大綱 |
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意地五相 |
自性.所依.所緣.助伴.作業 |
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意識勝業 |
分別所緣.審慮所緣 醉狂夢覺.悶醒死生身語.離退斷續 |
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內分死生 |
死.生.入胎.種識.胎藏 |
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外分世間 |
世間已壞.安立世界 |
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五事三攝 |
色聚.心心所.無為.除餘假有法 |
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心所所依 |
依〈善染.一切處.一切地.一切時.一切〉 |
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建立三世 |
法滅住來.與未與果〈相滅.有因未生.已生未滅〉 |
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六所行性 |
差別義 |
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法界八七 |
五三心所。所攝色二。二四不相應。無為有八 |
本地分中.意地.第二之一
大綱：〈意地五相.意識勝業.內分死生.外分世間.五事三攝.心所所依.建立三世.六所行性.法界八七〉
2.1 意地五相：〈自性.所依.所緣.助伴.作業〉
2.1.1 意識自性：心意識〈阿賴耶識.無間滅意.了別境界〉
2.1.2 意識所依：〈等無間依.種子依〉
2.1.3 意識所緣：〈如法所緣.蘊色處種〉
2.1.4 意識助伴：五十一心所〈五遍行.五別境.善十一.六煩惱.隨煩惱.四不定〉
2.1.5 意識作業：能了別〈自境所緣.自相共相.去來今世.剎那相續〉隨轉發業.取果引餘.能起等流
2.2 意識勝業：〈分別所緣.審慮所緣〉〈醉狂夢覺.悶醒死生身語.離退斷續〉
2.2.1 分別所緣：〈有相.無相.任運.尋求.伺察.染污.不染污〉分別
2.2.2 審慮所緣：〈如理.不如理.非如理非不如理〉所引
2.2.3 所緣諸相：醉狂夢覺.悶醒死生身語.離退斷續
2.2.3.1 醉狂夢：〈止性羸劣。先業所引。於闇相作意思惟〉
2.2.3.2 覺悶醒語：〈睡不勝疲。風熱過勞。悶已復出。業智前行.欲生起用〉
2.2.3.3 離欲離退：離根成就.遠離彼障。軟根惡友.受順退法
2.2.3.4 斷續善根：利根成惡.邪見圓滿.惡行無畏。性利根故.見友修福.詣善聞法.還續善根
2.3 內分死生：〈死.生.入胎.種識.胎藏〉
2.3.1 死：〈壽盡.福盡.不避不平等〉
2.3.1.1 善不善死：命終憶善.善心麁想現行。命終憶惡.不善等想現行。命終無憶.非安樂非苦惱
2.3.1.2 命終憶念：行善不善.偏記習強.不捨平習.命終由因〈樂著戲論.淨不淨業〉
2.3.1.3 命終憶念：先所作惡業相.如夢中怪相.從明趣闇。若先受盡業果.從闇趣明
2.3.1.4 命終怪相：不善業品.有變怪相生〈流汗毛竪.手足紛亂.遂失便穢.捫摸虛空.翻睛咀沫〉
2.3.1.5 我愛現行：習力建立中有生報。預流一來.制而不著。不還果則不現行
2.3.1.6 命終差別：〈解肢節。色沒根具。清淨解脫。觸起上下〉
2.3.2 生：我愛無間〈樂著戲論.淨不淨業〉得生中有.惡黑善白
2.3.2.1 中有自性：識住無愛.於境戲論.天眼所行.見當生處
2.3.2.2 中有展轉：七日一輪.乃至七七.決得生緣。於此類生或餘類生
2.3.2.3 中有別名：〈中有.健達縛.意行.趣生〉生一切處.除無色界
2.3.2.4 中有生滅：惡業隨作感那落迦。生處境礙.中有遂滅.「生有」續起
2.3.2.5 中有往趣：唯是化生.六處具足。見己同類.起其欣欲.即往生處
2.3.3 中有入胎：三處〈調適值時.俱起愛染.中有現前〉無障礙患〈產處.種子.宿業〉
2.3.3.1 入胎因緣：見己同類.起希趣欲.見邪行而起顛倒.起會貪愛.便被拘礙
2.3.3.2 入胎怪相：生下賤家.紛亂聲.入叢林。生尊貴家.靜妙音.可意相
2.3.3.3 和合依託：二滴和合.阿賴耶識.和合依託.摶生相續。羯羅藍位
2.3.3.4 羯羅藍位：大種俱生.次生眼根.生根依處.同色安危.最初託最後捨
卷2
2.3.4 種識具闕：〈一切具足.闕三菩提〉餘種隨逐自種.欲中有色.色中有欲
2.3.4.1 名色等增：〈依地造色.水持不散.火熟堅鞕.風安肢節〉
2.3.4.2 種識勝因：〈樂著戲論.於因為勝。淨不淨業.於果為勝〉
2.3.4.3 處胎分受：唯自性受異熟所攝.餘受異熟境界緣生.時有苦樂
2.3.4.4 相續道理：種子性.由無始有.而業熏發.望數取果.說彼為新.生死流轉
2.3.4.5 已受果種：雖未與果.至壽量盡.名已受果。餘種不算
2.3.4.6 一即一切：一自體有一切種子。一染一切有染.一離一切得離
2.3.4.7 麁重隨眠：黑品俱有.白品俱無.異熟無記唯有麁重。麁重為苦
2.3.4.8 種子別名：〈界.種姓.自性.因.薩迦耶.戲論.阿賴耶.取.苦.薩迦耶見/我慢所依止處〉
2.3.4.9 轉依淨行：轉捨染種所依.於善無記.轉令緣闕.得內緣自在
2.3.5 胎藏圓滿：三十八週.支分具足。九月極滿.八月圓滿.七六不滿
2.3.5.1 胎藏八位：〈羯羅藍.遏部曇.閉尸.鍵南.鉢羅賒佉.髮毛爪.根.形〉
2.3.5.2 胎藏變異：〈髮.色.皮.支分〉變異生.由〈先業力.母不避〉
2.3.5.3 胎藏正出：女左男右.生分風起.而趣產門〈生後觸生.隨學世事.耽著家室.受用苦樂〉
2.3.5.4 有情四緣：〈種子所引.食所資養.隨逐守護.隨學造作身語業〉
2.3.5.5 苦樂展轉：未出苦樂.未證菩提。從他聞音.內正思惟.方得漏盡
2.4 外分世界：〈世間已壞.安立世界〉
2.4.1 世間已壞
2.4.1.1 外分壞成：有情所作.能感成壞業
2.4.1.2 感成壞業：壞業現前.外分散壞.非由壽盡。成業決定.能引劫住
2.4.1.3 器世間壞：火壞世間從獄至梵.水壞一切至二靜慮.風壞一切至三靜慮.無災能壞第四靜慮
2.4.1.4 異相建立：〈壞.空.成.住〉各二十中劫.梵世間.最後壞亦最初成.梵天依劫施設壽量
2.4.1.5 火壞世間：有情壽量.從無限至八萬.行不善至十.復行善至八萬.是一中劫
2.4.1.5.1 不善至十：〈儉.病.刀〉壽三十.飢災七年。壽二十.病災七月。壽十.刀災七日
2.4.1.5.2 有情衰損：〈壽量.依止.資具〉壽量至十.身量一握.資具下劣
2.4.1.5.3 善至八萬：起上厭離.棄捨惡法.受行善法.壽量漸增
2.4.1.5.4 住劫轉壞：於最後增.惡世間壞.唯沒不生.人世間壞.天趣亦然
2.4.1.5.5 六所燒事：六日輪燒〈坑.河.池.海.山.地〉極至梵世
2.4.1.6 水壞世間：七火災已.於二靜慮.俱生水起.如水消鹽.器世間沒
2.4.1.7 風壞世間：七水災已.於三靜慮.俱生風起.如乾支節.器世間沒
2.4.2 安立世界
2.4.2.1 器世間成：業增上力.世間復成.生三二初.大梵不悅.望情來此.二沒入初
2.4.2.2 欲宮殿成：下三靜慮.天眾同分.來生此宮.風輪持水.金藏雲興.蘇迷盧山
2.4.2.3 八洲八處：中七金山.邊四大洲.非天宮殿.那洛迦處.鬼傍生處.依次成立
2.4.2.4 龍神世界：山間有水.名內外海.成八龍宮.龍鳥相戰.四神於外.藥叉於頂
2.4.2.5 天王世界：四大天王.非天脅崖.漫陀吉尼.四大河流.帝釋天宮.中洲羅剎
2.4.2.6 有情世界：有情劫初.意生一切.業生地味.受用味等.相眄起愛.更相爭奪
2.4.2.7 日月星宿：光滅闇生.日火月水.遠寒近熱.月輪圓虧.海有黑現.星大中小
2.4.2.8 五趣受業：四姓生已.隨業有情.受生五趣.三千世界.正壞正成.一佛現中
2.4.2.9 眾言說句：〈那落迦趣.四生.依持.攝受事.資具.數隨行.世事.語言〉
2.4.2.9 眾言說句：〈發憤.有情.八位.入胎.活命.守護.苦.慢.憍.言說〉
卷3
2.5 五事三攝：〈色聚.心心所.無為〉除餘假有法
2.5.1 色聚道理：〈色種依心〉諸大未生.造色不生.故說大種為因
2.5.2 色聚作用：〈色種依心.生已不離.彼同安危.等量不壞.依彼增廣〉
2.5.3 色聚極微：非極微集成色聚.色聚有分非極微.極微有微非有分
2.5.4 色聚離量：〈同處.和雜〉不相離。遍滿聚色.色依種處.不過種量
2.5.5 色聚諸事：〈四大.五塵.五根〉除意所行色
2.5.6 色聚相攝：有爾所〈界.法相〉即說此聚.爾所事攝.彼相可得說為有.不可得說彼相無
2.5.7 色聚相續：風.恒不恒相續〈旋轉風.旋風.空行風〉
2.5.8 色聚明闇：〈空界.孔隙〉顯色增聚.恒/不恒相續
2.5.9 色聚增減：〈堅.堅攝.近攝.非近攝.執受〉小聚生大.大聚生小
2.5.10 色聚種界：具四大種.鑽木擊石火生.銷金為水.變地成銀
2.5.11 色聚流轉：〈長養.等流.異熟生〉依六處轉〈建立.覆藏.資具.根所依.根.三摩地所行〉
2.6 心所所依：依〈善染.一切處.一切地.一切時.一切〉見表
2.6.1 識從彼生：根不壞.境界現前.能生作意正起.識乃得生
2.6.1.1 根不壞：根〈不滅壞.不羸劣〉
2.6.1.2 境界現前：四障不礙〈覆蔽.隱沒.映奪.幻惑〉亦非極遠〈處所.損減〉
2.6.1.3 作意正起：〈欲.念.境界.數習〉〈愛著.取相.可意.串習〉
2.6.2 五識生意：一剎那生.無展轉生.定意識中生決定心生.尋求決定.分別境界
2.6.3 善染生識：意識由二〈分別.先所引〉五識唯引.無分別故
2.6.4 安立一心：依止一處.於事了別.前後二念.相似相續
2.6.5 率爾緣境：緣不串習.唯緣過去。五識生意.緣現在境
2.6.6 遍行別境：見表
2.7 建立三世：法滅住來.與未與果〈相滅.有因未生.已生未滅〉
2.7.1 生老住無常：種子相續〈今最初生.即此變異.剎那隨轉.剎那不住〉
2.7.2 四緣建立：〈因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣〉〈種子.自性.緣境.助伴〉
2.7.3 善差別義：〈無罪.方便.相應.順解脫分.施性...〉取愛果.善了知事
2.7.4 不善無記：〈取不愛果.不正了知事〉〈異熟生.威儀路.工巧處.變化〉
2.8 六所行性：差別義
2.8.1 眼差別義：〈能見色.長養.異熟生.五趣所攝.識所依.已得未得...〉
2.8.2 耳鼻舌身：三四種增
2.8.3 意差別義：〈識法.施設.心意識.善不善無記.六識身.七識住...〉
2.8.4 色差別義：〈眼所行.內外.顯形表.光明.五趣.攝受事.世雜說...〉
2.8.5 聲差別義：〈耳所行.了義.因受大種.五趣.聖言.善語.樂所攝...〉
2.8.6 香差別義：〈鼻所行.內外.可意.俱生...〉
2.8.7 味差別義：〈舌所行.內外.可意.酒菜果食...〉
2.8.8 觸差別義：〈身所行.內外.可意.五趣.苦樂...〉
2.9 法界八七：五三心所。所攝色二。二四不相應。無為有八
2.9.1 法差別義：〈意所行.假所攝.有無色.有無為...〉
2.9.2 諸法差別：觀色復捨.能聞能嗅...
2.9.3 嗢拕南：〈自性及所依。所緣助伴業。由此五種門。諸心差別轉〉
2.9.4 五法六巧：〈蘊.界.處.緣起.處非處.根〉善巧攝
2.9.5 佛語九事：〈有情.受用.生起.安住.染淨.差別.說者.所說.眾會〉
2.9.6 嗢拕南：〈色聚相應品。世相及與緣。善等差別門。巧便事為後〉
＝＝簡介＝＝
這部分是本書的開始，但卻沒有自序或簡序，後序倒是有。
玄奘翻了一本《瑜伽師地論釋》，應該可以當做是「前言」，見附錄一。
這裡，「地」的涵義是「達到的境界」。
第一地說凡是能有五識相應的眾生，第二地說凡是能生意識的眾生。
基本上，只要是有感官與思想的動物，都在這兩地的範圍。
首先，以五事〈自性.所依.所緣.助伴.作業〉來說明五識、
識能夠產生的條件〈眼根不壞.色現在前.作意正起〉、
識又如何變化〈率爾心.尋求心.決定心〉。
其次，同樣以五事來說明意識，於是有各種現象（勝業），如醉狂夢覺悶醒死生。
其中，死生是最為重要。
先說明死的條件〈壽盡.福盡.不避不平等〉、命終時的憶念、能見怪相、外胝差別。
然後，進入「中有」。說明了中有的自性、展轉、生滅道理。
然後「入胎」。說明了入胎的條件、依託、次第。
接著從有情世界的存在，轉到如何這器世間會毀壞，世間會變成什麼樣子，又如何產生下一個器世間。
之後，說明器世間的四大與種界的作用，這裡有點難！
【作者序：瑜伽師地論釋】
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