重點整理
參考文獻：韓清淨科記. 玅境法師講.
常柏法師講.
福嚴佛學院講義.
五識相應意 有尋伺等三 三摩地俱非 有心無心地
聞思修所立 如是具三乘 有依及無依 是名十七地
卷1 五識身相應 卷51
卷1～3
意地 卷52～57
卷4～10
有尋有伺等 卷58～61
卷11～13
三摩呬多地 卷62～63
卷13 非三摩呬多 卷63
卷13 有心無心地 卷63
卷13～15
聞所成地 卷64～
卷16～19
思所成地 卷～
卷20 修所成地 卷～
卷21～34
聲聞地 卷～
卷34 獨覺地 卷～
卷35～50
菩薩地 卷～
卷50 有餘無餘依地 卷～
卷一 本地分中
五識身相應地 第一 卷51
自性功能，內依、外緣、心所助伴、六果業
謂五識身自性，彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業。
眼識自性，謂依眼了別色
眼識所依，謂眼、意、阿賴耶識
眼識所緣，謂顯色、形色、表色。有見有對。
眼識助伴，謂作意觸受想思，及相應心所
眼識作業，謂了別六業： （了別染發）
自境、自相、現在、一剎那、隨善染、隨發業
耳識、鼻識、舌識、身識。
大同小異，詳見原文。
根色作意，識心染業
雖眼（根）不壞。色現在前，能生作意。
若不正起，所生眼識，必不得生。
正復現起，所生眼識，方乃得生。
由眼識生三心〈率爾心、尋求心、決定心〉，後有染淨、等流（業）。
自性功能，內依、外緣、心所助伴、轉發取引
謂自性故、彼所依故、彼所緣故、彼助伴故、彼作業故。
意自性，謂心意識。
意所依，謂意、阿賴耶識
意所緣，謂一切法，即受想行蘊，六內處，及一切種子。
意助伴，謂五十一心所
意作業，謂了別自境、自相、共相、去來今世、剎那、相續。
為轉隨轉，發淨不淨業，取愛非愛果。引餘識身。
為因，發等流識身。（了別轉發取引等流）
意望識身：醉狂夢覺悶醒死生業、離退斷續
諸意識，望餘識身，有勝作業。
分別所緣：有相、無相、任運、尋求、伺察、染污、不染污分別
審慮所緣：如理、不如理、非如理非不如理所引
例如：醉狂夢覺悶醒死生、發身語業、離欲／離欲退、斷／續善根
內分死生分別道理
云何死。壽量極故死。壽福盡、不避不平等，善不善無記心。
命終憶習見相
中有生報預流一來
云何生。我愛樂著戲論，淨不淨業。彼所依體，自種生中有。
我體〈樂著戲論•淨不淨業〉種生「中有」
中有特性：
惡業黑光，善業白光。惡業視下，趣天者上，趣人者傍。
天眼所行，即彼形類，所趣無礙，唯至生處，
見己同類、中有有情、及見自身，當所生處。
未生住七。生即不定。七日未生，死復生七，
乃至七七。自此決生。於此類或餘類生。
有種種名，死生中間，尋香，依意，趣生。
除無色界一切生處。
唯是化生，六處具足。
中有.生滅道理
心趣顛倒，可意有情，即往生處，便被拘礙。
入胎：值時.起染.著香.無患
入胎：識種和合，根精摶生。大種生諸根根依。
卷一至三 本地分中 意地 第二 卷52～57
續說種子識 胎藏
說外分器世間成
最初於虛空中，第三靜慮器世間成。第二靜慮及初靜慮，亦復如是。
風災頂，有諸有情，由壽業福盡故，從彼沒已，生第三靜慮。
水災頂生第二靜慮。火災頂生初靜慮。
最大梵，由獨一故而懷不悅，便有希望：「今當云何令餘有情亦來生此」
諸有情從第二靜慮沒已，生初靜慮，彼同分中。
如是器及有情世間成已。於虛空中，欲界四天宮殿漸成。
諸有情從極淨光天眾同分沒。而來生此諸宮殿中。
有大風輪從下而起，與彼世界作所依持，為欲安立無有宮殿。
由彼業增上力故。於虛空界金藏雲興。從此降雨注風輪上。
次復起風，鼓水令堅。此即名為金性地輪。
次復風起，鼓水令堅。成蘇迷盧山。
復成大雪山，及無熱池周圍崖岸。
次成最下八大那洛迦處。
復成一分鬼傍生處。
復成諸龍宮。
復次建立帝釋天宮。
如是器有情成已。
續說有情有情成
諸有情從極淨光天眾同分沒，來生此中。
...
五事三處攝。色聚，心心所品，無為。
說色聚諸法
內外大種及所造色種子，皆悉依附內相續心。
種子未生諸大以來，造色種子終不能生。
造色要由彼生，造色方從自種子生。
略有十四。謂地水火風.色聲香味觸.及眼等五根。除唯意所行色。
解釋各名詞
卷四..十 本地分中
有尋伺等 第三 卷58～61
尋伺：尋求伺察所緣行相
欲界〈有尋有伺〉初靜慮〈無尋有伺〉第二靜慮〈無尋無伺〉
五門施設建立：界.相.如理.不如理作意.雜染
尋伺界建立：數.處.有情量／壽／受用.生.自體.因緣果
數：欲.色.無色界.薩迦耶滅.無漏界
處：欲界三十六處.色界十八處.無色界四處
身量：欲色界不定.無色界無有
壽壽：北人千歲. 傍生餓鬼不定.天萬劫
受用：樂.食.欲。
生：三欲生〈人.天.他化〉三樂生〈三靜慮〉
自體：母腹.欲界天.無色天
因緣果：相〈先.和.成〉.依處.差別.建立〈十因四緣五果〉
【
語.領受.習氣.潤種.無間滅境界根作用士用真實見.隨順.功能.和合.障礙.無障礙】處
【隨說.觀待.牽引.生起.攝受. 引發.定異.同事.相違.不相違】因
尋伺相建立：體性.所緣.行相.等起.差別.決擇.流轉
體性：深推所緣慧為體。不深推度思為體
所緣：名句文義
行相：即於所緣，尋求伺察。
等起：發起語言
差別：謂有相無相，乃至不染污。如前說。 （？？？）
決擇：尋伺必是分別。除望出世智。
流轉：尋伺.行.觸.引.相應.所求.業轉。
唯是慼行，觸非愛境，引發於苦，
與憂相應，常求脫苦，嬈心業轉。
尋伺如理作意：依處.事.求.受用.正行.資糧方便
依處：決定.止息.作業.離世出世欲.攝益有情時。如理作意相應。
事：施.戒.修所成福作用事。
聞.思.餘修.簡擇.攝益有情所成事
求：不以非法及不兇險追求財物
受用：追求財已，不染不住不耽不縛，不悶不著亦不堅執。
深見過患了知出離，而受用之。
正行：恭敬供養，利益承事。行施作福，受齋持戒。
資糧方便：以後才說 ...
尋伺不如理作意：十六異論
因中有果。從緣顯了。去來實有。計我常。計自在。宿作因。
害為正法。有邊無邊。不死矯亂。無因見斷見空見。妄計最勝淨吉。
尋伺雜染：煩惱.業.生
煩惱 自性.分別.因.位.門.增上.顛倒.差別.過患
業 自性.分別.因.位.門.增上.顛倒.差別.過患
生 差別.艱辛.不定.流轉
卷十一..三
本地分中 三摩呬多地 第六 卷62～63
總標 四靜慮.八解脫.十一等持.六等至
安立 五法.五蓋.差別
作意差別 七根本.餘四十作意
相差別 沈.掉.亂.著.三十二相
以思惟能作四事. 四因緣入初靜慮.
愛.見.慢.疑.得靜慮 ...
經宗 八解脫
修行法門.空.無願.無相.方便.果
尋伺三摩地.相.小大無量
四無量定. 一分具分修三摩地。
修定，為得現法樂住，為得智見，生分別慧，為盡諸漏
五聖智.聖五支.聖.金剛喻. 三摩地
五現見.無想.滅盡. 三摩鉢底
三種修相: 等持善巧.非等至善巧.等至善巧非等持善巧
進時顛倒.退時顛倒.退失無倒. 圓滿.攝受。
五法 欲所引喜.憂、不善所引喜.憂.捨
五蓋 貪.瞋.惛睡.掉作.疑
七根本 了相.勝解.遠離.攝樂.觀察.加行究竟/果 作意
初靜慮五支：尋.伺.喜.樂.一。 治：欲貪.恚.尋思.憂苦.犯戒.散亂
二靜慮四支：內等淨.喜.樂.一。 治：初靜慮貪.尋.伺.苦.掉.定下劣性
三靜慮五支：念.正知.捨.樂.一。
治：二靜慮貪.喜.踊躍.定下劣性
四靜慮四支：捨念清淨.不苦樂.一。治：三靜慮貪樂.入息出息.於樂發悟.定下劣性。
【有漏：解脫→三摩地。無漏：三摩地→解脫】
凡夫多隨煩惱，染污相續，不能正證心一境性。
隨煩惱：諂.誑.矯.詐.無慚無愧.不信.懈怠.忘念.不定.惡慧.慢緩.
猥雜.趣向前行.捨遠離軛.學不恭敬.不顧沙門.不求涅槃
定相違法：犯戒.無加行.沈沒.擾惱
三遠離：住處.見.聞
五過失定障：忿.慢.貪.身見.不堪忍。 五定相：
八棄捨弟子因緣：憎惡心.利養.毀犯邪行.須與不須.戒心慧.營務擾惱
四修三摩地：法樂住.勝智見.分別慧.諸漏永盡
諸靜慮六離欲所顯：自性.損減.任持.昇進.愚癡.對治
十離欲退：依止不平等.緣勝境界.獲敬養.遭輕毀.慢.增上慢.
不作意.未串習.煩惱起.壽福業盡
靜慮 ＝ 住 ＝ 三摩地 ＝ 奢摩他 ＝ 心一境性
卷21～34
聲聞地 卷～
種姓地 自性.安立.諸相.眾生
趣入地 自性.安立.諸相.眾生
出離地 世間道.出世道.
二道資糧
問：種姓名，有何差別？
種子.界.性
問：種姓，以何為體？ 附在所依，六處所攝
問：種姓，當言墮一相續，墮多相續？ 墮一相續
問：有涅槃法補特伽羅。何故不般涅槃？ 生無暇.放逸過.邪解行.有障過
問：何涅槃法緣，闕無不遇故不般涅槃？
勝緣：正法增上他音，內如理作意。
劣緣：自圓滿.他圓滿.善法欲.正出家.戒律儀.根律儀.於食知量.
初後夜常修習.正知而住.樂遠離.清淨諸蓋.依三摩地
問：何為無涅槃法補特伽羅相？
愛遍.呵生死讚涅槃.無愧行惡.正法不獲心解.假相出家.求當來有
...
卷34 獨覺地 卷～
種姓。薄塵，薄悲，中根慢行。
道。獨覺菩提。沙門果。阿羅漢果
習。由彼因緣，出無佛世。無師自修
住。初樂處孤獨觀察甚深緣起空無願無相作意。次不必
行。以身濟度，不以語言
卷35～50
菩薩地 卷～
持。
相。
分。
增上。
住。
生。
攝受。
地。
行。
建立。
