自性.時分〉應自了知，己所有信
21.12.6 不信不靜，不好造詣親近請問，不能審聽決定觀察隨法，不樂修行
21.12.7 何因緣故諸大聲聞已得神通，乃往鬼趣詰問諸鬼
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