卷62 攝決擇分.三摩呬多地.之一
18.1 定地決擇：多隨煩惱.染污相續.不能正證心一境性
18.1 多隨煩惱：〈諂誑矯詐.無慚愧.不信懈怠.忘念不定.惡慧慢緩猥雜.趣前.離軛.學處不敬.不顧沙門.悕命〉
18.1.1 諂誑矯詐：有過而不發露。無德顯己有德。毀戒假託餘事。行善非實意樂
18.1.2 無慚無愧：觀自觀他.無所羞恥.故思毀犯
18.1.3 不信懈怠忘念不定：不淨三寶.不解四諦。晝夜唐捐。於所作說.不能憶念。不得定地
18.1.4 惡慧慢緩猥雜：住自見取。不捷利明.無所能為。樂思不善.相應多隨
18.1.5 趣向前行捨遠離軛：於利養事.最初前行。不樂遠離邊際處
18.1.6 學處不敬：寧捨學處.不棄身命.志求身樂.不護學處
18.1.7 不顧沙門：棄捨學處.行諸惡法.非梵稱梵
18.1.8 悕命出家：諸所逼迫.恐畏不活.而求出家
18.1.9 違犯發起：〈梵行止住.增上戒.增上心慧〉
18.1.9 簡表
18.2 引隨煩惱：〈依正法.受用欲.正法外〉有情依〈放逸處.耽欲處.邪行處〉
18.2.1 依邪行引：〈隨逐遠離.隨逐憒鬧.隨逐學處〉
18.2.1.1 隨逐遠離：隨逐臥具.五蓋覆心.染污苦惱.無有對治
18.2.1.2 憒鬧學處：執異見欲.建立自他.忿恨誑諂。觀自他罪.無有羞恥
18.2.2 心慧非平：於劣計勝.心生高舉。少聽少聞.不察善法。非善非愛果
18.2.3 修十遍處：能為五事〈能變化事.往還無礙.無諍願智.無所有處解脫.想受滅解脫〉
18.2.4.1 愛味等至：〈出等至已.隨念愛味。計未來樂.而生愛味。計為清淨.現行愛味〉
18.2.4.2 愛味染不染：劣法不現上地。勝法生下地.或染不染
18.2.4.3 染污不染：生心當證。專求離欲
18.2.5 斷滅法退：〈對治斷滅.現行斷滅.棄捨斷滅〉〈未得法退.已得法退.習行法退〉
18.2.6.1 世近分定：〈方便道.無間道.解脫道.勝進道〉依近分定修習.觀下過失.觀上寂靜
18.2.6.2 近分攝意：〈了相.勝解.遠離.攝樂.觀察.加行究竟〉〈方便.方便.無間.俱四.勝進.無間〉
18.2.7 靜慮境界：威德勢力.隨所欲為.皆能成辦.非不如意
18.2.8 神通互礙：二神通者.作不相似。德力等時.專注者勝。德勝者成。若德相似.先作者成
18.3 四靜慮依：〈近分.染污.世間.出世間〉〈愛上靜慮.疑上靜慮.世間靜慮.解脫門所顯靜慮〉
18.3.1 等至與漏：無想等至有漏.滅盡等至無漏
18.3.2 隨身念：〈毀犯禁戒.散亂尋思.保著內身/外境〉〈憂悔.散亂.無厭生死.欣樂未來〉
18.3.3 對治煩惱：〈正知作意。所緣/尋思/調練作意。分析積聚作意。不淨作意〉
18.3.3.1 修習作意：斷〈忘念.身境貪.惡見散亂.力持散亂.有情想.四貪〉
18.3.3.2 證得定樂：修習作意.斷隨煩惱.心觸正定.證近分定.證離喜樂
18.3.3.3 知無常性：上地〈有情無常.諸行無常〉
18.3.4 隨念依處：〈增上心增上慧學.增上心學處.增上慧學處〉
18.3.5 修念清淨：〈世法.空閑.聚落.不能堪忍〉煩惱不染〈寂靜解脫.六神通〉
18.3.6 清淨所攝：〈不定地.定地.攝.不共.不共果〉
18.4 俱瑟祉羅：〈慧解脫.心解脫〉
18.4.1 心慧解脫：〈世間慧之所行.心染淨之所依.出世間慧之所行.心解脫果〉
18.4.2 正見果相：前後常故.無所對故。行依清淨.不生雜染.根順清淨
18.4.3 二果差別：世出世間.有癡愛者.後有當生；無癡愛者.後有不生
18.4.4 二住差別：〈清淨識沒.入寂靜.出寂靜.得寂靜.遠離出.親近出〉
18.4.5 諸定差別：〈五現見定.無想定〉由次第定〈滅盡定〉不由次第定
18.5 法因緣經：解了〈事.所治.果.自性.果差別.所依.功德.證得〉
18.5.1 俱行對治：〈樂.苦.不苦不樂〉
18.5.2 相對施設：〈無智.出世慧.寂滅涅槃〉
18.5.3 對治眠纏：〈遠離闇相.正舉加行.損害諸見.諸見功用.所依功用〉
18.5.3.1 任持定法：〈遠離.遠離處所.無染資具.從有智者.等持等至.如理作意〉
18.5.3.2 遣染尋思：〈遠離所緣.厭患自性.遠離自性〉
18.5.3.3 出離六順：〈怨.惡.淨.恩.趣究竟.諦現觀〉
18.5.4 通達真如：〈所緣大性.精勤大性.作意大性〉〈遠離憒閙.離惡尋思〉
卷63 攝決擇分.三摩呬多地.之二
18.6 定相違法：〈毀犯禁戒.無無間加行.無殷重加行.有沈沒.他所擾惱〉
18.6.1 三種遠離：〈住處.見.聞〉遠離
18.6.2 等持過失：〈忿.慢.欲貪.薩迦耶見.不能堪忍〉
18.6.3 厚重過失：〈得資喜足.樂求善法.無戀身財.生死涅槃見大過失.堪忍加行〉
18.6.3.1 忿：得少利養.發恚尋思.勝定不生
18.6.3.2 慢：於法不敬.不卑屈諮請.不勤求善法.發慢尋思.勝定不生
18.6.3.3 貪：顧戀身財.著五妙欲.生欲尋思.勝定不生
18.6.3.3.1 不淨治貪：〈糞穢相.彼等流相.能依所依差別相〉
18.6.3.4 薩迦耶見：世法塗染.親愛漂溺.不正尋思.散動所逼.執取世法.勝定不生
18.6.3.5 不堪忍：捨離加行.多生懈怠.根本定不生
18.6.4.1 定障差別：〈忿.慢.欲貪〉障初〈薩迦耶見〉障諦現觀〈不堪忍〉障根本〉
18.6.4.2 棄捨因緣：〈憎惡弟子.欲受恭敬利養.毀犯邪行.須與不須.戒/心/慧/惱不堪忍〉
18.7 嗢拕南：數及所對治.支分廣建立.遠離苦散動.上支分差別
18.7.1 四靜慮：從初至四.漸超苦樂.究竟超苦樂
18.7.1.1 四靜慮治：〈貪尋思.憂苦.犯戒散亂〉〈初貪尋伺.苦掉劣定〉〈二貪喜.踊躍劣定〉〈入出息.三貪.樂發悟.劣定〉
18.7.1.2 四靜慮支：〈尋伺喜樂.心一〉〈內等淨.喜樂.心一〉〈念正知捨.樂.心一〉〈捨念清淨.不苦不樂.心一〉
18.7.2 靜慮名由：〈尋伺引發.自性作業.煩惱已離.最極清淨〉
18.7.2.1 建立因緣：住〈所依.饒益.自性〉〈思惟/受用所緣.於緣不散〉〈饒益所依.增上心慧所依〉
18.7.2.2 住所對治：〈染污.苦惱.愚癡〉住
18.7.2.3 受欲相似：〈正求財寶.能正受用.自在隨意〉
18.7.2.4 對治自苦：〈對治缺減.身心逼惱.流散不寂靜對治〉
18.7.3 說遠離惡：顯示諸欲〈自相.過患相〉
18.7.3.1 復有因緣：〈煩惱斷.業斷〉〈受用欲斷.尋思欲斷〉〈欲/害尋思斷〉〈仙所得相〉
18.7.3.2 苦根未斷：初靜慮.麁重未遠離.若苦根斷則入二靜慮
18.7.3.3 初靜慮名：此望他地.不望自地
18.7.4 勝上支分：〈所治能治.證得勝利.所證得〉
18.7.4.1 靜慮差別：〈三摩地圓滿.饒益圓滿.清淨圓滿〉
18.7.4.2 依四立修：為得〈現法樂住.勝智見.分別慧.證諸漏永盡〉
18.7.4.3 依四有情：〈苦速通已得。已離欲.苦速通未得。樂遲通已得。樂速通已得〉
18.8 靜慮離欲：〈自性.損減.任持.昇進.愚癡.對治〉
18.8.1.1 自性離欲：厭背〈不淨.苦受.尋伺〉
18.8.1.2 損減離欲：習婬除熱惱已.厭背欲法
18.8.1.3 任持離欲：受用美食.飽滿已.厭背餘食
18.8.1.4 昇進離欲：已得勝上.厭背餘劣
18.8.1.5 愚癡離欲：不能解了涅槃功德.厭背涅槃
18.8.1.6 對治離欲：由〈厭壞.斷.持.遠分〉對治.斷諸煩惱
18.8.2.1 住持止定：〈繫心不散.同分所緣.煩惱寂靜.定地所緣〉
18.8.2.2 從離欲退：〈依不平等.所緣境勝.獲得敬養.遭遇輕毀.慢增上慢.不作意.未串習.煩惱數起.福盡〉
18.8.2.3 退定差別：〈艱辛方退.一念速退〉x〈艱辛方定.一念速定〉
18.8.3 出定因緣：離欲起定.相不相間.遇緣與定相應.餘耳識生.悕望方出
卷63 攝決擇分.非三摩呬多地
18.9.1 名不定地：〈自性.闕輕安.未發趣.散亂.太聚.未得.未圓滿.雜染.不自在.不清淨.出定.有退〉
18.9.2 對治不定：〈正取相.作意.根本.攝心念.思惟淨妙.護念.劣定不喜.觀雜染.修持善巧.修諦善巧.不放逸.修遠離〉
卷63 攝決擇分.有心地
19 諸心差別：〈世俗道理.勝義道理.所依能依.俱有.染淨〉建立
19.1 世俗道理：意地〈自性.所依.所緣.助伴.作業〉
19.2 勝義道理：〈阿賴耶識.轉識〉
19.3 所依能依：〈阿賴耶識所依。轉識能依〉
19.3.1 心意識：〈聚種緣境.執我思量.了別境界〉
19.4 俱有建立：心意識.於一切時.俱有而轉.一識一時.分別多境
19.4.1 出世末那：名假施設.不必如義.意識所依
19.4.2 識相應受：轉識〈樂.苦.不苦不樂〉八識〈不苦不樂.異熟生〉恒相續流
19.5 染淨建立：八識無有煩惱。末那與四〈我我所行.薩迦耶見.我慢我愛.不共無明〉
19.5.1 煩惱與識：俱不相違.隱沒無記.隨緣而轉〉
19.5.2 末那煩惱：世間治道.不能損伏.種子所引.非所對治〉
19.5.3 煩惱現行：離欲者現行。有學現不現行。無學不現行
卷63 攝決擇分.無心地
19.6 心不生因：〈緣闕.作意闕.未得.相違.斷.滅.已生〉
19.6.1 緣闕：內處壞或外色處不現前
19.6.2 作意闕：內處不壞.外色處現前.無作意起.識不得生
19.6.3 未得：下思麁.上思靜.不作意善修.靜慮心不生。於身思苦涅槃.未證故解脫心不生
19.6.4 相違：受樂受時.苦受相應心不生。貪纏相應心現前.瞋纏相應心不生
19.6.5 永斷：善修習八聖支道.證得無餘.結纏永盡.染污心不生
19.6.6 滅：入無想滅盡定.無餘依涅槃界.斷滅故心不得生
19.6.7 已生：已生之心.剎那必滅.現生不再生.滅已不可生
No comments:
Post a Comment