20.1 聞所成慧：簡表
20.1 聞所成慧：由五處觀察〈身/語/意業清淨.起大悲.成就無上法〉
20.1.1 歸依佛法僧：有四緣，成就四正行，獲四功德
20.1.1.1 佛法僧寶差別：由六〈相.業.信解.修行.隨念.生福〉
20.1.1.1 簡表
20.1.1.2 沙門婆羅門差別：由五〈聞法.戒法.攝受法.受用法.證得法〉
20.1.1.2 簡表
20.1.1.3 內明最勝：由四〈攝一切染淨義.非他論所制伏.易可入.入已正行不壞〉
20.1.2 聖教略釋：由六〈真義.證得.教導.遠離二邊.不可思議.意趣〉理門
20.1.2.1 真義：有六〈世所成.理所成.二障淨智所行.安立.非安立〉真實
20.1.2.1.1 證得：有四〈有情業果.聲聞乘.獨覺乘.大乘〉
20.1.2.1.2 教導：由三〈藏.摩呾理迦.俱〉所攝
20.1.2.1.3 教導：有十二〈事.想差別.觀自/他宗.了/不了義.世俗/勝義諦.隱/顯.可/不可記事〉
20.1.2.1.4 遠離二邊：有六〈增益非實/損減實有.妄執常邊/斷邊.受用欲樂/自苦〉
20.1.2.1.5 不可思議：有六〈我.有情.世間.業果.靜慮境界.佛境界〉
20.1.2.1.6 意趣：有十六〈示現.乖離.勸導.讚勵.慶喜...〉
20.1.3 解義：真義由遠離二邊.四顛倒。生信解通達，漸次能證究竟
20.1.3.1 依諸諦立十三種眾生〈三界異生.三界有學.三界無學.欲界獨覺/菩薩.如來〉
20.1.3.2 眾生十三法〈造作.障.心.煩惱.業.根.界.信解.意樂.隨眠.生.習氣.聚〉
20.1.3.2.1 問：善造作不相應不善？不善造作不相應善？
20.1.3.2.2 問：業障成就習氣障？習氣障成就業障？
20.1.3.3 非安立真實
20.1.3.4 二邊理門：〈增益邊.損減邊〉
20.1.4 別義相應意趣：除遣文字，所餘勝義
20.1.4.1
真義理門，由遠離二邊理門隨決了已，能證得所應得義
20.1.4.2
真義理門，隨決了已，能入五離生〈未/倍/已離欲.獨覺.菩薩〉
20.1.4.2.1 問：何故顯示非安立諦？ 若離非安立諦，相縛及麁重縛，不得解脫
20.1.4.2.2 問：何故顯示安立諦？ 為令資糧及方便道得清淨
20.1.4.2.3 問：若說行有相心得縛解脫，有何過失？
20.1.5 解釋諸法〈麁重長養行.不放逸名色.無明愛慚愧.惡說奢摩他.毘鉢舍那漏〉
20.1.5.1 麁重有五相〈現重.剛強.障礙.怯劣.不自在轉無堪能〉
20.1.5.2 五長養：〈食.夢.避不平等.梵行.等至〉
五行：〈身.語.意.業.壽〉
20.1.5.3 五不放逸：〈在家/出家.遠離不善.攝受諸善.修習相續〉
20.1.5.4 名有五：〈心.心所.善.不善.無記〉
色有五：〈大種.大種所造.有見有對.無見有對.無見無對〉
20.1.5.5 無明有五：〈義.見.放逸.真實義.增上慢〉
愛有五：〈法性.誓願.愚癡.厭離.思擇〉
20.1.5.6 無慚愧於五：〈染污現行.善不現行.捨法受.親近惡友.所作不成〉
20.1.5.7 惡說者性由五：〈無行.邪行.不忍.無羞恥.不律儀〉
惡友由五：〈無羞恥.邪見.懈怠.邪行.性怯劣〉
20.1.5.8 奢摩他由五：〈近分定.色定.無色定.聲聞獨覺作意.菩薩作意〉
20.1.5.9 毘鉢舍那由五：〈盡所有性.如所有性.有相.思求.觀察〉
20.1.5.10 欲漏由五：〈事生隨眠.隨順惡行.善相違.耽著諸欲.能生苦果〉
20.1.5.11 有漏由五：〈事生隨眠.隨順惡行.善相違.耽著諸欲.能生苦果〉
20.1.5.12 邪解脫欲無明漏由五：〈有想論.無想論.非有想非無想論.斷見論.現法涅槃論〉
20.1.6 諸法差別道理由五：〈相.體.業.法.因果〉
20.1.7 三論：〈聽聞.諍訟.正行〉究竟。〈無義.邪義.第一義〉〈矯詐.虛偽.出離苦果〉
20.1.7.1 造論六因：〈法義流布.隨緣當入.義門重顯.略攝廣義.顯甚深義.莊嚴法義〉
20.1.7.2 造論四德：〈應離憍慢.當起大悲.深生敬愛.不彰己勝〉
20.1.7.3 造論名莊嚴經
20.1.7.4 通達有七〈字.字義.能取.能取義.繫縛.解脫.法性〉
20.1.7.5 多聞由十〈善說.顯句.盡所有義.安樂方便.離苦.不求過失.但求涅槃.善聽.諦聽.審諦觀察〉
20.2 思所成慧地
20.2.1.1 思議：有四〈六事.有非有.因果.三乘〉
20.2.1.2 思議：〈惡思.善思〉
20.2.2 云何有/非有：由二相〈現在.事義〉知有
20.2.2.1 云何實有/假有：不依為實；依餘為假。色蘊是實；有情是假
20.2.2.2 我非實有：由因成道理中〈不可得.不可見〉故決定知
20.2.2.3 外道得見建立實有：不正確。外道由身見我慢為依止，不如正理建立為有
20.2.3 計我為實：有四〈我即是蘊.我異於蘊而住蘊中.我異於蘊而住異蘊.我蘊不相應〉
20.2.3.1 我即是蘊：諸蘊無常，則我亦無常，不應道理
20.2.3.2 我異於蘊：若我異蘊無常，則我作善得苦。若我異蘊我常，則不應有苦樂生死輪迴，不應道理
20.2.3.3 我異於蘊而住異蘊：離蘊則無受，相不可得，何況安住？不應道理
20.2.3.4 我蘊不相應：若我無有蘊，則無有色受想思意相應，則我應無有染污。不應道理
20.2.4 解說雜染清淨道理：內外蘊生，起無明觸，有益損受，緣起愛有，得惱業苦
20.2.4.1 諸有情由三因緣建立：依〈往來身動.身.心〉差別
20.2.4.2 外道認為樹是有情：以三事明辯彼論，不應道理
20.2.4.3 問：何故食衣車具，諸想事物皆是假有？
20.2.5 依諸有法，立假想物：有二依止〈一聚.非一聚〉
20.2.5.1 有色諸法：由彼諸色具色自相，即以此事還說此事
20.2.5.2 五相差別：〈事.自相.共相.界.業〉
20.2.5.3 色聚建立諸聚：由二〈不共.非不共〉大種聚
20.2.6 有見法：五相〈顯色.形色.表色.眼境界.眼識所緣〉
20.2.6 有對法：五相〈據處安住.容受往來.觸便變壞.淨色所取.色識所緣〉
20.2.6 無見無對：五相〈因緣.據處所.顯現.無變異.所緣〉
20.2.7 有漏法：五相〈事.隨眠.相應.所緣.生起〉
20.2.7 無漏法：五相〈離諸纏.隨眠斷.由斷滅.見所斷.修所斷〉
20.2.8 有諍法：五相〈事.因緣.自性.助伴.等起〉
20.2.9 有染法：五相〈事.因緣.自性.助伴.等起〉
20.2.10 依耽法：五相〈事.因緣.自性.助伴.等起〉
20.2.11 世間法：五相〈清淨所取色.染污心心所.無記心心所.善當斷已斷.無見無對色〉
20.2.11 出世法：五相〈見道所斷.修道所斷.想解脫.無見無對色.所治解脫〉
20.2.12 墮諸法：〈有情.器.欲.色.無色〉世間；出世法不墮
20.2.13 有為法：〈後際未生.前際已滅.中際自相安住.因緣相續.果相續〉
20.2.13 無為法：非有為法
20.2.14 所緣法：五相〈善.不善.無記.墮界.繫屬瑜伽〉作意
20.2.14 映於一切：觀察〈清淨因.自相.雜染因〉顯示〈人無我.法無我〉
20.2.15 任持：五相〈段食.觸食.意思食.識食.命根〉
20.2.15.1 問：何故世尊但說有情由食而住？
20.2.15.2 問：何緣復說，依止命根，諸行得住？
20.2.15.3 問：段食當言香味觸處所攝？
20.2.15.4 問：段物亦是食？食者亦段物？
20.2.16 異熟差別：〈有異熟法.異熟法.異熟生法〉
20.2.16.1 異熟生受：諸有情類，有異熟生，苦憂樂喜。最後沒心，非苦樂受
20.2.16.2 簡表
20.2.16.3 異熟業：〈黑白果.生類.事.自性〉差別
20.2.17 有因法：十一〈種子未損.諸業煩惱.三處現前.從六識身.諸心心所.近不善法...〉
20.2.17 有果法：由四〈等流.異熟.增上.士用.離繫〉果差別
20.2.18 緣生法：無主宰、無作者法
20.2.18 內法：由五〈假名.妄執.增上.攝受種子.事〉
20.2.19 名色所攝：增長可得觸即變壞；於彼所緣流轉趣向
20.2.20 執受：由五〈初唯色.所有內根.根所依屬.任持不捨.因緣變異〉
20.2.21 大種所造：諸所造色大種所造
20.2.21.1 大種差別，假名施設，當知假有
20.2.21.2 問：若四大種所造有色無見有對。何密意耶？
20.2.21.3 問：無見無對色，何等大種所造？
20.2.22 有非有：一切世間法說名有法
20.2.22.1 問：阿羅漢善法是世間法，何故說名無漏？
20.2.22.2 問：有漏法：謂意世間、法世間、意識世間，此何密意？
20.2.23 有上無上：涅槃由五〈集諦寂滅.苦諦寂滅.離怖安隱.樂住所緣.常住究竟〉
20.2.24 應修法：有四〈得修.習修.除去修.對治修〉
20.2.24.1 四修：為二〈防護受持修.作意思惟修〉
20.2.25 去來今：〈因已受.性已滅；因未受.性未受；因已受.自性受用未盡〉
20.2.25.1 過去法：五相〈剎那.死沒.壞劫.退失.盡滅〉
20.2.25.2 未來法：五相〈剎那.一生.成劫.現行.應得〉
20.2.25.3 現在法：五相〈剎那.一生.成劫.現行.最後〉
20.2.26 三界繫：〈未離欲界；離欲界未離色界；離色界未離無色界〉
20.2.27 善不善無記：〈自性無倒安隱為善；相違二因當知不善；無記非顛倒非安隱非不安隱〉
20.2.27.1 善法：五相〈感可愛果.對治雜染.雜染寂滅.清淨現住.饒益有情〉
20.2.27.2 不善：五相〈感非愛果.雜染所治.染不寂滅.染惱現住.損害有情〉
20.2.27.3 善盛：由五〈加行.宿習.攝受勝功德.田事處.自性〉
20.2.27.4 無記：五相〈異熟生.威儀路.工巧處.變化.自性〉
20.2.28 學無學：〈精修增上戒心慧學.諸漏盡出世有為法.異生相續增上諸法〉
20.2.29 見修斷：〈五見相應無明.善有漏無覆無記法〉應斷
20.2.30 深難見：諸法自性，絕戲論過語言，故甚深難見
20.3 修所成慧
20.3 修法：有十六〈三乘相應作意.影像.事邊際.所作成辦.得.習.除去.對治.少分.遍行...〉
20.3.1 二乘相應作意：唯觀自利.緣有量法.為盡己貪.由厭離欲解脫行相.修習作意
20.3.2 大乘相應作意：觀自他利.緣無量法.為自他貪.由事方便因緣行相.修習作意
20.3.3 影像修：於有分別觀或無分別止中，定生影像與事同分，作意思惟
20.3.4 事邊際修：於二邊際、或於真如，作意思惟
30.3.5 所作成辦修：已證入根本靜慮、等至、世出世間定
20.3.6 得修：依初靜慮修無常想，諸餘功德令其增盛
20.3.7 習修：於善法想，作意思惟，習修故現修習相
20.3.8 除去修：由定所行影像作意，以細楔遣麁楔；以輕安除麁重
20.3.9 對治修：於厭患對治、斷持遠分，作意思惟
20.3.10 少分修：於無常想，隨一善法，作意思惟
20.3.11 遍行修：於諸法，一味真如，作意思惟
20.3.12 動轉修：於無相修，方便修時，時時有相，間隔而修
20.3.13 有加行修：於方便修，由有加行相，間隔而修
20.3.14 成辦修：三乘已得所有轉依，及得一切諸法自在
20.3.15 非修所成法修：不定地，所有善法修
20.3.16 修所成法修：定地，諸善法修
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