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卷一

本地分中.五識身相應地.第一

 

1 總嗢拕南：五識相應意.有尋伺等三.三摩地俱非.有心無心地.聞思修所立.如是具三乘.有依及無依

1 五識身地：〈眼耳鼻舌身〉識.〈自性.所依.所緣.助伴.作業〉五事說明

1.1 眼識五相

1.1.1 眼識自性：依眼了別色

1.1.2 眼識所依：〈俱有依眼.等無間依意.種子依阿賴耶〉

1.1.3 眼識所緣：〈顯.形.表〉有見有對色〈若好.若惡.俱異〉〈眼.眼識.意識〉所行

1.1.4 眼識助伴：〈作意.觸.受.想.思.識相應法〉同一所緣.非一行相.自種而生

1.1.5 眼識作業：〈了別自境所緣.了別自相.了別現在.一剎那了別.隨意識轉.取愛非愛果〉

1.2 耳識五相：依耳了別聲.無見有對.內外緣聲〈鳴音.詞吼.表彰〉.助伴作業如前

1.3 鼻識五相：依鼻了別香.無見有對.緣香〈所聞.所取.所嗅〉.助伴作業如前

1.4 舌識五相：依舌了別味.無見有對.緣味〈甞吞噉飲舐吮受用〉.助伴作業如前

1.5 身識五相：依身了別觸.無見有對.緣觸〈好.惡.捨處所觸.身所觸〉.助伴作業如前

1.6 識生因緣：〈眼根不壞.色現在前.作意正起〉識乃得生

1.6.1 識生心起：〈率爾心.尋求心.決定心〉眼意二識.或善或染.相續而轉

1.6.2 應觀五識：依如乘家.緣如事受.伴如侶僕.業如功用

 

 

卷一

本地分中.意地.第二之一

 

大綱：〈意地五相.意識勝業.內分死生.外分世間.五事三攝.心所所依.建立三世.六所行性.法界八七〉

2.1 意地五相：〈自性.所依.所緣.助伴.作業〉

2.1.1 意識自性：心意識〈阿賴耶識.無間滅意.了別境界〉

2.1.2 意識所依：〈等無間依.種子依〉

2.1.3 意識所緣：〈如法所緣.蘊色處種〉

2.1.4 意識助伴：五十一心所〈五遍行.五別境.善十一.六煩惱.隨煩惱.四不定〉

2.1.5 意識作業：能了別〈自境所緣.自相共相.去來今世.剎那相續〉隨轉發業.取果引餘.能起等流

 

2.2 意識勝業：〈分別所緣.審慮所緣〉〈醉狂夢覺.悶醒死生身語.離退斷續〉

2.2.1 分別所緣：〈有相.無相.任運.尋求.伺察.染污.不染污〉分別

2.2.2 審慮所緣：〈如理.不如理.非如理非不如理〉所引

2.2.3 所緣諸相：醉狂夢覺.悶醒死生身語.離退斷續

2.2.3.1 醉狂夢：〈止性羸劣。先業所引。於闇相作意思惟〉

2.2.3.2 覺悶醒語：〈睡不勝疲。風熱過勞。悶已復出。業智前行.欲生起用〉

2.2.3.3 離欲離退：離根成就.遠離彼障。軟根惡友.受順退法

2.2.3.4 斷續善根：利根成惡.邪見圓滿.惡行無畏。性利根故.見友修福.詣善聞法.還續善根

 

2.3 內分死生：〈死.生.入胎.種識.胎藏〉

2.3.1 死：〈壽盡.福盡.不避不平等〉

2.3.1.1 善不善死：命終憶善.善心麁想現行。命終憶惡.不善等想現行。命終無憶.非安樂非苦惱

2.3.1.2 命終憶念：行善不善.偏記習強.不捨平習.命終由因〈樂著戲論.淨不淨業〉

2.3.1.3 命終憶念：先所作惡業相.如夢中怪相.從明趣闇。若先受盡業果.從闇趣明

2.3.1.4 命終怪相：不善業品.有變怪相生〈流汗毛竪.手足紛亂.遂失便穢.捫摸虛空.翻睛咀沫〉

2.3.1.5 我愛現行：習力建立中有生報。預流一來.制而不著。不還果則不現行

2.3.1.6 命終差別：〈解肢節。色沒根具。清淨解脫。觸起上下〉

2.3.2 生：我愛無間〈樂著戲論.淨不淨業〉得生中有.惡黑善白

2.3.2.1 中有自性：識住無愛.於境戲論.天眼所行.見當生處

2.3.2.2 中有展轉：七日一輪.乃至七七.決得生緣。於此類生或餘類生

2.3.2.3 中有別名：〈中有.健達縛.意行.趣生〉生一切處.除無色界

2.3.2.4 中有生滅：惡業隨作感那落迦。生處境礙.中有遂滅.「生有」續起

2.3.2.5 中有往趣：唯是化生.六處具足。見己同類.起其欣欲.即往生處

2.3.3 中有入胎：三處〈調適值時.俱起愛染.中有現前〉無障礙患〈產處.種子.宿業〉

2.3.3.1 入胎因緣：見己同類.起希趣欲.見邪行而起顛倒.起會貪愛.便被拘礙

2.3.3.2 入胎怪相：生下賤家.紛亂聲.入叢林。生尊貴家.靜妙音.可意相

2.3.3.3 和合依託：二滴和合.阿賴耶識.和合依託.摶生相續。羯羅藍位

2.3.3.4 羯羅藍位：大種俱生.次生眼根.生根依處.同色安危.最初託最後捨

 

卷二

 

2.3.4 種識具闕：〈一切具足.闕三菩提〉餘種隨逐自種.欲中有色.色中有欲

2.3.4.1 名色等增：〈依地造色.水持不散.火熟堅鞕.風安肢節〉

2.3.4.2 種識勝因：〈樂著戲論.於因為勝。淨不淨業.於果為勝〉

2.3.4.3 處胎分受：唯自性受異熟所攝.餘受異熟境界緣生.時有苦樂

2.3.4.4 相續道理：種子性.由無始有.而業熏發.望數取果.說彼為新.生死流轉

2.3.4.5 已受果種：雖未與果.至壽量盡.名已受果。餘種不算

2.3.4.6 一即一切：一自體有一切種子。一染一切有染.一離一切得離

2.3.4.7 麁重隨眠：黑品俱有.白品俱無.異熟無記唯有麁重。麁重為苦

2.3.4.8 種子別名：〈界.種姓.自性.因.薩迦耶.戲論.阿賴耶.取.苦.薩迦耶見/我慢所依止處〉

2.3.4.9 轉依淨行：轉捨染種所依.於善無記.轉令緣闕.得內緣自在

2.3.5 胎藏圓滿：三十八週.支分具足。九月極滿.八月圓滿.七六不滿

2.3.5.1 胎藏八位：〈羯羅藍.遏部曇.閉尸.鍵南.鉢羅賒佉.髮毛爪.根.形〉

2.3.5.2 胎藏變異：〈髮.色.皮.支分〉變異生.由〈先業力.母不避〉

2.3.5.3 胎藏正出：女左男右.生分風起.而趣產門〈生後觸生.隨學世事.耽著家室.受用苦樂〉

2.3.5.4 有情四緣：〈種子所引.食所資養.隨逐守護.隨學造作身語業〉

2.3.5.5 苦樂展轉：未出苦樂.未證菩提。從他聞音.內正思惟.方得漏盡

 

2.4 外分世界：〈世間已壞.安立世界〉

2.4.1 世間已壞

2.4.1.1 外分壞成：有情所作.能感成壞業

2.4.1.2 感成壞業：壞業現前.外分散壞.非由壽盡。成業決定.能引劫住

2.4.1.3 器世間壞：火壞世間從獄至梵.水壞一切至二靜慮.風壞一切至三靜慮.無災能壞第四靜慮

2.4.1.4 異相建立：〈壞.空.成.住〉各二十中劫.梵世間.最後壞亦最初成.梵天依劫施設壽量

2.4.1.5 火壞世間：有情壽量.從無限至八萬.行不善至十.復行善至八萬.是一中劫

2.4.1.5.1 不善至十：〈儉.病.刀〉壽三十.飢災七年。壽二十.病災七月。壽十.刀災七日

2.4.1.5.2 有情衰損：〈壽量.依止.資具〉壽量至十.身量一握.資具下劣

2.4.1.5.3 善至八萬：起上厭離.棄捨惡法.受行善法.壽量漸增

2.4.1.5.4 住劫轉壞：於最後增.惡世間壞.唯沒不生.人世間壞.天趣亦然

2.4.1.5.5 六所燒事：六日輪燒〈坑.河.池.海.山.地〉極至梵世

2.4.1.6 水壞世間：七火災已.於二靜慮.俱生水起.如水消鹽.器世間沒

2.4.1.7 風壞世間：七水災已.於三靜慮.俱生風起.如乾支節.器世間沒 

2.4.2 安立世界

2.4.2.1 器世間成：業增上力.世間復成.生三二初.大梵不悅.望情來此.二沒入初

2.4.2.2 欲宮殿成：下三靜慮.天眾同分.來生此宮.風輪持水.金藏雲興.蘇迷盧山

2.4.2.3 八洲八處：中七金山.邊四大洲.非天宮殿.那洛迦處.鬼傍生處.依次成立

2.4.2.4 龍神世界：山間有水.名內外海.成八龍宮.龍鳥相戰.四神於外.藥叉於頂

2.4.2.5 天王世界：四大天王.非天脅崖.漫陀吉尼.四大河流.帝釋天宮.中洲羅剎

2.4.2.6 有情世界：有情劫初.意生一切.業生地味.受用味等.相眄起愛.更相爭奪

2.4.2.7 日月星宿：光滅闇生.日火月水.遠寒近熱.月輪圓虧.海有黑現.星大中小

2.4.2.8 五趣受業：四姓生已.隨業有情.受生五趣.三千世界.正壞正成.一佛現中

2.4.2.9 眾言說句：〈那落迦趣.四生.依持.攝受事.資具.數隨行.世事.語言〉

2.4.2.9 眾言說句：〈發憤.有情.八位.入胎.活命.守護.苦.慢.憍.言說〉

 

 

卷三

 

2.5 五事三攝：〈色聚.心心所.無為〉除餘假有法

2.5.1 色聚道理：〈色種依心〉諸大未生.造色不生.故說大種為因

2.5.2 色聚作用：〈色種依心.生已不離.彼同安危.等量不壞.依彼增廣〉

2.5.3 色聚極微：非極微集成色聚.色聚有分非極微.極微有微非有分

2.5.4 色聚離量：〈同處.和雜〉不相離。遍滿聚色.色依種處.不過種量

2.5.5 色聚諸事：〈四大.五塵.五根〉除意所行色

2.5.6 色聚相攝：有爾所〈界.法相〉即說此聚.爾所事攝.彼相可得說為有.不可得說彼相無

2.5.7 色聚相續：風.恒不恒相續〈旋轉風.旋風.空行風〉

2.5.8 色聚明闇：〈空界.孔隙〉顯色增聚.恒/不恒相續

2.5.9 色聚增減：〈堅.堅攝.近攝.非近攝.執受〉小聚生大.大聚生小

2.5.10 色聚種界：具四大種.鑽木擊石火生.銷金為水.變地成銀

2.5.11 色聚流轉：〈長養.等流.異熟生〉依六處轉〈建立.覆藏.資具.根所依.根.三摩地所行〉

 

2.6 心所所依：依〈善染.一切處.一切地.一切時.一切〉見表

2.6.1 識從彼生：根不壞.境界現前.能生作意正起.識乃得生

2.6.1.1 根不壞：根〈不滅壞.不羸劣〉

2.6.1.2 境界現前：四障不礙〈覆蔽.隱沒.映奪.幻惑〉亦非極遠〈處所.損減〉

2.6.1.3 作意正起：〈欲.念.境界.數習〉〈愛著.取相.可意.串習〉

2.6.2 五識生意：一剎那生.無展轉生.定意識中生決定心生.尋求決定.分別境界

2.6.3 善染生識：意識由二〈分別.先所引〉五識唯引.無分別故

2.6.4 安立一心：依止一處.於事了別.前後二念.相似相續

2.6.5 率爾緣境：緣不串習.唯緣過去。五識生意.緣現在境

2.6.6 遍行別境：見表

 

2.7 建立三世：法滅住來.與未與果〈相滅.有因未生.已生未滅〉

2.7.1 生老住無常：種子相續〈今最初生.即此變異.剎那隨轉.剎那不住〉

2.7.2 四緣建立：〈因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣〉〈種子.自性.緣境.助伴〉

2.7.3 善差別義：〈無罪.方便.相應.順解脫分.施性...〉取愛果.善了知事

2.7.4 不善無記：〈取不愛果.不正了知事〉〈異熟生.威儀路.工巧處.變化〉

 

2.8 六所行性：差別義

2.8.1 眼差別義：〈能見色.長養.異熟生.五趣所攝.識所依.已得未得...〉

2.8.2 耳鼻舌身：三四種增

2.8.3 意差別義：〈識法.施設.心意識.善不善無記.六識身.七識住...〉

2.8.4 色差別義：〈眼所行.內外.顯形表.光明.五趣.攝受事.世雜說...〉

2.8.5 聲差別義：〈耳所行.了義.因受大種.五趣.聖言.善語.樂所攝...〉

2.8.6 香差別義：〈鼻所行.內外.可意.俱生...〉

2.8.7 味差別義：〈舌所行.內外.可意.酒菜果食...〉

2.8.8 觸差別義：〈身所行.內外.可意.五趣.苦樂...〉

 

2.9 法界八七：五三心所。所攝色二。二四不相應。無為有八

2.9.1 法差別義：〈意所行.假所攝.有無色.有無為...〉

2.9.2 諸法差別：觀色復捨.能聞能嗅...

2.9.3 嗢拕南：〈自性及所依。所緣助伴業。由此五種門。諸心差別轉〉

2.9.4 五法六巧：〈蘊.界.處.緣起.處非處.根〉善巧攝

2.9.5 佛語九事：〈有情.受用.生起.安住.染淨.差別.說者.所說.眾會〉

2.9.6 嗢拕南：〈色聚相應品。世相及與緣。善等差別門。巧便事為後〉

卷四

本地分中.有尋有伺等三地.之一

 

3 云何三地：〈有尋有伺.無尋唯伺.無尋無伺〉地

3 總嗢拕南：界相如理不如理。雜染等起最為後

3 五門施設：〈界.相.如理.不如理.雜染等起〉

3 總表

3.1 界施設：〈數處量壽受用生。自體因緣果分別〉

3.1.1 數建立：〈欲.色.無色〉墮攝界〈方便.身見滅.無漏界〉非墮攝界

3.1.1 地名道理：由離尋伺.不由不現行。未離偶有無尋伺.已離亦有尋伺

 

3.1.2 處建立：〈欲界三六.色界十八.四無色界〉

3.1.2.1 欲界三六：〈八八地獄.餓鬼非天.傍生人天.四大洲.八中洲.六欲界天〉

3.1.2.2 色界十八：〈三梵天.三光天.三淨天.無雲/福生/廣果/無想天.五淨宮〉

3.1.2.3 無色界四：〈空無邊處.識無邊處.無所有處.非想非非想處〉天

 

3.1.3 身量建立：南洲不定.東西北定。東〈西〈北〈眾天〈梵天。地獄不定.惡大量大

3.1.4 壽量建立：南洲不定.東西北定。東〈西〈北〈眾天〈梵天。

3.1.4 時量建立：人間百年＝諸天二日；三十三天一日；他化自在天半日。諸天五百年＝地獄一日

 

3.1.5 受用建立：〈苦樂.飲食.婬欲〉

3.1.5.1 受用苦樂：〈地獄治罰.傍生相食.餓鬼飢渴.人趣匱乏.天趣墜沒〉

3.1.5.1.1 地獄治罰：〈等活.黑繩.眾合.號叫.燒熱.無間.四園.皰裂.紅蓮.獨一〉

3.1.5.1.2 傍生相食：弱肉強食.他所驅馳.多被鞭撻

3.1.5.1.3 餓鬼飢渴：障礙飲食〈常與飢渴相應.針口頸癭.食糞飲溺〉

3.1.5.1.4 人趣匱乏：飢渴飲食.欲求不果.時節變異.舍宅覆障.事業皆休

3.1.5.1.5 天趣墜沒：有死墮苦.陵蔑悚慄.驅擯殘害。欲沒五相〈垢現.鬘萎.腋汗.便臭.不樂本座〉

3.1.5.1.6 受用差別：〈色無色漏.地獄無樂.王樂最勝.天人差別.天所受用〉

 

卷五

本地分中.有尋有伺等三地.之二

 

3.1.5.1.7 受用差別：〈靜慮樂受.苦樂勝義.樂相差別.受非受正法.正觀三受.欲色苦喜.想受滅樂〉

3.1.5.2 飲食受用：壽命安住〈段食.觸食.意思食.識食〉

3.1.5.3 婬欲受用：地獄無婬.鬼傍人有.眾天有異.根風/互抱/執手/相笑/眼視

3.1.5.3 妻妾受用：東南西有北洲無.欲界天有樂自在無.天無有胎.肩懷化出

 

3.1.6 生建立：〈欲生.樂生〉

3.1.6.1 建立欲生：〈現住欲塵.變化欲塵.他化欲塵〉〈人天.樂化天.他化自在天〉

3.1.6.2 建立樂生：〈離生喜樂.定生喜樂.離喜樂〉

3.1.6.3 欲樂生別：〈欲求欲生.有求樂生.梵行求無漏〉求寂靜者不立生

3.1.7 自體建立：欲界天自害非他.母腹眾生他害非自.處已生位自害他害.住最後身非自非他

3.1.8 立因緣果：〈相.依處.差別.建立〉

3.1.8.1 相：此先此立.和合故法〈生.得.成.辦.用〉

3.1.8.1.1 生：自種為先.依業為立.助伴所緣.和合法生

3.1.8.1.2 得：佛種為先.內分力立.外分力和.證得涅槃

3.1.8.1.3 成：勝解愛樂.宗因譬喻.不違眾善敵論.故立義成

3.1.8.1.4 辦：巧智為先.勤劬建立.眾具和合.故業處辦

3.1.8.1.5 用：自種為先.種生為立.生緣和合.作用可知

3.1.8.2 依處：〈語.領受.習氣.潤種.無間滅.境界.根.作用.士用.真實見.隨順.功能.和合.障礙.無障礙〉

3.1.8.3 差別：十因〈隨說.觀待.牽引.生起.攝受.引發.定異.同事.相違.不相違〉四緣.五果

3.1.8.4 建立：〈解說十因.解說四緣.解說五果〉

3.1.8.4.1 解說十因：隨說觀待.牽引生起.攝受引發.定異同事.相不相違

3.1.8.4.2 解說四緣：〈種子.無間滅.境界.所餘〉依處〈因.等無間.所緣.增上〉緣

3.1.8.4.3 解說五果：〈習氣.隨順.真實見.士用.所餘〉依處〈異熟.等流.離繫.士用.增上〉果

3.1.8.4.4 因緣果義：順益為因.建立為緣.成辦為果.五相.能生方便.俱有無間.久遠滅

3.1.8.4.5 簡表

 

3.2 相施設：體所緣行相.等起與差別.決擇及流轉.略辯相應知

3.2 尋伺七相：〈體性.所緣.行相.等起.差別.決擇.流轉〉

 

3.3 如理作意：依處及與事.求受用正行.二菩提資糧.到彼岸方便

3.3.1 如理八相：依處事求.受用正行.聲聞/獨覺乘資糧.波羅蜜多方便

3.3.2 解釋餘相：施主尸羅.成修受施.損惱攝益.非善友相.引攝供事.依止四處.能感五果.聰慧相

 

卷六

本地分中.有尋有伺等三地.之三

 

3.4 不如理作意施設：執因中有果.顯了有去來.我常宿作因.自在等害法...

3.4 簡表：十六異論

3.4.1 因中有果：常常時.恒恒時.於諸因中.具有果性

3.4.1.1 外道因緣：聞所造教.觀察行地.施設求取.見因中果

3.4.1.2 因果兩相：為異不異？相同則不能分.相異果未生則非有.果已生則非從因生

3.4.1.3 有相法相：〈處所.所依.自相.作業.因緣變異〉

 

3.4.2 從緣顯了：諸法本性有.從緣顯了.不從緣生

3.4.2.1 外道因緣：聞所造教.觀察行地.非不用功.為顯了果

3.4.2.2 果之障緣：有無障緣？無障緣則果無礙.有障緣則應同障因

3.4.2.3 有性果性：為障緣？有性應顯非障.果性是障則因障是果

3.4.2.4 本法顯法：為異不異？本法常顯.不應復顯。無因而顯。果顯非由因.非因果義

3.4.2.5 不可取相：〈遠.極微細.心散亂.根損壞.未得彼相應智〉而不可取

3.4.2.6 聲相論者：聲相常住.無生無滅.然由宣吐.方得顯了

 

3.4.3 去來實有：有過去.有未來.其相成就.猶如現在.實有非假（簡表）

3.4.3.1 外道因緣：聞所造教.為性思察.自相安住.應真實有

3.4.3.2 去來今相：為一為異？是常無常？相一立三。相異性有。常而三世。無常實有

3.4.3.3 三世業用：未來法.來至現在。未來死已.現在生。法住未來為緣.生現在。本無業用.今有業用

3.4.3.4 緣無起覺：緣無而有覺轉.取無覺為起不.取無覺有行不.無行覺緣有事不

3.4.3.5 釋一切有：於有說有.於無說無.不應唯知有不知無

3.4.3.6 釋過去業：假說為有.依彼習氣.說有業受

3.4.3.7 釋色三時：依行假說〈依因說有來/依自說現在/依果說過去〉

3.4.3.8 去來非實：未來由因所顯相.現在為果所顯相.過去是體已壞相

 

3.4.4 計我：諦實常住.有我眾生.命者生者.養育數取趣

3.4.4.1 外道因緣：聞所造教.為性思察。先不思覺而率爾有.先已思覺而得有作

3.4.4.2 五事我覺：見色應無薩埵.見苦應無勝劣.見名應無德友.見淨行應無我.見境應無我能

3.4.4.3 覺於所見：為即為異？於色計我是顛倒.除色起覺是非理.受想行識亦如是

3.4.4.4 現量比量：孰為取義？我非現量.愚稚未逮

3.4.4.5 世間所作：以覺為因.則非我作。以我為因.覺則無用.是常無常.為有為無.依自依他

3.4.4.6 於蘊計我：唯蘊無我.我常不應有苦.若我無常.滅後而得.蘊外無為.身不屬我

3.4.4.7 為即為離：我相與何見相等？見相即我相.見法是業是執。離見相有我相

3.4.4.8 染淨流轉：諸行無我.而說相應。離染有染.與流轉相？諸行流轉.作用無我。我無轉相而有流轉

3.4.4.9 由變說受：〈境界.思業.煩惱〉諸行變異.何須計我。我無變異.何說受者

3.4.4.10 孰為作者：能作唯我.不說火燒。若餘亦作.非定我作.若唯於我.不說人身。若於餘立我.諸行即我

3.4.4.11 是善不善：癡人起見.增長諸惡。若是邪倒.我非實有.於實我見無我.說非顛倒。智者宣說.對治過失

3.4.4.12 第一義我：於法假立.非實有我.無常無恒.不可安保.變壞生苦

 

3.4.5 計常：我及世間.皆實常住.非作所作.非化所化.不可損害.積聚而住

3.4.5.1 外道因緣：依靜慮起宿住隨念.依天眼見世無斷絕。於想受不見自相。極微是常

3.4.5.1.1 取蘊取我：宿念為蘊？若取蘊.蘊則無常。若取我.過去另有我

3.4.5.1.2 為滅為轉：諸識與境不和合.若言彼滅則滅識常有.若言彼轉則識恆時起

3.4.5.1.3 想受所作：我由想受而變異？若言有變則我非常住.若言無變.想已復想

3.4.5.1.4 命異於身：命就是身？計我是色.計我非色.亦色非色.非色非非色

3.4.5.1.5 有邊無邊：見少計有邊.見無量計無邊.有邊亦無邊.非有邊非無邊.遠離二種

3.4.5.2 計極微常住論

3.4.5.2.1 觀察極微：不觀察而定計常.極微無法觀察

3.4.5.2.2 極微性相：損減而細非是常性。與麁果相異.則不應生麁果

3.4.5.2.3 極微所起：為異不異？極微集成.與微無別.應無因果。離散成果則一切時生

3.4.5.2.4 極微造物：不如種子生芽.陶師作瓶.喻不可得.世間沒有

3.4.5.2.5 由有情起：物由有情生.所依不由有情.誰制其功能

3.4.5.3 常住之相：一切時種自然由他.無變異相.即無生相

 

卷七

本地分中.有尋有伺等三地.之四

 

3.4.6 宿作因：世間所受.宿作為因.勤吐舊業.新業不作。於後無漏.由業苦盡.得證苦邊

3.4.6.1 外道因緣：見法作用不決定.具正而招苦.具邪而致樂

3.4.6.2 招苦之因：苦由宿作.何干新業。苦由現法.何干宿作

3.4.6.3 如實因相：〈宿作.雜因.現在功用〉有福得富.無福無果

 

3.4.7 自在等作者：世間所受.自在變化.丈夫變化

3.4.7.1 外道因緣：現見因果.不隨欲轉.必有別作.為彼物父

3.4.7.2 業因無因：唯此功能用業方便。無因而有.非世間物

3.4.7.3 世攝不攝：墮世間攝.則同世法.應為無常。世間不攝.則是解脫.生出世間

3.4.7.4 有用無用：於彼有用則非自在。無用之物.世間不見

3.4.7.5 造物因性：祂造世間.世間先有而說祂在。自在常樂.世間應常。造物餘因不可得

 

3.4.8 害為正法：呪術害命.祠中能祀所害助伴.皆得生天

3.4.8.1 外道因緣：諍競劫起.為欲食肉.諂誑所起.不由道理

3.4.8.2 呪術自體：呪術是法.離術殺生而感愛果。非法是不愛.轉不愛為愛

3.4.8.3 息內外毒：世無有人.能息內毒。呪術息外.非能息內

3.4.8.4 為遍不遍：呪術遍行.親愛不先。呪不遍行.便非決定

3.4.8.5 呪轉因果：應如轉變.令羊成妙.非須捨羊

3.4.8.6 呪術有力：有力則不須殺.無力豈能有辦

3.4.8.7 非法之相：損他不治過.業感不愛果.智者說不善.自所不欲.染心所起...

 

3.4.9 有邊無邊：依世靜慮.住有邊想.無邊.亦有亦無邊.非有非無邊

3.4.9.1 外道因緣：欲求世邊.憶念壞成.起有無邊想

3.4.9.2 壞劫世生：壞劫後.有世間生.非有邊。世間無生.則世間沒

 

3.4.10 不死矯亂：不死無亂.以言矯亂.託事避之

3.4.10.1 外道因緣：覺未開悟.起慢於證.開悟而未決定.羸劣愚鈍

3.4.10.2 外道因緣：畏他人知.有疑於證.懼他詰問.言轉為勝

 

3.4.11 無因見：依止靜慮尋思.說我及世間.皆無因生

3.4.11.1 外道因緣：見不相續.內外事生.無有因緣

3.4.11.2 宿念無體：念依無體.無體則不可識.豈能憶念

3.4.11.3 物生無因：無因而生.應時時生

 

3.4.12 斷見：身持未壞.有病癰箭。身壞死後.身我斷滅

3.4.12.1 外道因緣：死後有身.則不作而得。身如瓦石.破已無有

3.4.12.2 蘊斷我斷：蘊體無常.不言斷滅。若言我斷.與身何事

 

3.4.13 空見：無有施與.愛養祠祀.真阿羅漢

3.4.13.1 外道因緣：依世靜慮.見因果非決定.見生處不能得.見生相

3.4.13.2 決定無有：不能如實正覺了知.甚深佛法.非理思惟.起於空見

3.4.13.3 後所受業：受業俱有.則有異熟。無後所受.則命生不帶前業

3.4.13.4 胎藏為母：胎藏非母.彼由何生

3.4.13.5 化生不見：天眼不見.是化生處。天眼俱見.則無涅槃

3.4.13.6 阿羅漢性：性有說有真阿羅漢。若無.何能自謂阿羅漢

3.4.13.7 三種法相：若無.則不計不執.不依他起.亦無圓成

 

3.4.14 妄計最勝：婆羅門是最勝白淨.是梵王子.非餘種類

3.4.14.1 外道因緣：見真婆羅門性具戒.貪名利恭敬

3.4.14.2 父母產生：世事現見.婆羅門亦從母生。亦受愛不愛果.若修不修.無悟非勝

3.4.14.3 勝種戒聞：勝種為勝.何須戒聞。戒聞為勝.勝種非勝

 

3.4.15 妄計清淨：解脫自在.靜慮具足.聖河沐浴.持穢戒

3.4.15.1 外道因緣：彼謂自在名清淨.然不如實知自在。由苦自身而得苦盡

3.4.15.2 離欲不離：受妙五欲.非離欲貪。未離不為解脫清淨

3.4.15.3 已離一切：但住靜慮.非一切離。具足住亦是欲

3.4.15.4 由內由外：河浴清淨外身.非淨身內貪瞋癡

3.4.15.5 受淨不淨：世物不淨.妄立為淨。持不淨而令己淨

3.4.15.6 邪行正行：惡行不得清淨。妙行非如持狗戒

 

3.4.16 妄計吉祥：隨順日月.所欲皆成.供養星月.祠火誦呪

3.4.16.1 外道因緣：但見日月薄蝕.星度行時.果報成熟.為日月作

3.4.16.2 日作業作：現見盡壽.福業感樂.與日無關

 

卷八

本地分中.有尋有伺等三地.之五

 

3 五門施設：〈界.相.如理.不如理.雜染等起〉

3.5 雜染施設：由三應知.煩惱雜染.業雜染.生雜染

3.5.1 煩惱雜染：自性若分別.因位及與門.上品顛倒攝.差別諸過患

3.5.1.1 自性：若法生時.相自然起.行相續轉

3.5.1.2 分別：十種煩惱.十二種諦.迷執障礙

3.5.1.2.1 簡表：十二諦與十煩惱

3.5.1.2.2 簡表：十煩惱差別，由四〈任運失念.等隨觀執.有無分別.體〉

3.5.1.3 因：所依所緣.親近邪教.數習作意

3.5.1.4 位：隨眠.纏.分別起.俱生.耎中上

3.5.1.5 門：纏門.隨眠門.不寂靜住.障善起惡.受鄙感苦

3.5.1.6 上品：犯生相續.事起惡業.究竟

3.5.1.7 顛倒：想見心倒.於無常常.於苦樂倒.於不淨淨.於無我我

3.5.1.8 差別：二十六煩惱.結縛隨眠.隨煩惱纏.暴流軛取.繫蓋株杌...

3.5.1.9 過患：先亂其心.次緣顛倒.堅固隨眠.令等流轉.令不證得

 

3.5.2 業雜染：自性若分別.因位及與門.增上品顛倒.差別諸過患

3.5.2.1 自性：若法生時.造作相起.身行語行.後時作轉

3.5.2.2 分別：〈補特伽羅相.法相〉十業道

3.5.2.2.1 補特伽羅相：殺生.不與取.邪行妄語.離間.惡語綺語.貪瞋邪見

3.5.2.2.2 法相：於善不善十業道中.於彼起心.作身語業

3.5.2.3 因：貪瞋癡自他.隨他轉.所愛味怖畏.為損害戲樂.法想邪見

3.5.2.4 位：耎中上.生.習氣

 

卷九

本地分中.有尋有伺等三地.之六

 

3.5.2.5 門：〈與果門.損益門〉

3.5.2.5.1 與果門：〈異熟.等流.增上.現法.他增上〉果

3.5.2.5.2 損益門：害眾生財物妻妾.虛偽友證.害助伴.顯說過失.引發放逸怖畏 

3.5.2.6 增上：加行串習.自性事.所治一類.所治損害 

3.5.2.7 顛倒：作用.執受.憙樂 

3.5.2.8 差別：作不作.增不增長.故不故思.定不定異熟.善不善... 

3.5.2.9 過患：自害他害俱害.現法罪.後法罪.現法後法罪.受身心苦 

 

3.5.3 生雜染：〈差別.艱辛.不定.流轉〉

3.5.3.1 差別：三界五趣.五十八處.黑勝白勝.自身世間 

3.5.3.2 艱辛：長時生死.駝驢牛羊.於彼被斫.喪失親屬 

3.5.3.3 不定：所經父母無量.無處未受生死.不易不為親屬 

3.5.3.4 流轉：自身所有緣起.即為流轉 

 

3.6 緣起施設：體門義差別.次第難釋詞.緣性分別緣.攝諸經為後

3.6.1 體門義差別

3.6.1.1 體：〈從前際中際生；從中際後際生；中際生已.若流轉若清淨〉 

3.6.1.1.1 從前際中際生：不了前際.無明為緣.生隨業識.能為後有.感生受業

3.6.1.1.2 從中際後際生：愚內異熟.迷後境界.於苦不知.新所作業.種子隨逐

3.6.1.1.3 中際生已清淨：彼趣滅行.如理作意.正見得生.心慧解脫.現法涅槃

3.6.1.2 門：內識生.外成熟.世間死生.器成壞.食任持.自作業.威勢.清淨 

3.6.1.3 義：離有情.無常.暫住.依他.離作用.相續不斷.相似轉.自業所作

3.6.1.4 差別：十九無知.前際後際.內外異熟.佛法僧諦.因因所生.通達六觸 

3.6.1.4.1 簡表：無知與愚差別 

3.6.1.4.2 釋十二支：身語意行.六識五蘊.四大所造.六處六觸.三受愛取

 

卷十

本地分中.有尋有伺等三地.之七

 

3.6.1.4.3 有生略義：〈生.等生.趣.起.出現.蘊得.界得.處得.蘊生.根現〉

3.6.1.4.4 釋老略義：〈衰.老.襵.熟.損壞.傴曲.昏昧.羸劣.衰退.根耄.功壞.行朽.形敗〉

3.6.1.4.5 釋死略義：〈有情.終.盡.壞.沒.捨壽.捨煖.根謝.死.時蘊盡〉

 

3.6.2 次第難釋詞：順次第緣.逆次緣起.釋名緣起

3.6.2.1 順次第緣：前六內身緣.後六受用境界緣.三有情聚.樂世清淨.樂著境界

3.6.2.2 逆次緣起：宣說諦理.老死為先.次第說緣.為顯苦諦.新名色滅.為上首法

3.6.2.3 釋名緣起：依字釋名.依剎那義.此生彼生.數壞數滅.等相續起

3.6.2.4 諸緣義問：無明望行.望無因緣.依性立緣.支因所攝.

 

3.6.3 緣性分別：無明為緣.何故但說.十二支別.建立有支.應作四句.幾支攝耶.諸支分別

3.6.3.1 無明為緣：不先說耶.非自體緣.正簡擇力.唯非福業

3.6.3.2 何故但說：無明緣行.行為識緣.識緣名色.飲食為緣.三和為緣.觸為彼緣.愛為取緣

3.6.3.3 十二支別：煩惱業苦.幾通因果.獨相雜相.數往和合.緣起緣生.苦集諦攝.作三種緣

3.6.3.4 建立有支：勝分建立.全分建立.有餘業用.餘支為緣.由生緣有.非離緣有

3.6.3.5 應作四句：無明與行.或行或識.或受或愛.或取或有.或生或死.為勝障礙

3.6.3.6 幾支攝耶：通染淨品.生通二品.此滅故彼滅.緣起所顯.過患勝利.實有能生三受三苦

3.6.3.7 諸支分別：現行可得.依上離下.染不染污.欲色界繫.有學無學.四果已斷

 

3.6.4 攝諸經為後：言說道理.緣起十相.智法互緣.諸慧遍知

3.6.4.1 言說道理：順次第說.逆次第說.一分具分.黑品白品

3.6.4.2 緣起十相：種生待緣.從緣待種.種緣無用.非不是有.似苦相現.似我相顯

3.6.4.3 智法互緣：智知緣起.法性住界.自緣自性.名識互緣.支非自作.芽炷膏焰

3.6.4.4 諸慧遍知：增益損減.漏盡所顯.七十七智.四十四智.引上見下.現觀斷染

 

卷十一

本地分中.三摩呬多地.第六之一

 

4 總嗢拕南：〈總標與安立。作意相差別。攝諸經宗要。最後眾雜義〉

4.1 總標：〈靜慮.解脫.等持.等至〉

4.1.1 靜慮：〈離生尋伺.定生無尋伺.離喜.捨念清淨〉

4.1.2 解脫：〈有色觀色.內無色觀外色.淨解脫身作證.空無邊處.識無邊處.無所有處.非想非非想處.想受滅〉

4.1.3 等持：諸三摩地〈空.無願.無相〉有因有具聖正.金剛喻.非學非無學

4.1.4 等至：三摩鉢底〈五現見.八勝處.十遍處.四無色.無想.滅盡定〉

 

4.2 安立：名等引地.非欲界定.說離生喜.靜慮障礙.以何為食.靜慮差別.出離五根

4.2.1 說離生喜：斷除五法.欲所引喜憂.不善所引喜憂捨.圓滿五法.歡喜安樂定

4.2.2 靜慮障礙：等至五蓋.貪欲瞋恚.惛沈睡眠.掉舉惡作.疑

4.2.3 以何為食：食與非食.不正思惟為食.不如理而作意.如理而不作意

4.2.3.1 貪欲食非：食淨妙相.不正思惟.女可愛相.不淨非食.如理作意.青瘀雜穢

4.2.3.2 瞋恚食非：食惱害心.不正思惟.不饒益事.慈善非食.如理作意.與他安樂

4.2.3.3 惛眠食非：食黑暗相.不正思惟.不如實知.光明非食.如理作意.善證觀察

4.2.3.4 掉舉食非：食尋思相.不正思惟.心生籌慮.定為非食.如理作意.安住寂靜

4.2.3.5 疑蓋食非：食不可思.不正思惟.常或無常.緣起非食.如理作意.為緣無明

4.2.4 靜慮差別：五四五四.尋伺喜樂一.淨喜樂一.捨念知樂一.捨念受一

4.2.4.1 所緣所依：尋伺.內等淨.捨念正知.捨淨念淨.定為所依.喜為受境.樂為除麁

4.2.4.2 清淨差別：厭患欲界.未見尋伺過.能觀彼過.次見喜過.次見樂過

4.2.4.3 靜慮異名：增上心.樂住.彼分涅槃.差別涅槃.出諸受事

4.2.5 出離五根：憂根生已.如實知生.并因緣序.順出離界.出離勝利.極制持心.無餘盡滅

4.2.5.1 出離憂根：如實了知.憂根生位.因緣序相行.知已制持.滅隨眠纏

4.2.5.2 順出離界：五根出離.無相為後.欲至樂離.捨根出離.薩迦耶滅

4.2.5.3 出離勝利：利見隨念.不美不住.無有勝解。離欲作意.美住勝解.超出離繫

4.2.5.4 六順出離：慈悲喜捨.無相我慢.天梵聖住.所攝差別

4.2.5.5 出離四依：依法非人.依義非文.依了非不了.依智非識

 

4.3 作意差別：七根本作意.餘四十作意

4.3.1 根本作意：了相.勝解.遠離.攝樂.觀察.加行究竟.加行究竟果

4.3.2 四十作意：法義念住.勝解真實.有學無學.遍知正斷已斷.有無分別影像所緣...

4.3.2.1 作意相攝：七根本作意與四十作意的關係

4.3.2.2 表：四十作意 vs. 七根本作意

 

4.4 相差別：應遠離相.三十二相.修習作意.得靜慮者.靜慮差別.順退住擇.等至差別

4.4.1 應遠離相：沈掉亂著.癡行貪行.鈍根愛行.隨應對治.是應修習

4.4.2 三十二相：自心.外.所依所行.作意心起.安住.自共麁靜.領納分別...

4.4.3 四相所攝：所緣因緣.具攝一切.應離染相.應修所餘

 

卷十二

本地分中.三摩呬多地.第六之二

 

4.4.4 修習作意：作意思惟.能作四事.修習作意.能遠煩惱.令後轉明.任持斷滅

4.4.4 靜慮因緣：曾隣近定.數習無間.多聞任持.無倒教授.因方便力.說教授力

 

4.4.5 得靜慮者：愛上靜慮.見上靜慮.慢上靜慮.疑上靜慮

4.4.5.1 愛上靜慮：不聞方便.向見功德.勇猛精勤.入諸靜慮.後生愛味

4.4.5.2 見上靜慮：從師聞法.依見精勤.入諸靜慮.定已執見.謂當得脫

4.4.5.3 慢上靜慮：聞師成就.依憍慢心.勇猛精勤.入諸靜慮.依慢審諦

4.4.5.4 疑上靜慮：樂習定行.入諸靜慮.現觀不證.於證生惑.依疑審諦

 

4.4.6 靜慮差別：愛味相應.清淨靜慮.無漏靜慮

4.4.6.1 愛味相應：有鈍根性.貪行惱多.唯聞功德.不知出離.堅住愛味

4.4.6.2 清淨靜慮：中利根性.聞愛味患.勇猛精進.了知出離.不生愛味

4.4.6.3 無漏靜慮：薄塵行類.已入現觀.正修方便.制伏有為.繫念甘露

 

4.4.7 順退住擇：順退分定.順住分定.順勝分定.順決擇分定

4.4.7.1 順退分定：鈍根下劣.入初靜慮.於勝功德.不堪忍勝.從靜慮退

4.4.7.2 順住分定：中利根性.唯聞功德.愛味相應.於定生愛.不進不退

4.4.7.3 順勝分定：聞出離法.於所得定.不生喜足.更求勝位.便得勝進

4.4.7.4 順決擇分：薩迦耶中.深見過患.能入無漏.究竟善簡.已後無擇

 

4.4.8 略別等至：無間等至.超越等至.薰修靜慮.得自在果

4.4.8.1 無間等至：得初靜慮.乃至有頂.然未圓滿.順入有頂.逆次至初

4.4.8.2 超越等至：已得圓滿.能順逆超.從初超三.從三超空.逆超亦爾

4.4.8.3 薰修靜慮：已得四定.長續薰修.漏更相雜.欲入能入.獲得自在

4.4.8.4 得自在果：現法樂住.得不退道.淨修勝道.餘取命終.得生淨居

 

4.5 攝諸經宗要：八解脫.諸三摩地.三摩鉢底

4.5.1 八解脫：有色觀諸色.內無色觀外.淨解脫身證.空識無所有.有頂解脫

4.5.1.1 有色觀諸色：已離欲欲.未離色欲.以光明相.作意思惟.而生勝解

4.5.1.2 內無色觀外：已離色欲.無色定闕.離色勝解.無色等至.了知得定

4.5.1.3 淨解脫身證：捨念圓滿.修習聖行.已過苦樂.亂已寂靜.善磨瑩

4.5.1.4 空識無所有：空處離欲.思惟虛空。識處離欲.思惟是識。得無所有處.思惟識無邊處

4.5.1.5 有頂解脫：不作勝解.想可生處.於處勝解

4.5.1.6.1 勝處有五：形奪卑下.制伏羸劣.能隱蔽他.厭壞所緣.自在迴轉

4.5.1.6.2 色好劣多：有情資具.宮殿房舍.美妙顯色.不可意色

4.5.1.6.3 遍處色觸：由諸遍處.於勝解事.生遍勝解.無二無量

4.5.1.6.4 觀行次第：先緣思惟.制伏自在.後作勝解〈解脫位.勝處位.遍處位〉

 

4.5.2 諸三摩地：三三摩地.三量四無.一具分定.五聖智.聖五支.聖定.因具聖.金剛喻

4.5.2.1 三三摩地：空三摩地.無願無相.遠離有情.思苦無常.思惟寂靜.心住一緣

4.5.2.1 定地差別：策勵思擇.方能取果.不自策勵.極善解脫.斷住究竟.滅道俱了

4.5.2.2 尋伺定地：尋伺相應.唯伺相應.俱不相應.棄捨尋伺.唯緣內所.一味平等

4.5.2.3 三量定地：緣小量小.緣大量大.無量大心.厭壞欲界.想諸天光.而生勝解

4.5.2.3 三量差別：勝解分齊.得成唯二.施設修定.修成唯二.所感有別.有情勝劣

4.5.2.4 四無量定：有情三品.無樂與樂.有苦拔苦.有樂令住.離染作意.建立於捨

4.5.2.4.1 釋經言：以慈俱心，無怨無敵無惱害，廣大無量善修習，勝解遍滿具足而住，善修習慈，極於遍淨

4.5.2.4.2 以慈俱心：饒益善友.利益安樂.離惡意樂.所緣廣大.勝解周普.日夜專注

4.5.2.4.3 善修遍淨：憶念空處.修習慈心.無邊空處.修悲等至.識無所有.喜定捨定

4.5.2.5 一具分定：作意思光.作意思色.而入於定.俱作意思.光明眾色

4.5.2.5.1 十一定難：不善知.方便緩.根門睡眠.極作太過.求光不祥.高舉身勞.捨內樂外

4.5.2.5.2 四修定果：現法樂住.智見.分別慧.盡諸漏

4.5.2.6 五聖智定：五行相智.自體智.補特伽羅智.清淨智.果智.入出定相智

4.5.2.7 聖五支定：初攝喜樂.二無尋伺.無尋伺定.捨念清淨.審復觀察.三世諸行

4.5.2.7.1 五支因具：四禪立四.審察緣起.斷縛立五.五道名因.三道名具

4.5.2.7.2 前導次第：樂欲出離.思惟出離.出家受學.修治淨命.得定圓滿

4.5.2.8 金剛喻定：最後邊學.最勝堅牢.上無煩惱.摧伏一切.譬如金剛

 

4.5.3 三摩鉢底：〈五現見.無想.滅盡〉等至

4.5.3.1 現見等至：修所斷惱.是已見諦.最極通達.觀識流轉.觀察有學.未已離欲

4.5.3.2 無想等至：已離淨欲.未離上欲.離想作意.心心法滅

4.5.3.2 入定方便：觀想病癰.背想作意.無想寂靜.離緣心寂

4.5.2.3 滅盡等至：離無所有.暫安住想.作意為先.心心法滅

4.5.3.3 入定方便：非非非想.依滅盡相.進趣所緣.皆滅盡寂

 

卷十三

本地分中.三摩呬多地.第六之三

 

4.6 最後眾雜義：靜慮諸義.分別靜慮經.分別四撿行定經.盪塵經.攝持聖教

4.6.1 靜慮諸義：安住正定.三事別顯.持至差別.境界分別

4.6.1.1 安住正定：遠離貪著.繫念現前.九內住心.住止引觀.如實覺了

4.6.1.2 三事別顯：勤修定已.修四無量.常委所作.修四念住.世出圓滿

4.6.1.3 持至差別：等持非等至.等至非等持.俱善不善.善知名句.能入狀相

4.6.1.4 境界分別：住出行狀.因所緣相.有行法性.所行引發.等愛不等.增減方便

4.6.2 分別靜慮經：於捨謂退.於空謂退.二時顛倒.已退知退.已進復退.二時無倒

4.6.3 分別四撿行定經：四相撿行〈順退分.順住分.順勝分.順決擇分〉

4.6.3.1 有想無想：於眼作意.不受自相.至無所有.離諸相想.想不生起.思惟寂靜

4.6.3.2 四種趣道：依心修慧.依慧修心.止觀俱得.安住等至

4.6.3.3 有四淨勝：得證尸羅.圓滿攝受.未滿令滿.定見解脫

4.6.3.4 思惟五相：尋思不行.見尋思過.不念不思.方便制伏.多思惟力

4.6.4 盪塵經：陶鍊其心.除垢.攝受.調柔.堪證涅槃

4.6.4.1 淨信出家：二在家障.常樂惡行.撥無正至.斷尋思障.止息無拘

4.6.4.2 應修三相：習止舉捨.不應一向.是沈掉相.止舉成辦.捨盡諸漏

4.6.5 攝持聖教：住閑靜處.勤修止觀.止觀解脫.見修道斷.句義平等

 

卷十三

本地分中.非三摩呬多地.第七

 

4.7 非定地：自性不定.闕輕安.不發趣.極散亂.太略聚.未證得.未圓滿.雜染污.不自在.不清淨.有起有退

 

卷十三

本地分中.有心無心二地.第八第九

 

4.8 有心無心：〈地施設.心亂不亂.生不生.分位.第一義〉建立門

 

卷十三

本地分中.聞所成地.第十之一

 

5 總表

5 聞所成地：於五明處.名句文身.聽聞領受.無倒解了

5 五明：〈內明.醫方明.因明.聲明.工業明〉

5.1 內明：〈事施設.想差別.攝聖教義.教所應知〉

5.1.1 事施設：〈經律論〉總攝一切諸佛言教

5.1.2 想差別：

5.1.2.1 嗢拕南：句迷惑戲論。住真實淨妙。寂靜性道理。假施設現觀

5.1.2.2 嗢拕南：方所位分別。作執持增減。冥言所覺上。遠離轉藏護

5.1.2.3 嗢拕南：思擇與現行。睡眠及相屬。諸相攝相應。說任持次第

5.1.2.4 嗢拕南：所作及所緣。亦瑜伽止觀。作意與教授。德菩提聖教

5.1.3 攝聖教義：能/所修習.過患.染污.障礙.隨順.真如/勝德所攝.隨順世間.得究竟

5.1.4 教所應知：〈日別.盡壽.善法可愛生展轉〉住

5.1.5.1 二種：攝戲論事.無義雜染.雜染根本.眾苦根本.教授教誡.正行境界.無倒建立

5.1.5.2 二種：得自他利.內正作意.速證通慧.安樂而住.未生不生.得三摩地.能越眾苦

5.1.5.3 二種：得安樂住.時無虛度.能壞增上.速入現觀.速得圓滿.速能引發.內自所證

 

卷十四

本地分中.聞所成地.第十之二

 

5.1.6.1 三種：發起邪行.不護諸根.不正尋思.內法種子

5.1.6.2 三種：因生漏法.三煩惱趣.作業方便.諸行威勢.三世無知.生死災患.身分差別.遍攝眾苦.心高舉法

5.1.6.3 三種：種子生行.言說所依.色法自相.惱隨逐心.聽聞法者.觀趣入法.敬養尊勝.定不定因.展轉舉罪.三不護德

5.1.6.4 三種：有情燒惱.所應事火.增上生道.劣中勝欲.劣中勝樂.覺悟所知.所應作事.建立三眼.能害現惱

5.1.6.5 三種：教誡方便.得安隱住.心一境性.能善攝受.第一義淨.真實牟尼.斷除現行.最勝無上.建立三明

5.1.7.1 四種：身受心法.取受別著.欲勤為先.能生長門.心定心住.所知真實

5.1.7.2 四種：想先戲論.慈悲喜捨.四遠分處.勝任持法.勝任持法.修道惱斷

5.1.7.3 四種：證預流支.攝一切智.轉還取智.修正方便.能盡上漏.受想行識.聖教四護.正見所依

5.1.7.4 四種：堅濕煖輕.令得久住.所依足迹.悕求之愛.現行造作.請問記論.清淨惠捨.攝眾方便.生依止門.四有情死

5.1.7.5 四種：四清淨道.背惡向善.學心方便.學心方便.二業四相.增上勤務.苦合煩惱

5.1.7.6 四種：異生有學.律儀宣說.族姓現行.苦自他任.語失語德.非聖妄語

5.1.8.1 五種：染淨行聚.所愛境界.異熟自體.利養因行.淨戒止觀.上下分結.無有信敬.正精進障

5.1.8.2 五種：不忍邪行.生憂苦法.邪求受用.修斷成就.所治取相

5.1.8.3 五種：正心解脫.意樂方便.業果異熟.學生差別.生地差別.觀察作意

5.1.9.1 六種：六相八事.輕懱退法.纏所依處.轉自所依.根及所依.無上對治.諍根本處.斷諍根處

5.1.9.2 六種：威德究竟.障諦現觀.依證隨念.隨念六行.無上不共.決定證知.業實可依

5.1.9.3 七種：諸諦圓滿.根果解脫.七覺支行.聖財生樂.魔惑品力.信等七力

5.1.9.4 七種：正法衰退.正法無退.受生處所.煩惱麁重.惡說過失.諍事止息

 

卷十五

本地分中.聞所成地.第十之三

 

5.1.9.5 八種：八支聖道.行向住果.施相差別.八時懈怠.可愛生因.人天四眾.世法所觸.勝解能引

5.1.9.6 九種十種：九結.生處.十遍處.十無學支

 

5.2 醫方明：〈病相.病因.已生斷滅.已斷不生〉善巧

5.3 因明：於觀察義中.諸所有事〈論體論處所。論據論莊嚴。論負論出離。論多所作法〉

5.3.1 論體性：言論.尚論.諍論.毀謗論.順正論.教導論

5.3.2 論處所：王家.執理家.大眾.賢哲者.善解法義者.樂法義者

5.3.3 論所依：所成立義.能成立法

5.3.3.1 所成立義：有立為有.無立為無.有上立有上.無上立無上

5.3.3.2 能成立法：建立宗義.順益道理.引因所依.隨望相似.隨望不似.現量.比量.正教量

5.3.3.2.1 現量：非不現見.非已思應思.非錯亂境界〈色根.意受.世間.清淨〉

5.3.3.2.2 比量：與思擇俱.已思應思所有境思〈相.體.業.法.因果〉

5.3.3.2.3 正教量：一切智所說言教〈不違聖言.能治雜染.不違法相〉

5.3.4 論莊嚴：〈善自他宗.言具圓滿.無畏.敦肅.應供〉

5.3.4.1 稱讚功德：敬重信受.無畏.知他自宗.無偏無奪.了悟領受...

5.3.5 論墮負：〈捨言.言屈.言過〉

5.3.6 論出離：先應觀察論端.方興言論.或不興論〈觀察得失.觀察時眾.觀察善巧及不善巧〉

5.3.7 多所作法：〈善自他宗.勇猛無畏.辯才無竭〉

5.4 聲明：法義數取趣.時數與處所.若根栽所依.是略聲明相

5.4.1 法施設建立：名句文身.不鄙陋.輕易.雄朗.相應.義善

5.4.2 義施設建立：眼等與地等.身等及尋求.非法法興盛.衰損受用護

5.4.3 餘施設建立：男女三時.一二多數.處所根栽

5.5 工業明：營農商估.事王算數.占相呪術.營造生成.防那和合.成熟音樂

 

卷十六

本地分中.思所成地.第十一之一

 

6 思所成地：簡表

6 思所成地：自性清淨.思擇所知.思擇諸法

6.1 自性清淨：究達法理.離不思議.了知黑說.依義非文.少分唯信.堅固安住相續.能竟無退

6.2 思擇所知：善思擇〈所觀察義.所觀有法.所觀無法〉

6.2.1 所觀察義：於有法了知有相；於非有法了知無相

6.2.2 所觀有法：自相有.共相有.假相有.因相有.果相有

6.2.2.1 自相有：〈勝義相有.相狀相有.現在相有〉

6.2.2.2 共相有：〈種類.成所作.一切行.一切有漏.一切法〉

6.2.2.3 假相有：〈屬主相應.遠離此彼.眾共施設.眾法聚集.不遍一切非常〉言論

6.2.2.4 因相有：〈可愛.不可愛.長養.流轉.還滅〉因

6.2.2.5 果相有：從彼五因.若〈生.得.成.辦.轉〉

6.2.3 所觀無法：未生無.已滅無.互相無.勝義無.畢竟無

6.2.4.1 復說有法：圓成實有.依他起有.遍計所執.差別相有.不可說相

6.2.4.2 復說無性：勝義相無.自依相無.畢竟自相無.無差別相無.可說相無

 

6.3 思擇諸法：思擇〈素呾纜義.伽他義〉

6.3 思擇伽他義：〈勝義.意趣義.體義〉

6.3.1 勝義伽他：四十四偈

6.3.1.1 對治二執：無主作受者.法用轉非無.空常無所有.唯有因法有

6.3.1.2 諸法無用：諸行皆無用.無用轉生移.緣生自然滅.由無明愛有

6.3.1.3 雜染因時：煩惱生雜染.非內外中間.行生雖無得.然有始可得

6.3.1.4 如實淨觀：諸行生住滅.由不正思惟.福業非和合.相應心隨轉

6.3.1.5 唯有因果：受從自因生.依諸種異熟.執自種宿習.發生於我見

6.3.1.6 由集生苦：貪愛生於內.受染習為外.不平等纏心.遍行遍所作

6.3.1.7 共他相似：世眾流為暴.唯除正法行.分別此起見.從彼生生彼

6.3.1.8 解脫遍知：染惑俱生滅.非先亦非後.種滅煩惱盡.畢竟性清淨

 

6.3.2 意趣義伽他：五十一偈

6.3.2.1 三學方便：於學到究竟.增上戒心慧.應圓滿六支.智慧常清淨

6.3.2.2 修淨善因：戒為後轉因.心最上學因.勝涅槃果因.淨行初中尊

6.3.2.3 智愚學相：有學並無學.聰叡並愚夫.由受持遠離.言發悟所引

6.3.2.4 受持戒相：不毀壞尸羅.於五處遠離.修治亦淨命.亦棄捨邪願

6.3.2.5 遠離障礙：於障無耽染.恒修不放逸.少隨於世務.當具足威儀

 

卷十七

本地分中.思所成地.第十一之二

 

6.3.2.6 沙門莊嚴：不耽利養敬.當親近賢聖.信受佛言教.學極甚深法

6.3.2.7 常樂遠離：恒修習善法.無有欲生欲.分別能生欲.智者當遠離

6.3.2.8 非法因緣：諸欲如草炬.能增長貪愛.速趣於壞滅.賢聖所應離

6.3.2.9 正法修習：常思惟修習.得加行究竟.入真諦現觀.證現法涅槃

 

6.3.3 體義伽他：

6.3.3.1 正知離欲：於身語意諸所有.一切世間惡莫作.由念正知離諸欲.勿親能引無義苦

6.3.3.2 說妙五欲：依應說安住.於說者無慮.斷名色愛慢.此彼天人世

6.3.3.3 修習無相：大仙說寂靜.常遠離引貪.觀非妙為苦.當證苦邊際

6.3.3.4 越五度六：何法多所住.何定能度廣.無作念不動.修習無尋定

6.3.3.5 無怖眾生：恒厭有怖世.未生或已生.解脫智精進.捨根般涅槃

 

 

卷十八

本地分中.思所成地.第十一之三

 

6.3.3.6 勝類不懼：正行不唐捐.善說正法戒.天人無上師

6.3.3.7 敬養因緣：持戒擅譽.恭敬因緣.士用助伴.利養因緣

6.3.3.8 苦樂泉息：六觸存養.煩惱業因.無餘涅槃.皆悉永滅

6.3.3.9 現觀先後：先已離欲.後現觀淨.先現觀諦.後離欲淨

6.3.3.10 最究竟道：具慧善定.思惟繫念.無攀無住.無有減劣

6.3.3.11 貪恚別縛：三位共不共.因緣生愛恚.別縛斷方便

6.3.3.12 真婆羅門：依世俗說.依第一義.非作更作.無所應作

6.3.3.13 祇焰頌：劬勞減劣.止住漂溺.捨非方便.無師自修

6.3.3.14 第一義靜：了知生因.過患出離.趣出離行.善見善達

6.3.3.15 寂滅為樂：諸行無常.有生滅法.由生滅故.彼寂為樂

6.3.3.16 無逸不死：無逸不死跡.放逸為死跡.無逸者不死.縱逸者常死

6.3.3.17 非理失壞：尋思所鑽.貪欲隨觀.染愛流轉.自堅固縛

6.3.3.18 尸羅清淨：住法具尸羅.有慚言諦實.能保愛自身.亦令他所愛

6.3.3.19 依業思惟：若見他惡業.能審諦思惟.自身終不為.由彼業能縛

 

 

卷十九

本地分中.思所成地.第十一之四

 

6.3.3.20 賢聖善語：悅意無染.唯善方便.令出不善.安住善處

6.3.3.21 正行果利：正信持戒.如法梵行.趣入證解.定生善趣

6.3.3.22 如法果利：先聞正法.如理思惟.法隨法行.得勝利果

6.3.3.23 心善解脫：猶如虛空.世法不染.愛不能動.離貪不還

6.3.3.24 如來法身：隨逐他論.還生毀謗.非第一義.是不決定

6.3.3.25 染者名愚：修意對治.不隨功用.無染不染.來苦無染

6.3.3.26 失壞善法：惡法所持.貪恚慢覆.不趣佛所.不解修善

6.3.3.27 治斷擾亂：染不染思.勝定愛味.相違諍訟.正道誹謗

6.3.3.28 捨壽行別：等不等生.色身無別.名身有別.定心不等

6.3.3.29 愚夫纏縛：陷溺淤泥.鬼魅所著.入於羅網.隨流漂溺

6.3.3.30 樂著戲論：欲求有求.或梵行求.無有沙門.唯正梵求

6.3.3.31 魔怨繫屬：往還五趣.墮諸戲論.欲愛繫縛.無明深塹

6.3.3.32 蠲除四軛：染污尋思.非染尋思.喜樂繫縛.一切色想

6.3.3.33 淨信正行：感財富行.感善趣行.離惡趣苦.離一切苦

6.3.3.34 聖教不共：如實知故厭.厭患故離染.離染故解脫

6.3.3.35 善調伏心：愛樂憒鬧.難離難伏.數思遠離.恒修心一

6.3.3.36 善巧功德：善止舉捨.止觀所作.無懈無憚.現法安住

6.3.3.37 真實苾芻：不邪活命.善棄珍財.悕慕學處.速除不善.心得解脫

6.3.3.38 心性染淨：去時染污.現在清淨.未來不定.能伏是梵

6.3.3.39 阿氏多頌：外法出家.決定雜染.善法出家.放逸染污

6.3.3.40 依諸欲頌：悕求受用.若失起苦.知患遠離.苦不得住

6.3.3.41 造賢善頌：捨家離行.不求天人.正慧觀察.資糧增長.涅槃功德

6.3.3.42 總結：惡說貪流怖。類與池流貪。作劬勞得義。論議十四種

 

卷二十

本地分中.修所成地.第十二

 

7 總表

7 修所成地：四處普攝〈處所.因緣.瑜伽.修果〉

7 由七支攝：生圓滿.聞正法.涅槃上首.解脫慧熟.修習對治.世間清淨.出世清淨

7.1 生圓滿：依內有五.依外有五

7.1.1 依內有五：得丈夫身.不生邊地.性不頑嚚.不作極惡.聖處發心

7.1.2 依外有五：值遇大師.值佛開示.證果圓滿.正行猶住.得資生具

7.2 聞說正法：正說正聞.隨順無染.遠離憍傲.遠離輕蔑.怯弱散亂

7.3 涅槃上首：唯緣涅槃.不為他信.不為利養.有十法轉.得五勝利

7.4 解脫慧熟：善友尸羅.有覺了欲.堪忍譏論.樂聞深義.轉得明淨.深心厭離.不生願樂.除惡趣法.心得清淨

7.5 修習對治：在家出家.離閑居修.不淨無常.習苦無我.厭逆不樂.光明離欲.修滅死想

7.5.1 修不淨想：思擇力攝.修習力攝.五法七法.為所對治

7.5.2 修習苦想：嬾墮懈怠.不恒請問.常隨師轉.不能常修.不恒隨轉

7.5.3 修光明想：緣多光明.以為境界.不忘念法.彼相應想.心不闇昧

7.5.3.1 思慧俱明：有疑隨逐.虛度時分.不能隨順.不能如理

7.5.3.2 修慧俱明：惛沈掉舉.喜悅怖瞋.起言尋伺.不正思惟.邪思搆

7.5.4 簡表

 

7.6 世間清淨：定地過失.定地圓滿.定地自在

7.6.1 定地過失：伴無德.師有過.聽無欲.聽慧劣.求利養.不知喜足.多諸事務.懈怠.不忍.慢恚...

7.6.2 定地圓滿：不生喜足.見勝功德.策勵而住.非得勝.他所勝.無沈無陵.隨順而轉.慇懃請問.證離愛樂

7.6.3 定地自在：四處觀察.二十二相.如理作意.次第修習.獲得自在

7.6.3.1 初處觀察：下劣形相.下劣威儀.下劣眾具.禁制尸羅.修習善法

7.6.3.2 二處觀察：棄捨眷屬.棄捨歡事.安住尸羅.不為呵擯.犯不輕舉

7.6.3.3 三處觀察：勤修善品.修諸作意.知斷退勝.生死過失.涅槃功德

7.6.3.4 四處觀察：惡趣苦逐.內壞苦逐.愛壞苦逐.自作苦逐.審正觀察

 

7.7 出世清淨：入諦現觀.離諸障礙.作意思惟.修所得道.證道功德

7.7.1 入諦現觀：已修清淨.於妙五欲.深見過患.厭惡而住.非不厭惡

7.7.1.1 心生厭患：雜染相應.淨不相應.相應過患.不應過患.見難成辦

7.7.1.2 心善修治：為欲證得.厭俱行想.於五處所.以二十相.作意思惟

7.7.1.3 因相攝受：通達作意.所依無間.入境界門.攝受資糧.攝受方便.速住寂滅

7.7.2 離諸障礙：行處障七.住處障四。多諸定樂.多諸思擇.能為遠離

7.7.3 作意思惟：勝功德田.決定勝事.無嫉知恩.引眾樂因.隨順修道.速疾通慧

7.7.4 修所得道：四法為依.五法修習.欲樂精進.樂遠離.不生喜足.惱斷喜悅.輕安清涼.金剛喻定

7.7.5 證道功德：異生有學.取行雜染.無餘永斷.隨眠煩惱.離十過失.住聖所住

7.7.5.1 十種過失：苦苦相應.不護根.愛味.放逸.邪語思求.靜慮邊際.取行雜染

7.7.6 總結：聖諦現觀.離二障礙.為證通慧作意思惟.修習聖道.證道功德

 

卷二十一 

本地分中.聲聞地.第十三.初瑜伽處.種姓地.第一

 

【初瑜伽處】

8 總表

8 聲聞地：〈種姓地.趣入地.出離想地〉

8.1 種姓地：若略說一切。種姓地應知。謂自性安立。諸相數取趣

8.1.1 種姓自性：有種子法.安住有情.遇緣堪任.能證涅槃.或名〈種子.界.性〉

8.1.2 種姓安立：未習成果名細.已習成果名麁〈墮一相續.不般涅槃.涅槃法緣〉

8.1.2.1 墮一相續：無始展轉.法爾所得.非於六處有別異相

8.1.2.2 不般涅槃：生無暇.放逸過.邪解行.有障過

8.1.2.3 涅槃法緣：正法增上他音.內如理作意.闕無不遇.不般涅槃

8.1.2.3.1 云何劣緣：自他圓滿.善法欲.正出家.戒根律儀.於食知量.夜習瑜伽.正知而住.樂遠離.清淨諸蓋.依三摩地

8.1.2.3.1.1 自他圓滿：生於聖處.諸根無缺.勝處淨信.離諸業障.諸佛出世.說正法教.法教久住.法住隨轉

8.1.2.3.1.2 善法出家：聞法淨信.正捨家法.趣於非家.勤修正行.令得圓滿.白四羯磨.受具足戒.受學尸羅

8.1.2.3.1.3 戒根律儀：安住具戒.於微小罪.見大怖畏.受學一切.守護正念.修常委念.以念防心.行平等位

8.1.2.3.1.4 食量夜修：正思擇食.為身安住.為攝梵行.為斷故受.於晝夜分.經行宴坐.從順障法.淨修其心

8.1.2.3.1.5 正住樂離：往來屈伸.覺寤語默.正知而住.無倒修治.初業地已.遠離貪著.住阿練若.邊際臥具

8.1.2.3.1.6 淨蓋依定：淨修五蓋.安住賢善.勝三摩地.離隨煩惱.惡不善法.心一趣性.遠離喜貪.捨念清淨

8.1.2.3.2 簡表

8.1.3 種性諸相：無涅槃法.有情諸相

8.1.3.1 無涅槃法相：愛種隨縛.厭樂不生.行惡無厭.不能發心.假相出家.希求諸有

8.1.3.2 簡表

8.1.4 眾生差別：唯住未入.已入未離.已入已離.軟中利根.貪瞋癡行.時行遠近.已熟未熟.已淨未淨

 

本地分中.聲聞地.第十三.初瑜伽處.趣入地.第二

 

8.2 趣入地：若略說一切。種姓地應知。謂自性安立。諸相數取趣

8.2.1 趣入自性：值佛出世.承事法受.得殊勝根.轉上勝妙出世善法.得最後身.至極究竟

8.2.2 趣入安立：〈趣入或成熟.唯趣非成熟.趣將成熟.趣已成熟.非趣非成熟〉

8.2.2.1 趣入：所有正信.受持淨戒.攝受多聞.增長惠捨.調柔諸見

8.2.2.2 將成熟：於後後生修集諸根.轉上轉勝轉復微妙

8.2.2.3 已成熟：得般涅槃.正性離生

8.2.2.4 安立差別：〈有堪能.成就下/中/上品.究竟方便.已到究竟〉

8.2.2.5 涅槃定量：無有定量.亦非時分.然隨所應.緣有差別.而般涅槃

8.2.3 已趣入相：〈宿世善力.惡趣無暇.隨念清淨.猛利慚愧.欲樂受持.善品加行.微薄煩惱.善巧護心〉

8.2.3.1 宿世善力：愛樂善法.不信外道.速疾信解.終無退轉

8.2.3.2 惡趣無暇：已入上品.漸向成熟.不生無暇.及餘惡趣

8.2.3.3 隨念清淨：聞佛功德.得清淨心.引發出離.融練淨心

8.2.3.4 猛利慚愧：於現行罪.深生羞恥

8.2.3.5 欲樂受持：受持讀誦.請問思惟.觀求善法.猛利欲樂

8.2.3.6 善品加行：無罪事業.善集善品.堅固長時.決定發起

8.2.3.7 微薄煩惱：雖起諸纏.不相續住.無諂無誑.好取功德

8.2.3.8 善巧護心：所應證處.不自輕蔑.其所信解.增多猛盛

8.2.3.9 吉祥士相：墮已趣入.清淨智見.現見現證.隨所救濟

8.2.4 有情差別：趣入/未趣入.成熟/未成熟.出離/未出離

 

卷二十二

本地分中.聲聞地.第十三.初瑜伽處.出離地.第三之一

 

8.3 出離地：若世間離欲。如是出世間。及此二資糧。是名出離地

8.3 世間離欲：於下欲界.觀為麁相.於上靜慮.觀為靜相.四禪八定

8.3 出世離欲：於四聖諦.皆如實知.見修所斷.自能離繫.便超三界

8.3 二道資糧：自他圓滿善法欲。戒根律儀食知量。覺寤正知住善友。聞思無障捨莊嚴

 

8.3.1 戒律儀：戒律儀當知。辨三虧滿十。六異門三淨。勝功德十種

8.3.1.1 戒蘊廣辨：安住具戒.善守律儀.軌則圓滿.所行圓滿.見大怖畏.受學學處

8.3.1.2 戒蘊略義：無失壞相.戒自性相.自性功德相

8.3.1.3 三種戒性：受持戒性.出離戒性.修習戒性.簡表

8.3.1.4 虧損十因：惡受出家.太極沈下浮散.放逸懈怠.起邪願.軌則淨命虧損.墮二邊.不能出離.所受失壞

8.3.1.5 戒六異門：根本.莊嚴具.塗香.薰香.妙行.律儀

8.3.1.6 三業清淨：內審觀察.為自損他.為能不損.善性則作.不善不作

8.3.1.7 十勝功德：無悔.往善趣.妙善稱譽.離身心惱.諸天保護.心離驚恐.怨讎非人亦護.法無艱難.所願稱遂

 

卷二十三

本地分中.聲聞地.第十三.初瑜伽處.出離地.第三之二

 

8.3.2 根律儀：能善安住.密護根門.常委正念.念防護意.行平等位.修根律儀

8.3.2.1 密護根門：防守正念.常委正念.防護意根.行平等位.修根律儀

8.3.2.2 防守正念：攝受多聞.思惟修習.獲得正念.正勤修習.不離加行

8.3.2.3 常委正念：恒常所作.委細所作.念不忘失.得任持力.制伏六塵

8.3.2.4 念防護意：六塵為緣.識生分別.念增上力.防護非理.令不生惱

8.3.2.5 行平等位：善護非理.善無記捨.不取其相.不取隨好.防護眼根

8.3.2.6 根律儀義：〈能.所.從.如.正〉防護.方便〈思擇.修習〉力所攝

 

8.3.3 於食知量：正思擇食.不為倡蕩.不為憍逸.不為飾好.不為端嚴

8.3.3.1 正思擇食：妙慧觀食.見過患已.深生厭惡.然後吞咽

8.3.3.1.1 觀見過患：受用過患.住食欣樂.變異過患.食不平和.追求過患.集護壞厭.所作過患

8.3.3.1.2 食少勝利：由食而住.依食而立.非無有食.非與愚同.食如子肉.不相嫌恨.如實知量

8.3.3.2 不為倡蕩：為受諸欲.食於所食.貪婬所引.諸惡不善.諸根悉掉.是為倡蕩

8.3.3.3 憍逸飾嚴：無病少壯.長壽憍逸.沐浴塗香.花鬘莊飾.多食多飲.令身充悅

8.3.3.4 安住支持：得身安住.非不飲食.艱難存養.有罪有染.無難存養.無罪無染

8.3.3.5 習近存養：為除飢渴.為攝梵行.為斷故受.新受不生.存養力樂.無罪安隱

8.3.3.6 所食略義：若所受食.若如是食.攝受對治.離欲樂邊.離自苦行.攝受梵行

8.3.3.6.1 略義二種：都無所食.平不平等.不安隱住.遠離食多.食不生味

 

 

卷二十四

本地分中.聲聞地.第十三.初瑜伽處.出離地.第三之三

 

8.3.4 覺寤瑜伽：晝分修心.障法差別.夜分修心.右脇而臥.巧便而臥.後分修心

8.3.4.1 晝分修心：日出日沒.於一方所.結加趺坐.安住背念.對治五蓋

8.3.4.2 障法差別：由法增上〈經行障法.宴坐障法〉由自增上.由世增上

8.3.4.2.1 經行障法：了達光明.隨緣六念.訶惛過失.讚斷功德.聞受正法.思惟觀察

8.3.4.2.2 宴坐障法：從四障法.隨觀不淨.訶欲過失.於瞋修慈.令心內住.如理作意

8.3.4.2.3 由自增上：隨起即知.非善不執.擯遣變吐.觀所生蓋.令心慧劣

8.3.4.2.4 由世增上：隨蓋生時.起念大師.訶責輕毀.能令不生.能速棄捨

8.3.4.3 夜分修心：護持臥具.順世儀行.如前寢臥.長養大種.長益其身.隨順善行

8.3.4.4 右脇而臥：與師子王.臥法相似.身無掉亂.念無忘失.睡不極重.不見惡夢

8.3.4.5 巧便而臥：住光明想.正念巧便.正知巧便.思惟起想

8.3.4.6 後分修心：夜後分.住光明想.正念正知.思惟起想.巧便而臥.作意無難

8.3.4.7 修寤略義：四事宣說〈不離修善.以時而臥.非染習眠.起不過時〉

 

8.3.5 正知而住：九事解說.次第顯事.先後次第.正住略義

8.3.5.1 九事解說：往還覩瞻.屈伸衣鉢.飲食.行住坐臥.覺寤語默.解於勞睡

8.3.5.1.1 往還覩瞻：應往應還.時及非時.無覺欲先.覩瞻自相.能正了知

8.3.5.1.2 屈伸衣鉢：自相所時.如是屈申.受用正護.如是受持.能正了知

8.3.5.1.3 飲食餘事：噉甞飲食.能持生命.行住坐臥.覺寤語默.能正了知

8.3.5.2 次第顯事：往施主家.應不應往.應時而往.於得利養.心生喜悅

8.3.5.2 次第顯事：應知其量.應不應觀.不應非禮.次第受用.正處經行

8.3.5.2 次第顯事：閑居宴默.離順世典.惡惡尋思.離增上慢.於熱暫息

8.3.5.3 正住略義：行時五業.住時五業.正知四業

8.3.5.3.1 行住時業：身眼支節.衣鉢飲食.身語意業.晝業夜業

8.3.5.3.2 正知四業：依彼行住.安守正念.於事處時.如量如理.現後無罪.為得資糧

 

 

卷二十五

本地分中.聲聞地.第十三.初瑜伽處.出離地.第三之四

 

8.3.6 善友性：善友八支.善友五事.善友略義

8.3.6.1 善友八支：安住禁戒.具足多聞.能有所證.性多哀愍.心無厭倦.善能堪忍.無有怖畏.語具圓滿

8.3.6.1.1 安住禁戒：安住具戒.善能守護.別解律儀.樂沙門性.為自寂靜

8.3.6.1.2 具足多聞：宣說開示.初中後善.言善通利.意善尋思.見善通達

8.3.6.1.3 能有所證：勝二十想.八次第定.四無量心.證六神通.現三神變

8.3.6.1.4 性多哀愍：常起悲憐.樂與義利.樂與其樂.樂與猗觸.樂與安隱

8.3.6.1.5 心無厭倦：善能示教.讚勵慶慰.不辭勞倦.翹勤無墮.起發圓滿

8.3.6.1.6 善能堪忍：瞋恨不報.自推己過.唯思彼利.為性堪忍.能有容納

8.3.6.1.7 無有怖畏：處眾說法.心無怯劣.聲無戰掉.辯無誤失.不由彼怯

8.3.6.1.8 語具圓滿：成就最上.極美妙語.易悟解語.樂欲聞語.無邊際語

 

8.3.6.2 善友五事：善能諫舉.善作憶念.善能教授.善能教誡.善說正法

8.3.6.2.1 善能諫舉：能正諫舉.真實不虛.饒益不損.柔軟不麁.善友不憎

8.3.6.2.2 善作憶念：令其憶念.先所犯罪.所受正法.所忘失義.忘失善行

8.3.6.2.3 善能教授：隨順教授.無倒言論.等持聖慧.解脫智見.隨順緣起

8.3.6.2.4 善能教誡：軌範尊師.平等教誨.於犯呵責.和同曉悟.令不現行

8.3.6.2.5 善說正法：能善宣說.無倒言論.聖諦言論.應時而發.不依利養

 

8.3.6.3 善友略義：樂於為彼利益安樂.如實了知無顛倒見.善巧令彼積集引發.翹勤精進起發圓滿

 

8.3.7 聽聞正法：佛佛弟子.正善丈夫.宣說開顯正法

8.3.7.1 十二分教：契經.應頌.記別.諷頌.自說.因緣.譬喻.本事.本生.方廣.希法.論議

8.3.7.2 三藏所攝：〈素怛纜.毘奈耶.阿毘達磨〉受持一藏二藏.或具受持三藏

 

8.3.8 思惟正法：不應思議.我他世間.業果異熟.靜慮境界.諸佛境界.但正思惟.自相共相

8.3.8 算數稱量：色受想行識蘊.別別思惟.展轉差別.觀待作用.證成法爾

8.3.8.1 觀待道理：因緣勢力.生起諸蘊.名句文身.施設諸蘊

8.3.8.2 作用道理：諸蘊生已.有自作用.各各差別.見聞嗅甞

8.3.8.3 證成道理：如實觀察.由至教量.現量比量.證驗道理

8.3.8.4 法爾道理：本性自性.法性應爾.依歸法爾.安住曉了

 

8.3.9 無有障礙：依內障.依外障.加行障.遠離障.寂靜障

8.3.9.1 依內外障：有貪瞋癡.行不平等.多有所作.依不善士.居住惡處

8.3.9.2 略有三障：加行障.遠離障.寂靜障

8.3.9.2.1 加行障：資具闕乏.多諸疾病.食宿身中.惡觸逼惱

8.3.9.2.2 遠離障：多有所作.愛樂事業.語言睡眠.諠眾雜住

8.3.9.2.3 寂靜障：由諸放逸.及住非處.樂自恃舉.及以掉亂

 

8.3.10 惠捨布施：其性無罪.莊嚴助伴.為資瑜伽.為得上義.而修布施

8.3.10 略說惠捨：誰施所施.何施何相.云何無罪.云何施者.何故施者

 

8.3.11 沙門莊嚴：正信無諂.少病精進慧.少欲喜足.易養易滿.杜多功德.端嚴知量.善士法慧.忍柔賢善

8.3.11.1 正信無諂：淨信敬順.勝解善樂.質性正直.如實自顯

8.3.11.2 少病精進慧：平等執受.隨時安樂.不捨善法.起發圓滿.善說法義.成就覺慧

8.3.11.3 少欲喜足：不欲他知.我具功德.於物知足.無悕不染

8.3.11.4 易養易滿：自得怡養.不待於他.得微麁弊.便自支持

8.3.11.5 杜多功德：常期乞食.持毳掃衣.住阿練若.常期端坐.處如常座

8.3.11.5 功德因緣：能淨修治.食衣具貪.令心純直.有所堪任.依止梵行

8.3.11.6 端嚴知量：往還覩瞻.屈伸衣鉢.形相端嚴。生活所需.知量而聚

8.3.11.7 善士法慧：淨信出家.不自高陵他.修法隨法行.由作業相.知愚知慧

8.3.11.8 忍柔賢善：怨毀不報.忍受辛苦.行六和敬.攝受善法

 

8.3.12 成就具義：世相無義.遠離諠雜.不樂親友.不執二惑.不毀信施.樂察己過.信解深法

 

卷二十六

本地分中.聲聞地.第十三.第二瑜伽處之一

 

【第二瑜伽處】

9 出離有情：二八品類〈建立.所緣.教授.學.隨順.瑜伽.壞.作意.所作.修.果.異門.數取趣.魔事.發趣〉

9.1 二八品類：〈鈍利根.貪瞋癡慢尋思增上.平等.薄塵.行向.住果.隨信法行.勝解.見至.身證〉】

9.1 二八品類：〈七返.家家.一間.中生無行有行.上流.時解脫.不動法.慧俱分解脫〉

9.1.1 鈍根利根：鈍根於事.遲鈍運轉.微劣運轉.利根不然

9.1.2 諸增上者：先世煩惱.已多修習.今生猛利.執於五毒

9.1.3 平等薄塵：多習尋思.今生猛利.不習尋思.無猛利貪

9.1.4 行向住果：趣向四果.已住四果

9.1.5 隨信法行：唯由隨他.非如所聞.信而修行.不從他求.如其所聞.修證果行

9.1.6 勝解見至身證：隨信法行.證沙門果.證八解脫.順逆入出.諸漏未盡

9.1.7 七返家家一間：得預流果.於天至天.於人至人.唯更受一.即不復還

9.1.8 中生無行有行：中有生已.或停不停.便般涅槃.加行與否.作不作功

9.1.9 上流時解脫：生靜慮已.展轉上生.容有退失.未證最極

9.1.10 不動法慧俱解脫：非時解脫.證漏永盡.身證未證.煩惱解脫障分俱脫

 

9.2 建立有情：〈根.眾.行.願.行迹.道果.加行.定.生.退不退.障〉差別

9.2.1 根眾差別：〈鈍利根〉〈比丘.比丘尼.式叉摩那.勞策男女.近事男女〉

9.2.2 七行差別：貪瞋癡慢.尋思.得平等.薄塵性

9.2.2.1 貪行者相：貪纏久縛.伏於愛法.諸根不強.不好惡語.下劣勝解.事業牢固.深愛資具.含笑先言

9.2.2.2 瞋行者相：瞋纏久縛.伏於憎法.諸根剛強.樂惡身語.無多勝解.事業不堅.性好違背.多憤憎嫉

9.2.2.3 癡行者相：癡纏久縛.伏於癡法.諸根羸劣.身語慢緩.性不聰敏.下劣勝解.無力解義.他所引奪

9.2.2.4 慢行者相：慢纏久縛.伏於慢法.諸根高舉.不修和敬.樂著恭敬.廣大勝解.計我等見.多怨多恨

9.2.2.5 尋思者相：疑纏久縛.伏於疑法.諸根飄舉.身語誤失.樂著戲論.事業不定.念多忘失.隨流妙事

9.2.3 願差別：於乘發願.或非種姓.後捨彼願.唯住己願.願可轉捨.種姓不轉

9.2.4 行迹差別：鈍根利根.未得已得.根本靜慮.苦樂速通.苦樂遲通

9.2.5 道果差別：預流一來.不還羅漢.行向住果.隨信勤修.隨信法行

9.2.6 定差別：身已作證.具足安住.漏未永盡.八解脫已.入出自在

9.2.7 生差別：極七返有.家家一間.中般生般.無行有行.上流有情

9.2.8 退不退差別：若時解脫.容有退失.若不動法.定無退失

9.2.9 障差別：若慧解脫.煩惱已解.定障未解.俱分解脫.二障俱脫

 

9.3 所緣境事：遍滿所緣.淨行所緣.善巧所緣.淨惑所緣

9.3.1 遍滿所緣：〈有分別影像.無分別影像.事邊際性.所作成辦〉

9.3.1.1 有分別像：於所知事.同分影像.作意現前.由止觀行.觀察審定.功德過失

9.3.1.2 無分別像：受取相已.不復觀察.於此所緣.令心安住.成無分別.一向一趣

9.3.1.3 事邊際性：蘊外無蘊.五法有為.界處攝法.四諦攝事.四實道理.所緣若真

9.3.1.4 所作成辦：修習止觀.作意圓滿.麁重轉滅.無分別智.於諸靜慮.所行境界

9.3.1.5 遍滿四事：遍〈毘鉢舍那.奢摩他品.一切真實.因果相屬〉

9.3.1.6 舉例說義：能於所緣.安住其心.不捨靜慮〈相稱緣.相似緣.緣無倒〉

9.3.1.6.1 於相稱緣：於貪不淨.於瞋慈愍.於癡緣起.於慢界別.於尋思念.善巧四諦.三界麁靜

9.3.1.6.2 於相似緣：為欲簡擇.由增上力.作意思惟.本所知事.不能觀察.正智憶念.相似而生

9.3.1.6.3 於緣無倒：隨應解了.所知境界.如實無倒.能遍了知

9.3.1.6.4 不捨靜慮：於緣正修.無間加行.止舉捨相.隨得觸證.所依所緣.心遍智遍.四種清淨

9.3.1.7 頌一：行者行諸相。知一切實義。常於影靜慮。得證遍清淨

9.3.1.7 頌二：於心相遍知。能受遠離味。靜慮常委念。受喜樂離染

9.3.2 淨行所緣：〈不淨所緣.慈愍所緣.緣性緣起.界差別.阿那波那念〉

9.3.2.1 不淨所緣：〈朽穢.苦惱.下劣.觀待.煩惱.速壞〉不淨

9.3.2.1 貪行所緣：內身欲貪.外身婬貪.不平等受.境貪色貪.薩迦耶貪

9.3.2.2 慈愍所緣：三品所緣.平等安住.利樂能緣.定地勝解

9.3.2.2 經言解義：以慈俱心.無怨無敵.亦無損害.廣大無量.勝解遍滿.具足安住

 

 

卷二十七

本地分中.聲聞地.第十三.第二瑜伽處之二

 

9.3.2.3 緣起所緣：三世唯行.法事因果.唯法引法.無作受者.於四道理.作意思惟

9.3.2.4 界別所緣：地水火風.空識差別.作意思惟.離一合想.得不淨想.無復憍慢

9.3.2.5 阿那波那念所緣：緣息而念.念所緣息.尋思得淨

9.3.2.5.1 因緣所依：由牽引業.臍處孔穴.要依身心.入出息轉.如其所應

9.3.2.5.2 行地異名：入息向下.出息向上.麁細孔穴.阿那波那.共不共名

9.3.2.5.3 修息過患：太緩方便.生起懈怠.太急方便.生不平等

9.3.2.5.4 修習息念：算數修習.悟入諸蘊.悟入緣起.悟入聖諦.十六勝行

9.3.2.5.4.1 算數修習：以一為一.以二為一.順次算數.逆次算數.勝進算數.已串修習

9.3.2.5.4.2 悟入諸蘊：息所依身.念相應受.念相應想.相應思慧.相應意識.作意思惟

9.3.2.5.4.3 悟入緣起：尋入出息.如是了知.無明緣行.行緣命根.根緣身心.身心緣息

9.3.2.5.4.4 悟入聖諦：緣起生滅.悟入苦諦.當無餘斷.悟入道諦.久住悟入.證得現觀

9.3.2.5.4.5 十六勝行：入出長短.遍身除身.喜樂了除.覺了喜悅.制持解脫.常斷離滅

 

9.3.3 善巧所緣：〈蘊.界.處.緣起.處非處〉善巧

9.3.3.1 蘊善巧：色受想行識.善了知五蘊差別.非一眾多.唯蘊可得.離蘊無我

9.3.3.2 界善巧：六根塵識.於別種姓.生起出現.如實了知.忍可審察.法別而轉

9.3.3.3 處善巧：根為增上.塵為所緣.意等無間.三緣流轉.生相應法.於緣善巧

9.3.3.4 緣起善巧：十二因緣.唯法潤法.唯行引行.由諸行相.善巧了達.無常苦空

9.3.3.5 處非處善巧：能正了知非不平等因果道理.有果異熟.善感可愛.不善非愛

 

9.3.4 淨惑所緣：世間觀法.下地麁性.上地靜性.過患增減.下惱暫斷.後時更續

9.3.4.1 出世淨惑：苦集滅道.黑品白品.果因建立.諦義如實.非不如實.無倒覺轉

9.3.4.2 唯名聖諦：聖者於諦.如實了知.如實觀見.愚夫不是.唯由法爾.不由覺悟

9.3.4.3 略說苦義：苦壞行苦.非體是苦.為苦因緣.五取蘊苦.唯顯苦苦.亦具壞行

9.3.4.4 略說集義：愛名希求.希求後有.希求境界.喜貪俱行.彼彼喜樂

9.3.4.5 說滅道義：煩惱滅.所依滅.有學道.無學道

 

9.4 教授：無顛倒說.稱時機說.先淺後深.不增不減.教授正教.方便教授.己所觸證

9.4.1 圓滿教授：現神通境.令敬瑜伽.能尋求他.心行差別.隨他根性.為說正法

 

卷二十八

本地分中.聲聞地.第十三.第二瑜伽處之三

 

9.5 學：三勝增上.戒心慧學.安住具戒.四禪八定.如實智見

9.5.1 三學因緣：由戒令心.觸三摩地.由定於事.如實見轉.由善清淨.能證究竟

9.5.2 三學次第：戒善清淨.無憂安樂.心得正定.如實知見.起厭離染.證無所作

9.5.3 三學名由：為所趣義.為最勝義.趣心修戒.趣慧修心.趣斷修見.不共外道

9.5.4 引發差別：由心引慧.由慧引心.戒無心慧.戒心無慧.慧必具三.勤修三學

9.5.5 入諦現觀：未離欲者.證預流果.倍離欲者.證一來果.已離欲者.證不還果

9.5.6 建立三根：諦未現觀.未知欲知.已得現觀.立已知根.所作已辦.立具知根

9.5.7 立三解脫：見有為過.無所祈願.祈生涅槃.見永出離.非有非無.還則如是

 

9.6 隨順學法：愛色愛身.懈怠身見.貪食戲論.思惟過患.愛靜慮樂.隨順無相.貪愛壽命

9.6.1 作意過患：疑惑麁重.惛眠蔽心.身疲心惱.善品衰退.稱譽欣喜.掉舉生恐.好折心馳.思不應思

9.6.2 對治違逆：不淨.無常.無常苦.苦無我.厭逆食.世不可樂.光明.離欲.滅想.死想

9.6.3 四光明想：〈法.義.奢摩他.毘鉢舍那〉能斷作意障礙

9.6.4 十隨順法：宿因隨順.如理加行.無間殷重.猛利樂欲.持瑜伽力.息麁觀察.無怯離慢

 

9.7 瑜伽壞：畢竟壞.暫時壞.退失所得.邪行所作.不順契經.不現戒律.違逆法性
9.7.1 瑜伽：〈信.欲.精進.方便〉

9.7.1.1 信：信順行相.清淨行相.觀察道理.信解神力

9.7.1.2 欲：為證得欲.為請問欲.修集資糧.隨順瑜伽

9.7.1.3 精進：為聽未聞.思惟其義.勤修止觀.經行宴坐

9.7.1.4 方便：戒增上力.善守其念.能無放逸.修止觀慧

9.7.2 瑜伽次第：信應得義.欲樂善法.精勤安住.攝受方便

 

9.8 瑜伽作意：〈力勵.有間.無間.無功用〉運轉作意

9.8.1 餘四作意：〈隨順.對治.順清淨.順觀察〉作意

9.8.2 思惟四相：所緣相.因緣相.應遠離相.應修習相

9.8.3 作意勝解：〈有光淨.無光淨.遲鈍.捷利.狹小.廣大.無量.清淨.不清淨〉勝解

9.8.4 瑜伽所作：所依漸滅.麁重無依.所依漸轉.輕安轉勝.所緣增上.令依滅轉.所依清淨.令緣清淨

9.8.5 次第差別：勤修作意.未證心一.已證所修.勤修了相.善修加行.善六作意.超過加行.安住修果

 

9.9 瑜伽修：〈想修.菩提分修〉

9.9 想修：修世間道.修涅槃道.修奢摩他.毘鉢舍那.上下不淨.三世緣生

9.9 菩提分修：〈四念住.四正斷.四神足.五根.五力.七覺支.八聖道〉

9.9.1 四念住：身念住.受念住.心念住.法念住

9.9.1 身相三五：內外根攝.有情數非.麁重輕安.能造所造.名色傍生.人天有識...

9.9.1.1 住循身觀：依增上慧.於身相中.審正觀察.審正推求.隨觀隨覺

9.9.1.2 念受心法：思惟法義.心無忘失.於境無染.安住所緣.二十一受.二十種心.黑白染淨

9.9.1.2.1 二十一受：順樂受觸.為緣所生.受受所攝.五識相應.意識相應

9.9.1.2.2 二十種心：隨順涅槃.隨順決擇.畢竟出離.畢竟離垢.梵行圓滿

9.9.1.2.3 黑白染淨：蓋結念覺.有無生滅.能自了知.擇法精進.喜安定捨

9.9.1.3 住循三觀：緣內身色.外無情色.外眾生色.緣生受心.亦復如是

9.9.1.3 復有差別：自根非根.輕安麁重.大種根境.有識無識.變異不變

9.9.1.4 立四念住：對治顛倒.不淨計淨.苦中計樂.無常計常.無我計我

9.9.1.4 復有差別：蘊唯蘊性.唯有法性.依此由此.造作諸業.有染有淨

9.9.1.5 念住何義：於此住念.由此住念.若慧若念.攝持於定.增上所生

 

卷二十九

本地分中.聲聞地 第十三 第二瑜伽處之四

 

9.9.4 四正斷：未生惡令不生.已生惡為令斷.未生善為令生.已生善為令住

9.9.4.1 釋前二句：惡不善法.欲纏染污.一切善法.對治蓋結.緣三世纏.分別境界

9.9.4.2 釋後二句：發心希願.令得未生.策勵精進.已生令住.策心持心.正勝正斷

9.9.4.3 正斷略義：增上意樂.加行圓滿.為斷應斷.先生希願.復修止舉.更修對治

9.9.4.4 四三摩地：〈欲.勤.心.觀〉三摩地

9.9.4.4.1 欲所得定：純生樂欲.於不善法.過患對治.正審思察.觸一境性.隨眠未害

9.9.4.4.2 勤所得定：能順不善.能順諸纏.過患對治.正審思察.正生心一.隨眠未害

9.9.4.4.3 心所得定：能順不善.能順諸善.過患對治.正審思察.正生心一.隨眠未害

9.9.4.4.4 觀所得定：順善惡法.作意思惟.於有知有.於無知無.離增上慢.如實自知

9.9.4.5 八勝斷行：欲.策勵.信.安.念.正知.思.捨

9.9.6 五根五力：依持勝定.修心慧學.於後所證.勝解淨信.天魔難伏.因緣序果.四種善根

9.9.7 七覺支：擇法精進.喜三覺支.觀品所攝.安定捨三.止品所攝.念俱止觀

9.9.8 八聖道：正見思惟.精進慧攝.正語業命.戒蘊所攝.正念正定.定蘊所攝

9.9.8.1 八支因緣：真覺如證.無恚思惟.如法言論.正知而住.如法求物.策勵無間.無倒正念.無倒心住

9.9.8.2 聖所愛戒：長時愛樂.欣慕悅意.為所依止.修習止觀.能斷諸結.無餘永斷.能得四果

9.9.8.3 簡表：八支聖道

 

9.10 四沙門果：〈預流.一來.不還.最上阿羅漢〉對治四煩惱

9.10.1 立預流果：在家身見.惡戒禁取.善法中疑.障礙聖道.斷此三結.立預流果

9.10.1 四果差別：永斷三結縛貪瞋癡.永斷能順五下分結.永斷一切煩惱究竟

9.10.2 三種行者：貪行等分.薄塵行者.淨行所緣.淨修其行.若久不久.後證心住

9.10.3 行相差別：無三重障.最初清淨.資糧已具.多清淨信.成就聰慧.具諸福德.具諸功德

9.10.3.1 無三重障：五無間業.現行煩惱.異熟惡果

9.10.3.2 最初清淨：戒善清淨.十隨順法.有正直見.淨信相應.勝解相應.遠離誑諂.善思法義

9.10.3.3 資糧已具：得豐饒財.遇善知識.有力有能.解了法義.諸根成就.有善法欲.具戒律儀

9.10.3.4 多清淨信：於大師所.於法於學.無惑無疑.深生淨信.及以勝解

9.10.3.5 成就聰慧：於法於義.速能領受.經久遠時.能無忘失.速能通達

9.10.3.6 具諸福德：形色端嚴.眾所樂見.具大宗葉.成就大福.諸王供養

9.10.3.7 具諸功德：本性成就.極少欲等.沙門莊嚴.種種功德

 

9.11 異門：〈沙門.婆羅門.梵行.苾芻.精勤.出家〉

9.11.1 沙門：勝道說道.活道壞道.滅見修惱.任持世法.能生聖慧.犯尸羅行

9.11.2 婆羅梵行：生種姓家.假立言說.擯惡不善.遠離非梵.離欲界欲.得不還果

9.11.3 餘三有情：五種苾芻.犯戒境界.煩惱精勤.善惡說法.於中出家

 

9.12 數取趣：有無堪能.善不善知方便.已未無間修.已未串修習.瑜伽加行.根時差別

9.12.1 因緣建立：根熟未熟.善知不善.無間有無.長時未長.四因俱足.乃得成辦

 

9.13 建立四魔：蘊煩惱魔.死魔天魔.依蘊有死.生已有死.根滅是死.天魔作礙

9.13 魔事七種：尋還退捨.執取五蘊.不平等食.樂趣懈怠.趣多世事.於諦疑惑.樂利敬譽

 

9.14 修行無果：諸根未足.教不隨順.等持力微

 

卷三十

本地分中.聲聞地.第十三.第三瑜伽處之一

 

【第三瑜伽處】

10 安立有情：〈往慶問尋求.方安立護養.出離一境性.障淨修作意〉

10.1 往詣：安住正念.無難詰心.無憍慢心.非顯己能.非求利養.然後往詣.善瑜伽師

10.2 慶問：先求開許.後安詳問.欲求受學.為我宣說

10.3 審問：歸佛法僧.淨戒正見.受持聖諦.信解涅槃

10.4 尋求：四種處所.審問言論.所作知他.應正尋求.其願種姓.其根其行

10.4.1 審問尋求：於何發願.下中上乘.鈍中利根.於種根行.能審察不

10.4.2 言論尋求：宣說三乘.麁淺深細.淨妙正法.相應則喜.餘不如是

10.4.3 所作尋求：宣說同前.所應相狀.是名所作.應則相善.不應不善

10.4.4 知他尋求：上地菩薩.善瑜伽師.以他心智.如實了知.種性根行

10.5 五處安立：〈護養定資糧.遠離.心一境性.障清淨.修作意〉

10.5.1 護養定資糧：即於是處.住不放逸〈根戒律儀.於食知量.夜寤瑜伽.正知而住.沙門莊嚴〉

10.5.2 樂住遠離：〈處所.威儀.遠離〉圓滿

10.5.2.1 處所圓滿：清淨無穢.晝夜無鬧.無惡怖事.眾具無乏.有智同梵

10.5.2.2 威儀圓滿：於晝夜分.經行宴坐.結加趺坐.端身正願.安住背念

10.5.2.3 遠離圓滿：在家出家.不共雜住.離染無記.所有作意.修善加行

 

10.6 心一境性：數數隨念.同分所緣.流注無罪.適悅相應.令心相續

10.6.1 心一差別：或止或觀.心住為止.慧行為觀

10.6.2 九種心住：內住等住.安住近住.調順寂靜.最極寂靜.專注一趣.等持

10.6.3 成辦作意：聽聞思惟.憶念正知.精進串習.力勵運轉.有無間缺.無功用轉

10.6.3.1 簡表：心住.作意

10.6.4 四種觀法：能正思擇.最極思擇.周遍尋思.周遍伺察

10.6.5 三門六事：唯隨相行.隨尋思行.隨伺察行〈義.事.相.品.時.理〉

10.6.6 建立六事：尋思六事.依三覺故.語義覺.事邊際覺.如實覺

 

10.6.7《禪秘要法經》：〈不淨觀.慈愍觀.緣起觀.界差觀.息念觀〉

10.6.7.1 修不淨觀：依諸不淨.於觀尋思.六事差別.於義事相.於品時理

10.6.7.1.1 尋思其義：由等引地.如理作意.解了其義.知此不淨.實為不淨

10.6.7.1.2 尋思彼事：觀不淨物.建立二分.有內及外

10.6.7.1.3 尋思彼相：內身便穢.死屍瘀爛.內外不淨.彼淨色相.亦同法性

10.6.7.1.4 尋思彼品：於色不淨.不如實知.起當來苦.於諸黑品.應斷應遣

10.6.7.1.5 尋思彼時：過去曾淨.現在似淨.於未來世.不當不淨.無有是處

10.6.7.1.6 尋思彼理：內外無我.或淨不淨.善修定斷.纏生已除.唯應信解

 

10.6.7.2 修慈愍觀：依慈愍法.於觀尋思.六事差別.於義事相.於品時理

10.6.7.2.1 尋思其義：於諸有情.作意與樂.發起勝解.如實解了.是慈愍相

10.6.7.2.2 尋思其事：親怨中庸.皆他相續.親品為內.怨中為外.發起勝解

10.6.7.2.3 尋思彼相：欲求樂者.欲色離喜.願彼得樂.無有能所.無實可得

10.6.7.2.4 尋思彼品：於不饒益.起瞋為倒.不起無倒.白品所攝.是無諍法

10.6.7.2.5 尋思彼時：過去有情.非能與樂.今世有情.願常與樂.於一切時

10.6.7.2.6 尋思彼理：無我及彼.唯蘊與行.修慈斷瞋.內智可得.應生勝解

 

卷三十一

本地分中.聲聞地.第十三.第三瑜伽處之二

 

10.6.7.3 修緣起觀：於諸緣起.於觀尋思.六事差別.於義事相.於品時理

10.6.7.3.1 尋思於義：依緣起法.如是法生.如是法滅.無造法者.無轉變者

10.6.7.3.2 尋思於事：十二有支.若內若外.而起勝解

10.6.7.3.3 尋思彼相：緣生諸行.本無今有.有已散滅.皆是無常.苦空無我

10.6.7.3.4 尋思彼品：於彼無常.苦空無我.如實道理.有惑為黑.無惑為白

10.6.7.3.5 尋思彼時：三世自體.無正常性.於去已住.於今是住.於來當住

10.6.7.3.6 尋思彼理：作者受者.都不可得.唯業及果.於法假立.依四道理

 

10.6.7.4 修界差觀：依界差別.於觀尋思.六事差別.於義事相.於品時理

10.6.7.4.1 尋思義事：解了種姓.及種子義.於六界中.內外差別.發起勝解

10.6.7.4.2 尋思彼相：地堅風動.識為了別.空虛無障.此一切界.無常無我

10.6.7.4.3 尋思品時：於一合相.了知界性.品身無別.三時六界.緣入母胎

10.6.7.4.4 尋思彼理：六界所依.種為因緣.善修斷慢.至教內證.比度法性

 

10.6.7.5 修息念觀：於息念法.尋思觀察.六事差別.於義事相.於品時理

10.6.7.5.1 尋思義事：於入出息.所緣境界.繫心了達.內外差別.無忘明記

10.6.7.5.2 尋思彼相：正了知息.入出長短.息遍一切.滅生轉依.皆是無常

10.6.7.5.3 尋思品時：於入出息.不住正念.為惡尋思.黑品有諍.白品無諍

10.6.7.5.4 尋思彼理：息念諸行.假想施設.善修斷疑.證智法性.唯應信解

 

10.6.7.6 依止善巧：尋思觀已.內心寂靜.勝觀審察.依止淨觀.依觀養止.後依善巧

10.6.7.6 黑白差別：白品加行.相應串習.無倒不緩.應時解了.無厭足.不捨軛.正

10.6.7.6.1 相應：於貪不淨.於瞋慈愍.於癡緣起.於慢界差.於思息念.於薄塵樂

10.6.7.6.2 串習：已曾數習.乃至少分.非初修業.諸蓋現行.身心麁重.令心不定

10.6.7.6.3 無倒：於善達師.所學法義.不顛倒取.無有我慢.自見邪執.終不輕毀

10.6.7.6.4 不緩：無間殷重.勤修觀行.唯樂遠離.修無常想.住不放逸.當多所作

10.6.7.6.5 應時：時時修習.止觀舉捨.如實了知.其法相時

10.6.7.6.5.1 止觀舉捨：九相心住.四行三門.所有加行.心舉沈脫

10.6.7.6.6 解了：善取了相.欲定能定.棄捨定像.作意思惟.不定所緣

10.6.7.6.7 無厭足：善法無厭.修斷無廢.展轉勝處.常有進求.不中路退

10.6.7.6.8 不捨軛：於食平等.所作所說.能正隨順.心一境性.令心不散

10.6.7.6.9 正加行：於所緣境.數起勝解.數正除遣

10.6.7.6.9.1 數正除遣：內攝其心.不念作意.於餘作意.對治作意.無相界作意

10.6.7.6.9.2 除遣差別：不數除遣.不能往趣.數除遣故.乃至現觀

 

10.7 四障清淨：遍知自性.遍知因緣.遍知過患.修習對治

10.7.1.1 遍知自性：於離不樂.貪欲五蓋.染污尋思.於劣自舉

10.7.1.2 遍知因緣：其身羸劣.太過不修.初修加行.煩惱熾盛.未習遠離

10.7.1.3 遍知過患：遍知四障.未證不證.已證退失.敗壞加行.生諸惡趣

10.7.1.4 修習對治：隨念作意.平等通達.恭敬請問.不淨加行.思擇方便

10.7.2 淨障因緣：障性是黑.應尋因緣.方可遠離.修習對治.令其心淨

10.7.3 已得究竟：住自性中.觀不淨相.隨順欲纏.心不趣入.安住於捨

10.7.4 五觀差別：不淨對貪.慈心對瞋.空無對癡.身聚對慢.靜定對疑

10.7.5 雙運轉道：第九心住.修增上慧.無功用轉.隨觀清淨.隨止調柔

10.7.6 中嗢柁南：三門六事.隨行差別.加行無緩.九品二別.四障清淨

 

10.8 四修作意：調練心.滋潤心.生輕安.淨智見.於厭令厭.於欣令欣

10.8.1 厭患欣尚：自他衰損.自他興盛.隨念三寶.學處清淨.信解無怯

10.8.2 隨念三寶：善得大利.蒙佛為師.善法出家.與德同行.當得賢善

10.8.3 學處清淨：於佛法僧.同戒同學.同修慈仁.同其所見.同所受用

10.8.4 信解無怯：我今有力.堪為法器.能得未得.能證未證.由是歡喜

10.8.5 信解異門：勇猛精進.已得安住.於後時證.深生信解.令心欣樂

 

 

卷三十二

本地分中.聲聞地.第十三.第三瑜伽處之三

 

10.9 善師教誨：初依瑜伽.見聞比度.別取五相.厭離欣樂.過患光明.了別事相

10.9.1 取相因緣：聞已見已.取厭離相.取欣樂相.取過患相.取光明相.了別事相

10.9.1.1 聞已見已：若聞彼村.先受安樂.後遭苦厄.若汝現見.或自觸證

10.9.1.2 取厭離相：生死重苦.自體艱辛.差別可得.衰損興盛.勿現我前

10.9.1.3 取欣樂相：觀察尸羅.當不毀犯.加行圓滿.佛聖所證.信解悅意

10.9.1.4 取過患相：相令心遽.尋思躁擾.惱不寂靜.是苦非聖.能引無義

10.9.1.5 取光明相：謂或燈明.或大火明.日月輪明.取不淨相.作六種想

10.9.1.6 了別事相：周遍了知.亂不亂相.安住所緣.更修不念.令不現前

 

10.9.2 持油逐行：鉢油過眾.利劍隨逐.專心作意.而正護持.修四念住.當知亦爾

10.9.2.1 教誨初修：精勤修止.俱正念知.繫念不淨.勝解作意.趣入真實.寂靜而轉

10.9.2.2 止觀修明：止觀加行.如理作意.光明照了.明淨無闇.善取諸相.漸入念住

 

10.9.3 不淨念住：修循身觀.受心法觀.止品於內.無亂於外.於內外觀

10.9.3.1 修循身觀：於內身物.起不淨解.內外亦是.令心明了.於內寂靜

10.9.3.2 受心法觀：正修加行.當得趣入.止品於內.無亂於外.於內外觀

10.9.3.3 止品於內：住無分別.如理思惟.剎那展轉.唯新非故.相續流轉

10.9.3.4 無亂於外：緣諸境界.如理作意.諸法皆幻.率爾現前.其性無常

10.9.3.5 於內外觀：住有分別.如理作意.剎那展轉.唯新非故.相續流轉

 

10.9.4 念住止觀：念住加行.時修止觀.行中止觀.語中止觀.願中止觀

10.9.4.1 行中止觀：隨依而住.隨順所緣.入村乞食.善守諸根.食知其量

10.9.4.2 語中止觀：唯說正直.應量應理.應時寂靜.遠離非法.恒常修作

10.9.4.3 願中止觀：若無量壽.亦精勤修.瑜伽止觀.初證輕安.後證圓滿

 

10.9.5 正誨修行：不淨伏貪.慈愍伏瞋.緣起伏痴.界差析微.念伏尋思

 

10.9.6 慈愍念住：慈愍觀中.三品勝解.趣入念住.趣入真實.令心清淨

10.9.6.1 三品勝解：怨中親品.俱行作意.願彼得樂.次於二親.遍諸方維

10.9.6.2 趣入念住：我既欲樂.彼亦欲樂.有情亦是.緣蘊為境.但取色相

10.9.6.3 趣入真實：過去無量.為我親已.復為我怨.三品非真.後際亦是

10.9.6.4 令心清淨：慈愍逝者.為除心垢.未來亦然.福善滋潤.勝前所得

 

10.9.7 緣起念住：緣起觀中.分別取相.內起勝解.住彼循觀

10.9.7.1 分別取相：無智愚癡.顛倒妄計.貪愛造作.感大苦蘊

10.9.7.2 內起勝解：苦如是生.體如是生.彼如是生.已生當生

10.9.7.3 住彼循觀：一切真實.無餘勝解.自他三時.作意思惟

 

10.9.8 界差念住：界差別觀.微細勝解.住彼循觀.復有異門

10.9.8.1 微細勝解：先取四大.復取空識.取相勝解.了知界性

10.9.8.2 住彼循觀：先麁勝解.次細勝解.漸次分析.乃至遊塵

10.9.8.3 復有異門：由觀不淨.入界差別.趣入真實.安立識界

 

10.9.9 息念念住：風聚勝解.住循身觀.正行安住.微能引盛.有作意數.清淨相狀

10.9.9.1 風聚勝解：緣內息念.於微細息.風入毛孔.隨攝藏聚.而起勝解

10.9.9.2 住循身觀：內入出息.他尸骸息.臨欲死時.作意思惟.而起勝解

10.9.9.3 正行安住：蒙正教誨.修正行時.安住熾然.正知具念.調伏貪憂

10.9.9.4 微能引盛：先微劣轉.修習止觀.當起強盛.隨順輕安.麁重皆除

10.9.9.5 有作意數：喜所緣境.於心中現.妙安隨身.心躍漸減.獲色定地

10.9.9.6 清淨相狀：得少分定.力能善修.少劣雖起.即能除遣.輕安隨身

 

 

卷三十三

本地分中.聲聞地.第十三.第四瑜伽處之一

 

【第四瑜伽處】

11 總偈：七作意離欲.及諸定廣辯.二定五神通.生差別諸相.觀察於諸諦.如實而通達.廣分別於修.究竟為其後

11 已得作意：多習作意.起淨勝解.善止觀相.發起加行.樂世間道.樂出世道

11 樂世間道：一切外道.根性羸劣.善根未熟.樂來世證.復有二種.異生有學

11.1 加行離欲：觀欲麁.觀定為靜.發起加行.離所有欲

11.1 入初靜慮：七種作意.次第說明.作意差別.四種作意

11.1 作意離欲：了相.勝解.遠離.攝樂.觀察.加行究竟.加行究竟果

11.1.1 了相作意：定地作意.能正覺了.欲界麁相.靜慮靜相.正尋思欲.六事了別

11.1.1.1 六事了別：正尋思欲.多過患義.有內有外.苦樂三受.三世黑品.三量四理

11.1.2 勝解作意：知麁知靜.超過聞思.唯修止觀.於麁靜相.數起勝解

11.1.3 遠離作意：善多修習.起斷染道.俱行作意

11.1.4 攝樂作意：〈先斷諸惱.除遣麁重〉樂斷樂離.見勝功德.觸證少分

11.1.5 觀察作意：欲纏不現.復審觀察於愛淨相.起習近心.未解未得.復應勤修

11.1.6 加行究竟作意：時時觀察先所已斷.心得離繫.暫斷非永害.已得加行道.已起對治作意

11.1.7 加行究竟果作意：證入根本初靜慮定.俱行作意

11.1.8.1 作意轉時：攝樂轉時.離生喜樂.加行轉時.喜樂增廣.行果轉時.離喜遍身

11.1.8.2 作意差別：能正了知.正發加行.捨上品惱.捨中品惱.離增上慢.捨下品惱.領受修果

11.1.8.3 四種作意：隨順作意.對治作意.順清淨作意.順觀察作意

11.1.9 表：六作意 vs. 四作意

 

11.2 諸定廣辯：四禪八定.七種作意.空識無邊.無所有處.非想非非想處定

11.2 初二靜慮：尋伺為麁.二地了靜.麁相略二.苦住增上.壽量短促

11.2.1 初靜慮地：離欲.離惡不善.有尋有伺.離生喜樂.具足安住

11.2.1.1 離欲不善：煩惱欲.事欲.相應離.境界離.身語惡行

11.2.1.2 有尋有伺：由於尋伺.未見過失.對治欲界.諸善尋伺

11.2.1.3 離生喜樂：已得加行.無間所生.已得希求.已除麁重.得大輕安.心有堪能

11.2.1.4 具足安住：已得修果.得隨所樂.無艱難澁.於靜慮定.趣向臨入.隨所欲樂

11.2.2 第二靜慮：心一趣故.無尋無伺.定生喜樂

11.2.2.1 心一趣故：棄捨尋伺.繫念安住.遠離怱務.一味寂靜.過有間缺.得無間缺

11.2.2.2 無尋無伺：尋伺皆斷

11.2.2.3 定生喜樂：已得加行.無間所生.有欣有喜.遠離麁重.對治輕安.有堪能樂

11.2.3 第三靜慮：捨喜安住.正念正知.住身受樂

11.2.3.1 捨喜安住：於喜見過.令無間捨.不自在轉.故捨初二

11.2.3.2 正念正知：喜想作意.時復現行.尋即除遣.心住上捨

11.2.3.3 住身受樂：除滅喜受.違喜受生.彼色意身.領受輕安

11.2.4 第四靜慮：所作樂斷.捨念清淨

11.2.4.1 所作樂斷：棄捨靜慮.地中勝樂.樂斷苦斷.先喜憂沒

11.2.4.2 捨念清淨：下患已斷.清淨鮮白.四靜慮定.心住無動

11.2.5 四無色定：空無邊處.識無邊處.無所有處.非想非非想處

11.2.5.1 空無邊處：色想出過.有想滅沒.想不作意.入無邊空.具足安住

11.2.5.2 識無邊處：先捨虛空.無邊處想.超過近分.入無邊識.具足安住

11.2.5.3 無所有處：離其識外.超過近分.都無勝解.於無所有.假想勝解

11.2.5.4 非想非非想處：超有所有.超無所有.非如無想.有微細想.緣無相境轉

 

11.3 二定五神通：無想定.滅盡定.發五神通.修十二想

11.3.1.1 無想定：背想作意.勤修加行.漸次能入.離遍淨貪.心心法滅

11.3.1.2 滅盡定：止息想受作意.非想非非想.滅而不轉.離無所有處貪

11.3.2 發五神通：根本清淨.依止靜慮.於五通法.聽聞受持.令善究竟.時分發生

11.3.3 修十二想：輕舉柔軟.空界符順.勝解隨念.音聲光明.色變解脫.勝處遍處

11.3.3.1 輕舉柔軟：起輕舉想.身如綿絮.飄轉其身.起柔軟想.身如毛毳.增長廣大

11.3.3.2 空界符順：於彼色中.作空勝解.能無礙往.身心符順.令身輕柔.堪任光潔

11.3.3.3 勝解隨念：五想成滿.領受神通.自在迴轉.隨憶念轉.自在無礙.次第無越

11.3.3.4 音聲光明：於彼音聲.善取其相.力勵聽採.於光明相.業用差別.善取其相

11.3.3.5 色變餘三：貪恚癡纏.色相變異.解了分別.引勝神通.無諍願智.四無礙解

11.3.3.6 境通差別：是聖神通.隨所變事.如實成辦.堪任有用.非聖神通.不能如是

 

11.4 生差別諸相：靜慮生天.離欲者相

11.4.1 靜慮生天：梵天光天.淨天禪天.無想淨居.四無色天.無想有情.眾同分天

11.4.2 離欲者相：諸根無動.威儀不脫.言柔詞靜.唯覺了色.能無所畏.能有堪忍

 

 

卷三十四

本地分中.聲聞地.第十三.第四瑜伽處之二

 

11.5 觀察諸諦：出世間道.依止四諦.起七作意.了相勝解.遠離攝樂.觀察加行.行究竟果

11.5.1 了相作意：聽聞受持.四聖諦法.已善修習.根本靜慮.了四諦相

11.5.1 了四諦相：

11.5.1 十行觀苦：變異滅壞.別離法性.合會結縛.不可愛.不安隱.無所得.不自在

11.5.1.1 變異滅壞：淨信作意.現見作意.比度作意

11.5.1.1.1 淨信作意：情世無常.器世無常.依至教量.安立內外.十六種事

11.5.1.1.2 現見作意：以變異行.尋思觀察.無常之性.所作變異.變異因緣

11.5.1.1.3 比度作意：現見非現.行生自壞.緣令行轉.有情差別.定由作業

11.5.1.2 由別離行：先為他主.後為他奴.資生財寶.失壞不得

11.5.1.3 法性合會：現未合會.未來當有.現前合會.如實通達

11.5.1.4 愛結安隱：有生有老.愛生結縛.漏種隨逐.苦苦壞苦

11.5.1.5 無得自在：唯蘊可得.空無主宰.行從緣生.皆非是我

11.5.1 了四諦相：四行了苦.四行了集.四行了滅.四行了道

11.5.1.6.1 了苦：無常五攝.苦行三攝.空無所得.無我不自在

11.5.1.6.2 了集：愛為引因.招集令生.生已令起.次引當來

11.5.1.6.3 了滅：集諦息滅.苦諦寂靜.最勝無上.常住出離

11.5.1.6.4 了道：真對治道.能通能實.隨門轉義.趣涅槃義

11.5.2 勝解作意：現不現見.生二諦智.超過了相.發起勝解

11.5.2.1 無邊際：一向在定.無邊際智.起無邊際.生死流轉.厭怖生有.願樂涅槃

11.5.2.2 退轉因緣：久愛世間.雖心涅槃.不能趣入.猶有麁障.隨入作意.間無間轉

11.5.2.2.1 悟入四諦：觀心相續.前後變易.入取蘊攝.離第二法.從眾緣生.次復觀察.集滅道諦

11.5.2.2.2 得煗頂忍：今善觀察.悟入四諦.正智得生.斷麁慢障.攝受意樂.平等智生

11.5.2.2.3 世第一法：斷障麁品.意樂涅槃.捨後加行.住無分別.出世心生.非世間心

11.5.3 遠離作意：現觀聖諦.無分別智.現見智生.見惱永斷.得三禪果

11.5.3.1 成就相狀：獲得四智.速除惱纏.不違所學.不求外道.唯自見法.非他所引.成就證淨

11.5.4 攝樂作意：正觀煩惱.已斷未斷.離可厭法.慕可欣法

11.5.4.1 修之自性：定地作意.於世出世.善有為法.修習增長.無間殷重.會彼體性

11.5.4.2 善法修業：修習令得.令轉現前.令轉清淨.令不忍受.了知如病.斷諸煩惱.證得解脫.轉成遠分

11.5.4.3 廣分別修：修止觀者.世出世道.下中上品.加行無間.解脫勝進

11.5.5 加行究竟作意：攝樂作意.多修習故.修惱永斷.成阿羅漢.隨所樂住.隨樂思惟

11.5.6 加行究竟果作意：至極究竟.畢竟證得.梵行邊際.無餘永盡.持最後身.無餘涅槃

11.5.7 總結：多種作意.依出世道.證得究竟.如是一切.名聲聞地

 

 

本地分中.獨覺地.第十四

 

12 獨覺五相：〈種姓.道.習.住.行〉

12.1 種姓：薄塵愛靜.不樂憒鬧.薄悲愛寂.不樂說法.中根慢行.無師無敵

12.2 道：於諦勤修.能證菩提.修諦善巧.得沙門果.依出世道.畢竟證得阿羅漢果

12.3 習：依獨覺道.無師自修.成獨覺者.成獨勝者

12.4 住：獨覺樂處.孤林獨居.獨勝亦樂.共相雜住

12.5 行：依村而住.護守根念.濟度下昧.不以語言

 

卷三十五

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.種性品

 

13 菩薩道果：初持次相分。增上意樂住。生攝受地行。建立最為後

13.1 持：種性發心.自他利.真實義.威力成熟.菩提.力種性.施戒忍精進靜慮慧.攝事供養.菩提分.功德

13.1.1 種無種性：若無種性.定不堪任.正等菩提.若有種性.望彼名持

13.1.2 菩薩種性：本性住種.六處殊勝.法爾所得.習所成種.串習所得

13.1.3 種性勝利：菩薩種性.勝於二乘.二淨四事.煩惱所知.根行巧果

 

13.2 波羅蜜多：六種性相.施.戒.忍.精進.靜慮.慧

13.2.1 施種性相：本性樂施.於物能均.供養耆宿.如理為說.施以無畏

13.2.2 戒種性相：常行恥愧.修和敬業.常行質直.如法同事.善止惡業

13.2.3 忍種性相：遭不饒益.無恚害心.亦不反報.能受諫謝.不結怨恨

13.2.4 精進性相：不深耽樂.不生懈怠.不懈廢退.第一義中.心無怯弱

13.2.5 靜慮性相：思惟無亂.愛慕離所.怨品住慈.隨力拔濟.安忍苦難

13.2.6 慧種性相：成俱生慧.能入明處.性不頑鈍.不昧愚癡.有力思擇

13.2.7.1 決定實義：種性麤相.唯佛究見.成就白法.能為果位.成證得因

13.2.7.2 惡趣染污：雖生惡趣.速能解脫.不受猛苦.悲所熏發.與餘有別

13.2.7.3 四隨煩惱：長時煩惱.依附惡友.其心迷亂.顧戀身命

13.2.7.4 障菩提因：無善知識.顛倒修學.加行慢緩.資糧未足

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.發心品

 

13.3 最初發心：初正願為自性.定希求為行相.菩提義利為所緣.功德相應.第一無上

13.3.1 發心五相：自性.行相.所緣.功德.最勝

13.3.2 發心四義：趣入所攝.菩提根本.大悲等流.學所依止

13.3.3 發心差別：無復退還.亦復退還.退已不發.退已更發

13.3.4 發心四緣：由見聞力.由深信力.護持藏法.末劫發心

13.3.5 發心四因：種姓具足.善友具足.多起悲心.無怯大苦

13.3.5.1 種姓具足：六處殊勝.法爾所得

13.3.5.2 善友具足：不墮惡見.不教放逸.不教惡行.不教修劣

13.3.5.3 多起悲心：生有苦世.非無眾苦.性自仁賢.恆發起悲

13.3.5.4 無怯大苦：堪忍有力.能正思惟.清淨信解.深心悲愍

13.3.6 發心四力：自力愛樂菩提.他力愛樂菩提.由宿習因.善法加行

13.3.6 退心四因：種性不具.惡友所攝.悲心微薄.怯畏苦行

13.3.7 發心堅固：不共世法.善勝意樂.二正加行.增善法門.勝餘善法.發心勝利

13.3.7.1 不共世法：攝諸眾生.皆為眷屬.攝眷屬過.所不能染

13.3.7.2 善勝意樂：拔濟眾生.安置善處.離染污心.欲與樂具

13.3.7.3 二正加行：安樂意樂.日夜增長.能自成熟.佛法加行

13.3.7.4 增善法門：自利加行.能證菩提.利他加行.脫他眾苦

13.3.7.5 勝餘善法：所攝善法.是能證因.所證菩提.是此果故

13.3.7.6 發心勝利：尊重福田.眾生父母.即能攝受.無惱害福

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.自他利品

 

13.4 修菩薩行：於七學處.如是應學.若能修學

13.4 於七學處：自利.利他.真實義.威力.成熟有情.成熟自佛法.無上正等菩提

13.4.1 自利利他：純自利他.共自利他.利益種類.安樂種類.因攝果攝.此世他世.畢不畢竟

13.4.1.1 自利他行：違越不順.應知應斷.不越隨順.應勤修學

13.4.1.2 純自利行：耽著諸定.現法樂住.棄捨思惟.利眾生事

13.4.1.3 自利共他：以悲為首.迴向菩提.於一切時.修施忍等

13.4.1.4 純利他行：為他說法.還生欲界.作諸眾生.種種義利

13.4.2 利益種類：無有罪相.能攝受相.此他世相.寂滅略相

13.4.2.1 無有罪相：自能攝受.增長善法.令他攝受.勸勉調伏

13.4.2.2 能攝受相：能引自他.無染污樂.或眾具樂.或住定樂

13.4.2.3 此他世相：此世得利.他世得利.現樂來苦.現苦來樂

13.4.2.4 寂滅略相：所有涅槃.及得涅槃.世出世間.涅槃分法

13.4.3 安樂種類：因樂受樂.苦對治樂.受斷樂.無惱害樂

13.4.3.1 因樂：若此為因.順樂受觸.若諸現法.當來愛果

13.4.3.2 受樂：由待苦息.益身心受.有漏無漏.身樂心樂

13.4.3.3 苦對治樂：非一眾苦.由能對治.苦息滅時.生起樂覺

13.4.3.4 受斷樂：滅想受定.無想受中.得受斷樂

13.4.3.5 無惱害樂：正信捨家.證初靜慮.尋伺止息.畢竟離繫

13.4.3.6 利益安樂：憂苦有利.應授與之.喜樂無利.應削奪之.利益如因.安樂如果

13.4.3.6 不應一向：非所宜者.不應授與.是所宜者.即應授與

 

卷三十六

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.自他利品

 

13.4.4 因攝果攝：三因三果.異熟因果.福因福果.智因智果

13.4.4.1 云何異熟：壽量形色.族姓自在.信言大勢.人性大力

13.4.4.2 八異熟因：遠離害意.惠施淨物.捨離憍慢.惠施資具.所言誠諦.發弘誓願.施他人性.如法事業

13.4.4.3 三緣增長：善根迴向心清淨.善根安處行清淨.加行住果田清淨

13.4.4.4 八異熟果：積集善根.咸共歸仰.供養稱讚.布施攝彼.愛語攝彼.恩德攝彼.無畏無礙.勇猛精進

13.4.4.5 熾盛隨順：自有力能.善化有情.隨其所欲.所作成辦

13.4.4.6 空大義利：自成佛法.亦令他成.自證菩提.亦令他證.處空無義.令有義利

13.4.4.7 云何福智：施戒忍三為福.智唯一種謂慧.精進靜慮通二

13.4.4.8 福因智因：勤修習障.遠離不起.不顛倒緣.正現在前.先已串習

13.4.4.8 福果智果：不為苦惱.隨作義利.攝受正福.當證菩提.廣說無量

13.4.4.9 福智俱勝：異熟因果.皆依福生.福依智起.福智有闕.不證菩提

13.4.5 現法後法：於現法中.與喜樂俱.修來善因.靜慮無色

13.4.5.1 現法自利：不為利他.依此靜慮.現法涅槃.諸有為法

13.4.5.2 後法自利：欲獲他世.自體具足.思擇修習.靜慮無色

13.4.6 畢不畢竟：欲界具足.世間清淨.是不畢竟.煩惱永斷.依八聖道.是名畢竟

13.4.6 畢竟因緣：由自性故.由退不退.果盡無盡

 

本地分中.菩薩地第十五 初持瑜伽處.真實義品

 

13.5 二真實義：如所有性.法真實性.盡所有性.法一切性

13.5.1 品類差別：世間極成.道理極成.煩惱障淨.所知障淨

13.5.1.1 世間極成：隨順假立.世俗串習.想自分別.共所成立

13.5.1.2 道理極成：依止道理.極善思擇.證成道理.所建立義

13.5.1.3 煩惱障淨：聲聞獨覺.若無漏智.所行境界.無障礙住

13.5.1.4 所知障淨：知能礙智.從所知障.得解脫智.所行境界

13.5.2 中道無上：有及非有.二俱遠離.法相所攝.真實性事

13.5.2 廣大方便：修空勝解.善熟佛法.不厭生死.不樂涅槃

13.5.3 法無我智：於一切法.離言自性.無有少法.可起分別.不作是念.但行於義

13.5.3 皆依彼智：於生死中.菩提增長.憍慢漸減.棄捨諍犯.不求利養.隨順菩提

13.5.4 眾多勝利：遠離貪愛.性極賢善.性薄瞋忿.勤修明處.善安住心.成極真智

13.5.4 修正加行：功德過失.有怨有恩.常樂現前.隨能隨力.除彼過失

13.5.5 離言自性：法唯假立.非有自性.亦非離彼.別有自性.亦非一切.都無所有

13.5.5.1 勝義自性：謂離增益實無妄執.及離損減實有妄執.無分別智.所行境界

13.5.5.2 假說非理：色等諸法.要先有事.未假說前.應無自性.無事制立.不應道理

13.5.5.2 假說非理：若先有性.後依色性.制立假說.於色想法.應無起覺.不應道理

 

13.5.6 二種失壞：於實無事.起增益執.於實有事.起損減執

13.5.6.1 說有說無：於色說性.而實無性.於色事無.而唯事有

13.5.6.2 最極無者：一切虛假.何當得有.唯假是真.自壞壞他

13.5.7 我見惡取：我見迷惑.不謗所知.惡取亦謗.所知境界

13.5.7.1 惡取空：由彼故空.於此而空.皆不信受.說一切無

13.5.7.2 善取空：由彼無有.正觀為空.由餘實有.如實知有

13.5.8 至教詮法：以彼彼諸名.詮彼彼諸法.此中無有彼.是諸法法性

13.5.8.1 不著不愛：世間諸世俗.牟尼皆不著.無著孰能取.見聞而不愛

13.5.8.2 散他苾芻：敬禮吉祥士.敬禮士中尊.我今不知汝.依何修靜慮

13.5.8.3 言說教化：世人庸俗.多以言說.為欲令聞.而起言說

13.5.9 世間流轉：不了真如.於分別轉.生有情世.貪瞋癡事

13.5.9.1 八種分別：自性.差別.總執.我我所.愛非愛.俱相違

13.5.9.2 流轉品法：依止分別.生薩迦耶見.我慢為依.生貪瞋癡

13.5.9.3 互轉為因：分別自性.所依緣事.過去為因.生現在事.復生未來.諸所分別

13.5.10 云何了知：四種尋思.四如實智.名事尋思.自性假立.差別假立

13.5.10.1 菩薩通達：於彼名事.離合相觀.依止名事.以合相觀.通達二種

13.5.10.2 四如實智：名為起想.事離言說.相顯非體.勝義世俗.非二不二

13.5.10.3 聖凡差別：非如實知.起八邪轉.流轉生死.若正了知.戲論皆滅

13.5.10.4 正知勝利：心極寂靜.微妙智見.無厭生死.善入密意.不可引奪

13.5.10.5 五勝利業：能滅勞倦.成熟佛法.成熟有情.護持正法.能摧異論

 

卷三十七

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.威力品

 

13.6 菩薩威力：聖威力.法威力.俱生威力

13.6 品類差別：神通威力.法威力.俱生威力.共威力.不共威力

13.6.1 聖威力：六神通〈神境.隨念宿住.天耳.見死生.知心差別.漏盡〉智作證通

13.6.1.1 神境智通：能變通.能化通

13.6.1.1.1 能變通：振熾布現.轉變往來.卷舒像身.類趣顯隱.自在制他.辯才憶念.安樂放光

13.6.1.1.2 能化通：無事而有.造作種種.未曾有事.或化為身.或境或語.作利益已.化事便息

13.6.1.1.3 能辦二事：化身境語.分別無量.引諸眾生.入佛聖教.惠施眾生.利益安樂

13.6.1.2 宿住智通：念己宿住.念他宿住.憶念本生.業果異熟.令生淨信.令破常見

13.6.1.3 天耳智通：聞天人聲.聖非聖聲.大聲小聲.辯非辯聲.化非化聲.遠聲近聲

13.6.1.4 見死生智：見死生色.妙惡劣勝.見有情類.身所作業.隨其所應.施作利樂

13.6.1.5 知心差別：煩惱染願.劣中勝心.苦樂相應.頃如實知.能正安處.趣涅槃行

13.6.1.6 漏盡智通：如實了知.自他漏盡.已得未得.所有方便.自無染污.善為他說

13.6.2 法威力：施戒忍辱精進.靜慮般若.斷所對治.資糧成熟.饒益自他.與當來果

13.6.3 俱生威力：堪忍大苦.欣樂受苦.生天盡壽.見便饒益.賢聖行住.非是神通

13.6.4 有共不共：微品界故.無不能作.悉皆成就.一切為境.聲聞獨覺.唯以一界

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.成熟品

 

13.7 成熟有六：成熟自性.所成有情.成熟差別.成熟方便.能熟有情.已熟有情

13.7.1 成熟自性：善種數習.能順二障.斷淨增上.堪任調善.正加行滿.二障清淨

13.7.2 所成有情：聲聞獨覺.佛種無種.應所成熟.四類差別

13.7.3 成熟差別：諸根成熟.解脫異熟.善根成熟.解脫業障.智慧成熟.解脫煩惱

13.7.4 成熟方便：現緣攝受.趣入攝樂.遠近清淨.加行意樂.隱顯說法.聽聞思惟...

13.7.5 能熟有情：住勝解行.淨勝意樂.住行正行.住墮決定.定行正行.住到究竟

13.7.6 已熟有情：聲聞獨覺.證沙門果.得般涅槃.菩薩三品.熾然無動.皆悉成就

 

卷三十八

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.菩提品

 

13.8.1 菩提自性：煩惱障斷.所知障斷.不隨縛智.所知無礙.習氣永害.無明永斷.不共佛法

13.8.2 菩提最勝：大丈夫相.自利他行.四種圓滿.四無礙解.六種神通.二障永斷.聖天梵住

13.8.3 功德名號：如來.應.正等覺.明行圓滿.善逝.世間解.無上丈夫調御士.天人師.佛.薄伽梵

13.8.4 菩提出現：眾多菩薩.俱時圓滿.於諸佛土.各別出世.同時成佛

13.8.4 世無二佛：一佛土中.無二如來.俱時出世.大願使然.功用使然

13.8.5 菩提差別：壽量名號.族姓身相.有增減相.功德平等.無有差別

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.力種姓品

 

13.9 嗢拕南曰：勝解多求法。說法修法行。正教授教誡。方便攝三業

13.9 如是應學：具多勝解.應求正法.應說正法.法隨法行.應正教授.應正教誡.方便攝業

13.9.1 具多勝解：三寶功德.菩薩威力.真實義.因果.應得義.得方便.善言語說

13.9.2 應求正法：當求藏法.外論世論.十二分教.勤求五明

13.9.2.1 十正因相：隨說觀待.牽引攝受.生起引發.定別同事.相不相違

13.9.2.2 二因四緣：能生因.方便因.因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣

13.9.2.3 十因事轉：名想言說.執取受用.差別而生.緣等能生.種望所生.展轉相續

13.9.2.3.1 雜染十因：無明緣行.愛味流轉.無明望餘.習生無明.能生六道.菩提分法

13.9.2.3.2 清淨十因：念住正斷.觀行多患.望二涅槃.諸根成熟.菩提種子.種生菩提

13.9.2.4 五正果相：趣受異熟.似業隨轉.聖道滅惱.成辦財利.根增上果

13.9.2.5 內明二相：已作不失.未作不得.自業作已.與果無失.無不作而有果

13.9.2.6 正所應求：於善說法.猛利愛重.專為求善.非顯己德.安立善根

13.9.2.6.1 如是而求：無雜染心.遠離貢高.輕慢怯弱.無散亂心.悟解專一

13.9.2.6.2 為此義求：求此五明.為令資糧.速得圓滿.次第修學.得無障智

13.9.3 應說正法：正所應求.即是所說.為此義求.即為此義.依隨順說.依清淨說

13.9.3.1 依隨順說：如法威儀.恭敬無間.不生慳悋.引攝法義.示現教導.讚勵慶慰

13.9.3.2 依清淨說：於怨與慈.於惡唯益.於劣以愍.不自讚毀他.不希利益

13.9.4 法隨法行：如所求.如所受法.身語意業.無倒隨轉.正思正修

13.9.4.1 於法正思：樂欲思惟.加行無緩.少分以理.少分信解.依義非文.善巧黑說.得未得忍.作意堅固

13.9.4.2 於法正修：善依持思.令心安住.熏修作意.如理簡擇.殷重加行.恒常修習.其心無動.攝受無亂

13.9.5 應正教授：尋思其心.尋思其根.尋思意樂.尋思隨眠.示趣入門.說處中行.除增上慢

13.9.5.1 三處所攝：未住心者.令住繫念.心已住者.宣說正道.未究竟者.令捨留難

13.9.6 應正教誡：遮止有罪.開許無罪.諫誨暫犯.呵擯數犯.慶慰正行

13.9.7 方便攝業：先行布施.次行愛語.拔出不善.令彼同修

 

卷三十九

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.施品

 

13.10 六波羅蜜：〈施.戒.忍.精進.靜慮.慧〉波羅蜜多

13.10.1 施波羅蜜多：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.10.1.1 自性施：能施應施.無貪顧惜.能施淨物.安住律儀.隨所希求.而行惠施

13.10.1.2 一切施：但捨己身.唯施內所.雜施內外.唯施外所.定作利益.即便施與

13.10.1.2.1 應施不施：求作非理.逼迫損害.誑惑眾生.捨利眾生.不為義利.則不施彼

13.10.1.2.2 應施不施：自害害他.屬他非己.媒媾他妻.有蟲飲食.能引無義.則不應施.能起淨心.悉皆施與

13.10.1.2.3 不應施與：非量非宜.欲害自身.欲壞恩報.妻奴眷屬.惡求王位

13.10.1.2.4 如法惠施：不違學處.怨親平等.先劣後勝.無怒濁心.住憐愍心.不妄有執取.不妄計清淨

13.10.1.2.5 布施合儀：不與非儀.不令數求.不依讚頌.施前意悅.施時心淨.施後無悔

13.10.1.2.6 巧慧布施：先濟危苦.善化慳家.與同梵作.掩他人過.令彼無愧

13.10.1.2.7 施與經卷：求過外道.知性多貪.知欲祕藏.不求勝智.則不施與

13.10.1.2.8 方便不施：若不應施.要當施設.方便善巧.以財代經.曉喻發遣

13.10.1.2.9 施障對治：先未串習.施物尠闕.耽著上妙.欣樂來果

13.10.1.3 難行施：財物尠少.極生耽著.艱辛所獲.惠施於他

13.10.1.4 一切門：自財物施.化他所得.親屬眷屬.施與求者

13.10.1.5 善士施：淨信而施.恭敬而施.自手而施.應時而施.不損惱他

13.10.1.6 一切種：無依廣大.歡喜數數.田非田器.物處時施.無罪有情.方土財穀

13.10.1.7 遂求施：飲食車乘.衣服嚴具.資生什物.塗飾香鬘.舍宅光明

13.10.1.8 二世樂：上妙清淨.調伏慳悋.調伏積藏.濟拔等畏.無倒說法

13.10.1.9 清淨施：不留滯.不執取.不積聚.不高舉.無所依.不退弱.不下劣.不向背.不望報恩.不希異熟

 

 

卷四十

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.戒品

 

13.10.2 戒波羅蜜多：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.10.2.1 自性戒：從他正受.善淨意樂.犯已還淨.深敬專念無有違犯

13.10.2.2 一切戒：在家分戒.出家分戒〈律儀戒.攝善法戒.饒益有情戒〉

13.10.2.2.1 律儀戒：苾芻正學.勤策近事.別解脫律儀

13.10.2.2.2 攝善法戒：所有一切.為大菩提.由身語意.積集諸善.於修止觀.精勤修學.密護根門

13.10.2.2.3 饒益有情：義利助伴.說法知恩.救護開解.施與順理.順事顯德.令出不善.方便引入

13.10.2.2.4.1 住律儀戒：於貴不顧.於欲不喜.不著利養.依戒住戒.能自拘檢.不放逸行.離邪命法

13.10.2.2.4.2 住攝善法：少戀身財.他所怨恨.懈怠懶惰.等至煩惱.善知因果.倒與無倒.攝善法障

 

13.10.2.2.5.1 住益有情：於彼事業.於諸救苦.皆為助伴.如理宣說.於有恩所.常思酬報

13.10.2.2.5.2 饒益有情：於遭怖畏.能為救護.於處衰惱.能善開解.備資生具.方便饒益

13.10.2.2.5.3 隨他心轉：性好隨轉.當審觀察.若不令善.令不現行.能立善處.要令現行

13.10.2.2.5.4 信戒聞捨：讚揚功德.令其歡喜.性好悲愍.調伏有情.現神通力.饒益有情

 

13.10.2.2.6.1 受菩薩戒：欲勤修學.先發弘願.訪求菩薩.乞受淨戒.受戒畢竟.法爾相現

13.10.2.2.6.2 正所應作：安住淨戒.專諦思惟.隨其所聞.當勤修學.此是應作.此非應作

13.10.2.2.6.3 不應從受：無淨信者.無喜足者.無恭敬者.樂喜談者.心散亂者.極劣心者

13.10.2.2.6.4 他勝處法：貪求利養.慳財慳法.不捨怨結.隨像似法.隨犯一種.不堪清淨

 

 

卷四十一

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.戒品

 

13.10.2.3 染淨應知：安住淨戒.有無違犯.是染非染.軟中上品.應當了知

13.10.2.3.1 空度日夜：嬾惰懈怠是有染.失念非染.若心狂亂無違犯

13.10.2.3.2 不捨利養：著無喜足是有染.猛利性惑所蔽無違犯

13.10.2.3.3 推不酬對：憍慢恚恨是有染.憍慢忘念非染.若心狂亂無違犯

13.10.2.3.4 不受不作：不受延請；違拒不受；不施與法；不作饒益；憍慢是染.忘念非染

13.10.2.3.5 別解脫律：建立遮罪.應等修學.少悕望住.不應等學

13.10.2.3.6 罪行非違：斷彼惡命.廢黜惡官.奪盜賊財.廢縱情主.行非梵行.思擇說妄.饒益離間.惡語綺語

13.10.2.3.7 非淨梵行：詭詐虛談.高聲嬉戲.厭背涅槃.不雪惡譽.護其憂惱.他瞋報瞋

13.10.2.3.8 接待進退：不謝輕捨.不受其謝.懷忿不已.染心御徒.耽睡倚樂

13.10.2.3.9 虛度時日：染心談說.不詣師所.不捨欲蓋.貪味靜慮

13.10.2.3.10 聽聞外論：不學聲聞.棄捨大乘.大乘未精.勤修外論.越菩薩法.愛樂外論

13.10.2.3.11 甚深法義：憎背毀謗是染.自處無知.仰推如來.是無違犯

13.10.2.3.12 利他人行：自讚毀他.不往聽法.輕毀法師.不為助伴.不往供事.不為宣說.不現酬報.不往開解

13.10.2.3.13 施供顯通：不能施與.不供資具.不隨心轉.不顯他德.不訶責擯.不現神通

13.10.2.3.14 發露除惡：一切違犯.皆惡作攝.犯戒道中.無無餘犯.作不應作.可得成犯

13.10.2.3.15 成就圓滿：依止戒律.身語意淨.不住懈怠.下劣精進.資具無匱.復能惠施

 

卷四十二

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.戒品

 

13.10.2.4 難行戒：棄捨財族.自在增上.急難失命.於戒無犯.行住作意.恒無放逸

13.10.2.5 一切門：正受三戒.本性仁賢.厭離惡法.欣慕善行.依四攝事.身語恒善

13.10.2.6 善士戒：自具尸羅.勸他受戒.讚戒功德.心喜法伴.設犯悔除

13.10.2.7 一切種：迴向廣博.無罪恒常.堅固莊嚴。止息轉作.防護士相.增上可愛.利有情

13.10.2.8 遂求戒：現行斷命.不與而取.穢欲邪行.虛妄離間.麁惡綺語.杖非愛觸

13.10.2.9 二世樂：應遮則遮.應開則開.攝伏亦是.施忍精進.靜慮般若.波羅蜜多

13.10.2.10 清淨戒：初善受.不沈舉.離懈怠.離放逸.正願.軌則.淨命.離二邊.先戒無失

13.10.2.10.1 淨戒勝利：諸佛護念.住大歡喜.善眾同分.能滿波羅蜜多.常得成就

13.10.2.10.2 淨戒所作：現法樂住.安住其心.身心無倦.成熟佛法.成熟有情

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.忍品

 

13.10.3 忍波羅蜜多：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.10.3.1 自性忍：依思擇力.自性堪忍.一切能忍.無染純悲.能有堪忍

13.10.3.2 一切忍：耐他怨害.安受眾苦.法思勝解.在家品忍.出家品忍

13.10.3.2.1 耐他怨害：先業不淨.現世受苦.正思擇已.勤修五想.怨親中劣.能忍怨害

13.10.3.2.2 勤修五想：宿生親善.隨順唯法.無常死法.三苦常隨.住攝受想

13.10.3.2.3 安受眾苦：為求能引.最勝善品.為求菩提.悉能忍受.一切事苦

13.10.3.2.4 一切事苦：依止世法.威儀攝法.乞行勤劬.利他所作.有八處苦

13.10.3.2.5 法思勝解：能正思擇.善安勝解.長時串習.證善淨智.能善安立.八種勝解

13.10.3.3 難行忍：羸劣臣隷.卑賤所作.不饒益事.堪能忍受

13.10.3.4 一切門：親怨中劣.所作勝品.不饒益事.悉能堪忍

13.10.3.5 善士忍：見忍勝利.自能堪忍.勸他行忍.讚忍功德.慰意慶喜

13.10.3.6 一切種：怖畏親善.圓滿法受.自性諦察.不饒益.從一切.處時身語意

13.10.3.7 遂求忍：惡逼能忍.凶暴不惱.忍僧犯戒.除遣勤苦.求法勤苦.法隨法行.廣說勤苦.助伴勤苦

13.10.3.8 二世樂：善法寒熱.飢渴蚊虻.風日蛇蠍.劬勞死苦.修行忍故.得安樂住.後世因緣

13.10.3.9 清淨忍：惱不返報意憤怨嫌.恒作饒益.於怨悔謝.纔謝便受.成就慚愧愛敬哀愍.助伴得斷

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.精進品

 

13.10.4 精進波羅蜜多：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.10.4.1 自性精進：其心勇悍.攝受善法.利益有情.熾然無倒.身語意動

13.10.4.2 一切精進：在家出家.擐甲精進.攝善法勤.饒益有情

13.10.4.2.1 擐甲精進：其心勇悍.先擐誓甲.加行精進.於求菩提.非不進趣

13.10.4.2.2 攝善法勤：能為加行.能成辦六波羅蜜多.無動堅固.無量方便.無倒恒常.離慢

13.10.4.2.3 饒益有情：義利助伴.說法知恩.救護開解.施與順理.順事顯德.令出不善.方便引入

13.10.4.3 難行精進：離資具想.修善無間；盡眾同分.時無懈廢；平等通達.能引義利

13.10.4.4 一切門勤：離染法.引白法.淨除業.增長智

13.10.4.5 善士精進：無所棄捨.無退減.無下劣.無顛倒.勤勇加行

13.10.4.6 一切種勤：無間殷重.等流加行.無動無滿.與欲俱行.平等相應.勝進勤求.修學利他.善護

13.10.4.7 餘三精進：遂求.精進.二世樂.如忍應知

13.10.4.8 清淨精進：相稱串習.無緩善攝.應時修習.通達眾相.不退不捨.平等迴向

 

卷四十三

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.靜慮品

 

13.10.5 靜慮波羅蜜多：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.10.5.1 自性靜慮：聞思為先.心一境性.心正安住.或止或觀.雙運道俱

13.10.5.2 一切靜慮：世出世間.現法樂住.能引等持.饒益有情

13.10.5.3 難行靜慮：住善靜慮.捨勝靜樂.還生欲界；能發過二乘境等持；速證無上正等菩提

13.10.5.4 一切門靜：有尋有伺.喜俱行.樂俱行.捨俱行

13.10.5.5 善士靜慮：無愛味.慈悲喜捨俱行

13.10.5.6 一切種靜：善無記止.毘鉢舍那.正審思惟.能引功德.名緣義緣.止舉捨相.現法樂住.能饒益他

13.10.5.7 遂求靜慮：息災呪術.眾病能除.興致甘雨.能正拔濟.能施食財.能正諫誨.能正造作

13.10.5.8 二世樂靜：神通記說.教誡示惡.能施辯才.能施正念.令法久住.造作資具.放光息苦

13.10.5.9 清淨靜慮：世間出世.加行根本.勝進自在.證入變現.見趣所知

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.慧品

 

13.10.6 慧波羅蜜多：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.10.6.1 自性慧：悟入一切所知.簡擇諸法.五明處轉

13.10.6.2 一切慧：世出世間.能於所知真實隨覺通達.決定善巧.饒益有情

13.10.6.3 難行慧：甚深無我.調伏方便.知無障礙

13.10.6.4 一切門：聞所成慧.思所成慧.思擇力所攝慧.修習所攝定慧

13.10.6.5 善士慧：聽聞正法.內正作意.自他利行.安立無倒.捨煩惱慧.微細周備.俱生具教具證

13.10.6.6 一切種：苦集滅道.盡無生智.法類世俗.神通相智.十力前行.四正道理

13.10.6.7 遂求慧：法義無礙.釋詞無礙.辯才無礙.摧伏他論.成立自論.正訓營為.王正世務

13.10.6.8 二世樂：五明善明.示現教導.讚勵慶慰

13.10.6.9 清淨慧：盡如真實.取正因果.如實知倒.應不應作.雜染清淨

13.10.6.10 能證菩提：六波羅蜜.趣入攝受.唯依雜依.應當了知.精懃修集.圓滿之因

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.攝事品

 

13.11 四種攝事：布施愛語.利行同事

13.11.1 菩薩愛語：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.11.1.1 自性愛語：常樂宣說.悅可意語.諦語法語.引攝義語

13.11.1.2 一切愛語：設慰喻語.設慶悅語.設勝益語.隨世儀軌.順正法教

13.11.1.3 難行愛語：思擇為說.一切愛語.怨家惡友.愚癡鈍根.諂詐欺誑.諸有情所

13.11.1.4 一切門語：先時所應.四聖諦法.無倒諫誨.論義決擇

13.11.1.5 善士愛語：有因立學.有犯還淨.四依所攝.顯不退還.作三神變

13.11.1.6 一切種語：應聽開聽.應制遮制.諸法法門.無倒法相.訓釋言詞.法句差別

13.11.1.7 遂求愛語：依四淨語.起八聖語.見聞覺知.即言如是；不見聞覺知言不是

13.11.1.8 二世樂語：斷親屬憂.斷財病憂.斷淨戒難.斷正見難.讚美淨戒.正見軌則.正命圓滿

13.11.1.9 清淨愛語：依隨順說.依清淨說

13.11.2 菩薩利行：自性一切難.一切門善士.一切種遂求.二世樂清淨

13.11.2.1 自性利行：隨其所應.於諸所學.隨義利行.法隨法行

13.11.2.2 一切利行：未熟令熟.已熟令脫.現法後法.現後法利勸導利行

13.11.2.3 難行利行：未行善根難勸導.執財圓滿耽放逸.異道邪見憎正法

13.11.2.4 一切門行：利益有情.信戒慧捨.殷勤勸導.乃至建立

13.11.2.5 善士利行：真實義.應時宜.引勝義.柔軟慈心.勸導有情

13.11.2.6 一切種利：攝受調伏.除恚令入.令熟令脫.出離遠離.心一境性.清淨諸障.修習作意

13.11.2.7 遂求利行：應慚無慚.應愧無愧.惛沈睡眠.掉舉惡作嫉慳.方便開解.令離彼纏

13.11.2.8 二世樂利：勸令遠離.殺生偷盜.諸欲邪行.妄離間語.惡語綺語.貪瞋邪見

13.11.2.9 清淨利行：依外清淨.無罪不轉漸次遍行如應.依內清淨.大悲無倦謙下無染慈愍

13.11.3 菩薩同事：於是義根.勸他受學.或等或增.自現受學.同而不顯.非同自顯.同事顯同.非同不顯

13.11.3.1 善法作業：波羅蜜多.成熟佛法.所有攝事.成熟有情

13.11.3.2 助菩提分：身語意業.應知現行.廣大無染.應知最勝.熾然無轉.善清淨故.應知清淨

13.11.4 善法感果：正法久住.無等希奇.天人供養.最尊勝.莊嚴身.不傾動.等持等至.極清淨.到究竟

 

 

卷四十四

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.供養親近無量品

 

13.12 供養親近：供三寶.親善友.修無量.最為後

13.12.1 供養三寶：設利羅.制多.現不現前.自作教他.財敬廣大.無染正行

13.12.1 增上意樂：大功德田.無上恩德.有情中尊.極難值遇.獨一出現.一切義依

13.12.2 親近善友：能為善友.所作不虛.作信依處.為善友事.方得圓滿.五想聽聞.不作異意

13.12.2.1 能為善友：住戒多聞.具證哀愍.無畏堪忍.無倦善詞

13.12.2.2 所作不虛：先欲利他.彼利無倒.有能有力.心無厭倦.平等大悲

13.12.2.3 作信依處：威儀具足.三業無掉.無詐威儀.無諂偽心.隨得隨捨

13.12.2.4 為善友事：一能諫舉.二能令憶.三能教授.四能教誡.五能說法

13.12.2.5 方得圓滿：恒起淨信.修和敬業.資具供養.恭敬承事

13.12.2.6 五想聽聞：一作寶想.二作眼想.三作明想.勝功德想.大適悅想

13.12.2.7 不作異意：戒族色文美.於壞不作異意.以純淨心.屬耳聽法

13.12.3 修四無量：有情緣慈.法緣慈.無緣慈.悲喜捨三.當知亦爾.有共不共

13.12.3.1 修悲無量：百十種苦.流轉根本.異熟別離.斷壞相續.畢竟逼惱.衰損匱乏…

13.12.3.2 緣苦起悲：異熟行苦.畢竟因生.自作逼惱.戒衰見衰.宿因廣大...

13.12.3.3 於苦修悲：速證悲樂.淨意樂地.得自在心.無不能捨.無戒不學.無怨不忍.無精不起.無靜不證.無慧不入

13.12.3.4 功德勝利：現法樂住.攝受福糧.堅固菩提.堪忍大苦

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.菩提分品

 

13.13 菩提分法：慚愧堅力持.無厭論世智.正依無礙解.資糧菩提分.止觀性巧便.陀羅尼正願.三摩地有三.法嗢拕南四

13.13.1 菩薩慚愧：覺我非法.於他敬畏.應作不隨.不應而隨.覆惡隨惡

13.13.2 堅力持性：堪忍苦性.無傾動性.會遇邪行.誓受流轉.遇朋諍難.誓受應學.聞甚深法

13.13.3 心無厭倦：性自有力.數數串習.能正隨觀.正思擇力.悲心恒現

13.13.4 善知諸論：通利五明.善聽決思.精勤加行.成熟淨信

13.13.5 善知世間：五濁流轉.器世壞成.問訊酬對.審詳三業

13.13.5.1 五濁流轉：人壽短促.不作福業.習非法貪.推求邪法.趣入災劫

13.13.5.2 器世壞成：集滅過患.蘊唯假名.於想唯想.我見唯言.世俗唯說

13.13.5.3 問訊酬對：於勝似劣.正奉迎訊.勸修覆過.不譏不蔑.不譴於他

13.13.5.4 審詳三業：遠離垢業.遠惡攝善.善巧正行.辯捷善營.成就八語

 

卷四十五

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.菩提分品

 

13.13.6 修正四依：依義不依文.依理不依人.依了義非不了義.依真證智非聞思所成識

13.13.7 四無礙解：法義無礙.詞辯無礙.蘊界處緣起處非處.最勝善巧

13.13.8 菩提資糧：福德資糧.智慧資糧.下中上品.三劫所修

13.13.9 菩提分法：依無礙解.善方便智.如實了知.菩提分法.依俗勝義.緣諦修習

13.13.10 止觀巧便：俗智前行.世俗智果.無功用轉.離言唯事.止道前行.遠離增益.遠離損減.隨順諸法

13.13.11 方便善巧：依內修證.一切佛法.依外成熟.一切有情.感無量果.引攝善根.六種方便

13.13.11.1 感無量果：勸諸有情.捨微劣物.迴求菩提.如是善根.由迴向力.感無量果

13.13.11.2 引攝善根：為說聖法.甚深空法.勸令他行.隨喜功德.至誠發露.神通自在

13.13.11.3 六種方便：隨順會通.共立要契.異分意樂.逼迫所生.施恩報恩.究竟清淨

13.13.11.4 隨順會通：先行軟語.除彼恚惱.後宣正法.應時漸次.無有顛倒.會通為說

13.13.11.5 共立要契：若能知恩.我當施汝.資具田事.離訟怖畏.令所愛會.救汝病苦

13.13.11.6 異分意樂：彼不修行.爾時不施.唯為利益.非異意樂.非損意樂.非憤背損

13.13.11.7 究竟清淨：已淨菩薩.來下人間.捨妙欲樂.清淨出家.宣說正法.制立學處

13.13.12 妙陀羅尼：能持不忘.無量經典.無量義趣.等持自在.菩薩勝忍.需四功德

13.13.13 所修正願：發心願.受生願.所行願.正願.十大願

13.13.14 三三摩地：離言說自性.離言自性事.戲論相滅.於有為無願.於無為涅槃.如實見非有

 

卷四十六

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.菩提分品

 

13.13.15 法嗢拕南：諸行無常.諸行悉苦.諸行無我.涅槃寂靜

13.13.15.1 諸行無常：三世諸行.正觀四相.推不可得.於物觀假.不能解脫

13.13.15.1.1 三世諸行：因性自性.過去皆無.現在無因.未來唯因

13.13.15.1.2 正觀四相：生住老滅.無間非先.剎那生起.即時未壞.剎那別異.有無分所

13.13.15.1.3 推不可得：離色有生.行生生生.非一非異.不應道理

13.13.15.2 諸行悉苦：諸行無常.三苦所依.行苦.壞苦.苦苦

13.13.15.3 諸行無我：人無我性.法無我性

13.13.15.4 涅槃寂靜：觀一切行.先因永斷.後無餘滅.畢竟不生.幼童喻.病者喻

 

本地分中.菩薩地.第十五 初持瑜伽處.功德品

 

13.14 功德品

13.14.1 所有功德：希奇不希奇.平等心饒益.報恩與欣讚.不虛加行性

13.14.1.1 希奇不希奇：愛非有因.忍無量苦.調伏方便.能隨悟入.具大神力...

13.14.1.2 平等心饒益：願大菩提.住哀愍俱.一子愛俱.法平等俱.以利俱心...

13.14.1.3 報恩與欣讚：令學己德.令學他德.能作依怙.勸令供養.受持讀誦...

13.14.1.4 不虛加行性：先欲利他.彼利無倒.有能有力.心無厭倦.平等大悲

13.14.2 嗢拕南：無顛倒加行.退墮與勝進.相似實功德.善調伏有情

13.14.2.1 無倒加行：隨護無罪.思擇力.清淨增上意樂.墮決定

13.14.2.2 退墮勝進：不敬正法.放逸懈怠.執著煩惱.親近惡行.起增上慢

13.14.2.3 相似功德：作不饒益.詐現威儀.得預智者.像似正法

13.14.2.4 調伏有情：惡行諸欲.能出根門.憒鬧惡思.障纏麁重

13.14.3 嗢拕南：諸菩薩受記.墮於決定中.定作常應作.最勝最為後

13.14.3.1 菩薩受記：住未發心.已發心位.現在前位.不現前位.有定時限.無定時限

13.14.3.2 墮於決定：安住種性.發菩提心.不虛修行

13.14.3.3 定所應作：發菩提心.哀愍有情.熾然精進.修習明處.無有厭倦

13.14.3.4 最勝第一：菩薩種性.初心正願.精進般若.愛語如來.悲愍四禪.空三摩地.滅盡等至.清淨善巧

13.14.4 嗢拕南：諸施設建立.一切法尋思.及如實遍智.如是諸無量.說法果勝利.大乘性與攝.菩薩十應知.建立諸名號

13.14.4.1 施設建立：法諦理乘.施設建立.乘七行相.無顛倒慧.等出離慧.依緣伴業.資糧得果

13.14.4.2 一切尋思：〈名.事.自性假立.差別假立〉尋思

13.14.4.3 如實遍智：〈名.事.自性假立.差別假立〉尋思所引.如實遍知

13.14.4.4 於五無量：〈有情界.世界.法界.所調伏界.調伏方便界〉無量

13.14.4.4.1 差別次第：有情無量不論種性.調伏界唯住種性.饒益有情.可得受化.染淨可得.有所堪任.究竟解脫

13.14.4.5 法果勝利：法眼生起.得盡諸漏.發正願心.證勝法忍.令法眼住

13.14.4.6 說大乘性：方廣之教.菩提發心.生勝信解.增上意樂.德慧資糧.三劫方證.圓證菩提

13.14.4.7 能攝大乘：菩薩藏教.真實義教.不可思議.如理聽聞.趣勝意樂.入修行相.修果成滿.究竟出離

13.14.4.8 菩薩應知：住種性.已趣入.未已淨意樂.未已成熟意樂.未已墮決定.一生所繫.住最後有

13.14.4.9 建立名號：無邊菩薩.內德各別.不正修行.相似菩薩；能正修行.真實菩薩

 

卷四十七

本地分中.菩薩地.第十五 第二持隨法瑜伽處.菩薩相品

 

14.1 嗢拕南：真實諸菩薩.五種相應知.自性依處果.次第攝五轉

14.1 五相五轉：哀愍.愛語.勇猛.舒手惠施.能解甚深義理密意。自性.依處.果利.次第.相攝

14.1.1 自性五相：意樂正行.慰喻慶悅語.剛決堅固.無染施性.無倒引正智

14.1.2 依處五相：苦惡逸邪惱.言悅慰恣理.數喜慇無染無依.緣起還淨.無倒法相.正顯難義.品類差別

14.1.3 果利五相：害不加身.敦肅信用.稟性堅固...

14.1.4 次第五相：哀愍攝受.愛語安立.勇猛堪忍.惠施以財.解義以法.令其成熟

14.1.5 相攝五相：哀愍靜慮.愛語戒慧.勇猛進忍.舒手惠施.甚深義理.靜慮般若

 

本地分.菩薩地.第十五 第二持隨法瑜伽處.分品

 

14.2 嗢拕南：二分諸菩薩.初事業善修.善巧饒益他.迴向最為後

14.2.1 善修事業：六波羅蜜.決定修作.委悉修作.恒常修作.無罪修作

14.2.2 方便善巧：除其恚惱.令趣入成熟解脫.異論.正觀察.正願三乘

14.2.3 饒益於他：依四攝事.布施愛語.利行同事.能與有情.利益安樂

14.2.4 無倒迴向：三門善根.以淨信心.迴求菩提.終不希求.餘果異熟

14.2.5 出家高勝：過患解脫.遽務解脫.能行梵行.速證通慧.安住律儀

14.2.6 簡表：方便善巧能作五事

 

本地分.菩薩地.第十五 第二持隨法瑜伽處.增上意樂品

 

14.3 嗢拕南：智者於有情.有七相憐愍.十五勝意樂.作十事應知

14.3.1 七相憐愍：無畏如理.無倦無求.無染廣大.平等憐愍

14.3.2 十五意樂：最上遮止.波羅蜜多.真實義.威力利益.安樂解脫.堅固無妄.清不清淨.善清淨.應伏俱生

14.3.3 十事能作：供養淨戒.無逸無染.堅固無倦無緩.不少喜足.俱生意樂.作諸義利

14.3.4 簡表：增上意樂能作十事

 

本地分.菩薩地.第十五 第二持隨法瑜伽處.住品

 

14.4 嗢拕南：種性勝解行.極喜增上戒.增上心三慧.無相有功用.無相無功用.及以無礙解.最上菩薩住.最極如來住

14.4.1 十二種住：種性勝解.極喜三慧.無相有功.無相無功.無礙解最上如來住

14.4.1.1 住相差別：於修所作.狹小有缺.不定有退.廣大無缺.決定無退.發趣獲得.圓證清淨.領受

14.4.1.2 簡表：《十地經》十地 vs. 十二種住

14.4.2 勝解行相：未能任性.勝修越怖.未知真實.或時忘失.勉勵而轉.非數遍知.未成菩提

14.4.2 三品次第：上忍轉時.其性微薄.漸斷無餘.入極喜住.淨勝意樂

14.4.3 極喜行相：新善決定.四相發心.發起精進.淨修住法.開曉餘住.修治善根.受生威力

14.4.3.1 新善決定：亦名發心.內證修性.無等不共.隨救有情.得白法果.無退因緣.墮大菩提

14.4.3.2 四相發心：菩薩正行.緣慮圓滿.隨順願心.正性離生.如實證淨.善法成就.隣近菩提

14.4.3.3 斷五怖畏：善修無我.無不活畏.亦無死畏.無所悕望.無惡名畏.無惡趣畏.無處眾畏

14.4.3.4 發起精進：供養受持.勸轉順行.成熟有情.趣佛國土.淨土一味.曾不空過.為證菩提

14.4.3.5 淨修住法：淨信慈悲.惠施無倦.善知諸論.善解世間.修習慚愧.堅力持性.供養如來

14.4.3.6 開曉餘住：受學隨轉.精求諸道.功德過失.無失壞道.行得等流.證大菩提.超度生死

14.4.3.7 修治善根：淨信正願.現見諸佛.由三因緣.供養攝受.成熟有情.迴向菩提.善根轉淨

14.4.3.8 受生威力：多作輪王.得大自在.剎那證地.神通放光.化熟有情.化身菩薩.由願力故

14.4.3.9 地住差別：攝持菩薩.說名為地；受用居處.說名為住

 

卷四十八

 

14.4.4 增上戒住：十種意樂.安住是住.總說住相

14.4.4.1 十種意樂：不誑易住.心自在轉.過失勝利.勤修遠離.無戀利養.趣證大乘.欲作義利

14.4.4.2 安住是住：無倒意樂.性戒具足.如實了知.現斷不善.哀愍有情.廣見諸佛.善根清淨

14.4.4.3 總說住相：意淨戒足.離毀犯戒.通達因果.受淨業行.哀愍有情.善根清淨.受生威力

14.4.5 增上心住：十種意樂.安住是住.總說住相

14.4.5.1 十種意樂：清淨不退.心識安住.所修堅固.無怯深法.無怯苦行.信解大乘.愛樂利他

14.4.5.2 安住是住：心厭諸行.愛慕佛智.悲愍有情.無障礙智.無分別慧.無倒勝定.精進訪聞

14.4.5.3 總說住相：成滿趣入.能正通達.能正推求.訪求無倦.能引能住.隨樂受生.善根清淨

14.4.6 增上三慧：覺分相應增上慧住.諸諦相應增上慧住.緣起相應增上慧住

14.4.6 覺分相應：十法明入.總說住相

14.4.6.1 十法明入：若彼假設.於中由此.平等勝義.染惱清淨.成染成淨.煩惱所染.清淨所淨

14.4.6.2 總說住相：成滿得入.成智菩提.斷見離業.隨順功德.精進淨修.敵不能奪.善根清淨

14.4.7 諸諦相應：平等淨樂.總說住相

14.4.7.1 等淨意樂：三時佛法.戒定.除見疑惑.道非道智.斷智.菩提分法後後觀察.成熟有情

14.4.7.2 總說住相：成滿得入.觀察諸諦.悲愍有情.長養福智.念慧行德.善根清淨.受生威力

14.4.8 緣起相應：法平等性.安住是住.總說住相

14.4.8.1 法平等性：性影無相.無起無生.畢竟本寂.離戲取捨.離繫解脫.如幻如夢.有無不二

14.4.8.2 安住是住：悲愍有情.悕求菩提.引三解脫.智悲隨逐.世無染行.意樂不壞.敵不能奪

14.4.8.3 總說住相：成滿得入.覺悟緣起.邪想不行.攝受生死.無著智現.證三摩地.善根清淨

14.4.9 無相有功：進道勝行.下住差別.總說住相

14.4.9.1 進道勝行：攝受福德.增上意樂.後後勝進.不共聲聞.不共獨覺.情法世界.身語心智

14.4.9.2 下住差別：大願為勝.除犯戒垢.得法光明.正趣入道.正入世事.甚深緣起.覺支圓滿

14.4.9.3 總說住相：成滿得入.無間加行.圓證菩提.世業圓滿.不共定行.善根清淨.受生威力

14.4.10 無相無功：法第一義.總說住相

14.4.10.1 法第一義：無生無起.無相無壞.影像雜染.無流轉性.無止息性.染平等性.無有分別

14.4.10.2 總說住相：成滿得入.無生法忍.逮得甚深.佛授事業.悟分身智.自在勝利.善根清淨

14.4.11 無礙解住：說法所作.總說住相

14.4.11.1 說法所作：如此染淨.由此染淨.若所染淨.若向非向.若通二種

14.4.11.2 總說住相：已入勝進.起智加行.實知所作.不思議師.善根清淨

14.4.12 最上成滿：受法灌頂.總說住相

14.4.12.1 受法灌頂：殊勝灌頂.後三摩地.現在前故.得大光明.得陀羅尼.大神通力

14.4.12.2 總說住相：菩薩道滿.資糧周備.領受妙法.雨微妙法.息煩惱塵.令善根熟

14.4.12.3 注：《佛說十地經》

14.4.13 三劫方證：後支前有.然下品數.展轉成上.方乃建立.經二大劫.方得圓證

14.4.13.1 十一清淨：種性勝解.意樂戒心.無顛倒智.加行圓滿.真智神通.義無礙解.妙智究竟

14.4.13.2 類聲聞住：種性趣入.已入已得.增上心慧.無相加行.成滿無相.入解脫處.阿羅漢住

 

本地分.菩薩地.第十五 第二持隨法瑜伽處.生品

 

14.5 受無罪生：除災生.隨類生.大勢生.增上生.最後生

 

本地分.菩薩地.第十五 第二持隨法瑜伽處.攝受品

 

14.6 無倒攝受：頓普攝受.增上攝受.攝取攝受.長時攝受.短時攝受.最後攝受

14.6.1 十二艱難：罰捨違犯.調伏辛楚.物少求多.眾多同來.居放逸處.無力作事...

14.6.2 對治方便：輕重簡擇.攝受因轉.御心不散.住心不倦.常行放捨.發勤精進.善巧方便

 

卷四十九

本地分.菩薩地.第十五 第三持隨法瑜伽處.地品

 

15.1.1 七地建立：種性勝解行.淨勝意樂.行正行地.決定地.決定行地.到究竟地

15.1.2 淨修地法：信悲慈捨.無倦善知.善知世間.深生慚愧.堅力持性.供養如來

15.1.3 十法次第：先深淨信.次起悲愍.能捨無戀.精勤無倦.善知堅持.善法增長

 

本地分.菩薩地.第十五 第三持隨法瑜伽處.行品

 

15.2.1 四菩薩行：波羅蜜多.菩提分法.六神通行.成熟有情

15.2.2 三緣建立：能障菩提.能為對治.戒淨無動.能觸妙境.得內圓滿.因力所作

15.2.3 所應作事：為證菩提.修諸善行.達真實義.圓證威力.成熟有情

 

本地分.菩薩地.第十五 第三持隨法瑜伽處.建立品

 

15.3 不共佛法：諸相隨好.一切種淨.如來十力.四無所畏.念住不護.大悲無忘.習氣妙智

15.3.1 諸相隨好：淨勝意樂.已得異熟.展轉殊勝.坐菩提座.方證其餘.劣者亦成

15.3.1.1 菩提資糧：能感相好.未得為遠.初得為近.造業感果.淨戒為因.而能感得

15.3.1.2 善修事業：決定修作.委悉修作.恒常修作.無罪修作.無損次第.應時加行

15.3.1.3 七地相別：種依身住.勝解能修.上地轉勝.究竟無上.所依能持.殊妙端嚴

15.3.2 一切種淨：所依自在.所緣自在.麁重永滅.善根積集.智自在轉

15.3.3 如來十力：處非處業.靜慮等持.諸根勝劣.種種勝解.界遍趣行.宿住隨念.死生漏盡

15.3.3.1 處非處智：淨不淨果.平不平等.如實轉因.遠離一切.增上慢智

15.3.3.2 自業智力：三時諸業.身語意業.有益無益.加行差別.皆如實知

15.3.3.3 靜慮等持：隨彼色別.定相而入.心得自在.靜慮所作.皆如實知

15.3.3.4 根解界智：修證圓滿.信等五根.愛樂印解.有情種性.成軟中上

15.3.3.5 遍趣行智：諸趣入門.隨順正行.外道諸行.或餘一切.無罪趣行

15.3.3.6 宿住隨念：八言說句.六種略行.唯於如是.并相并說.皆能隨念

15.3.3.7 死生智力：淨天眼見.中有為生.邪見惡趣.諸想所顯.黑白差別

15.3.3.8 漏盡智力：隨眠永斷.心慧解脫.內證神通.隨其所欲.能為他說

 

卷五十

 

15.3.4 總辨十力：自性與分別.不共亦平等.作業及次第.差別最為後

15.3.4.1 自性分別：五根為性.慧為自性.分別由三.時分.品類.相續

15.3.4.2 不共平等：唯如來有.不共二乘.平等具足.無有差別

15.3.4.3 十力作業：實知因果.受用果業.無倒教授.根淨勝解.出不出離.過往受生.解脫無惑

15.3.4.4 如來教授：法無所得.唯有客想.不淨作意.勿當捨離.遍趣正行.得法現觀

15.3.4.5 十力次第：無倒因果.離惡行善.令趣離欲.如應其根.意樂隨眠.為說中道.令捨離慢

15.3.4.5.1 次第異門：妙法住智.修證差別.大悲觀世.世間種種.說法趣入

15.3.4.5.2 次第異門：緣生法界.假立名想.示現神變.無倒教授.令趣正道

15.3.4.6 十力差別：業能感果.修即能入.根品意樂.種子差別.能令離染.八言六行.心善解脫

 

15.3.5 四無畏文：四處自稱.現等正覺.證得漏盡.說出離道.說離障法.為三乘說

15.3.6 三念住文：欲令三眾.於無倒中.如實隨住.正行邪行.亦正亦邪

15.3.7 三不護文：覆藏永斷.由忘念故.偶有無記.如來皆無.大悲無量

15.3.8 無忘失法：常隨記念.有所為作.於事處時.皆正隨念.念無忘失

15.3.9 永害習氣：似有煩惱.所起作業.多不現行.羅漢斷煩.似惱所作

15.3.10 一切種妙智：於三聚法.現等正覺.能引有義.能引無義.無顛倒智

15.3.11 一切佛事：大丈夫身.教授斷惑.立論無染.如言是作.遍觀世間.作無退捨.開示有義

 

本地分.菩薩地.第四持究竟瑜伽處.發正等菩提心品

 

16.1 菩薩次第：安住種性.發菩提心.自他利行.善根增長.能證菩提.安立信解.廣為他說

16.2 菩薩次第：自成正行.增長福慧.無厭生死.於論無畏.善知世間.堪斷他惑.資糧圓滿

16.3 菩薩次第：迴向大乘.方便善巧.三解脫門.功德殊勝.受諸有生.證得分位.到於究竟

 

本地分中.有餘依地.無餘依地

 

17.1 有餘依地：無心地.修所成地.聲聞地.獨覺地.菩薩地.除地頂分

17.1.1 寂靜施設：諸漏永盡.煩惱不生.不造諸惡.安住上捨

17.2 無餘依地：無心地.修所成地.聲聞地.獨覺地.菩薩地.諸地頂分

17.2.1 寂滅施設：觸證寂靜.轉依所顯.真無漏界.常恒久住.甘露涅槃

 

 

卷五十一  攝決擇分中  五識身相應地  意地之一

 

15 決擇善巧：由此決擇善巧為依.於一切地.善能問答

15 二地決擇：〈種子依.諸行生緣.建立三世.不相應行.行果與種.律儀差別.無為差別〉

15.1 種子依：〈八識定有.有之因緣.廣分別義〉     （本地分 1.3）

15.1 偈：阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我

15.1 偈：執受初明了。種子業身受。無心定命終。無皆不應理

15.1.1 八識定有：〈依止執受.最初生起.有明了性.有種子性.業用差別.身受差別.處無心定.命終時識〉

15.1.1.1 依止執受：〈先業為因.三性可得.異熟不可得.所依識轉.執受過失〉

15.1.1.2 最初生起：一識生起.俱時見知.不應道理

15.1.1.3 有明了性：〈諸識俱轉.意識無明〉憶念過去.非得不明.意識不明

15.1.1.4 有種子性：六識身展轉異.從善生不善.非如是相有種子性.定有藏識

15.1.1.5 業用差別：了別〈器業.依業.我業.境業〉俱轉可得.一識不得四業

15.1.1.6 身受差別：於處定中.起多領受.定有他識

15.1.1.7 處無心定：於無想滅盡定.應如捨命

15.1.1.8 命終時識：從上下分.識捨冷起.非識不轉.識能持身

 

15.1.2 有之因緣：所緣若相應。更互為緣性。與識等俱轉。雜染污還滅

15.1.2 流轉還滅：〈所緣轉相.相應轉相.互為緣性.識等俱轉.雜染還滅〉

15.1.2.1 所緣轉相：了別〈內執受.外無分別器相〉

15.1.2.1.1 於所緣境：〈微細.相似.剎那〉了別〈狹小.廣大.無量〉〈微細.極微細〉執受所緣

15.1.2.2 相應轉相：〈遍行心所.異熟一類.極微細轉.恒緣境轉.不苦不樂.一向無記〉

15.1.2.3 互為緣性：八識與識.作二緣性〈為彼種子.為彼所依〉

15.1.2.3.1 作二緣性：依止八識.轉識〈現法長養熏習種子.後法引攝異熟無記〉

15.1.2.4 識等俱轉：〈轉識俱轉.諸受俱轉.善等俱轉〉

15.1.2.4.1 轉識俱轉：八識恒與末那.與多俱轉。六識〈染污末那.緣他自境〉。末那滅已.相縛解脫

15.1.2.4.2 諸受俱轉：受與轉識.依八識起。地獄唯苦.三禪唯樂.有頂唯無苦樂

15.1.2.4.3 善等俱轉：八識與客心所亦轉.然不相應.不同緣轉

15.1.2.4.4 互不相違：諸多心所.八識與多.一時俱轉.轉識取一取多.亦不相違

15.1.2.4.5 俱生任運：末那未斷〈薩迦耶見.我慢.我愛.無明〉恒行.有覆無記

15.1.2.5 雜染還滅：〈雜染根本.通達作意.建立轉依〉

15.1.2.5.1 雜染根本：〈能生世間.現在苦集.未來苦因〉有情互起

15.1.2.5.1.1 善種非集：順分善根與流轉違.餘善根生.轉更明盛.感可愛果

15.1.2.5.1.2 識中多界：依種子識故說.眼界色界.惡叉聚喻

15.1.2.5.2 通達作意：修善染滅.作意方便住心.聖諦現觀.正性離生.達真法界.了知所縛

15.1.2.5.2 通達作意：修觀行者.略彼諸行.緣真如境.修習故轉.轉依無間.永治雜染

15.1.2.5.3 建立轉依：識體無常.有取受.隨重.不自在。轉依是常.無取受.離重.得自在

15.1.2.5.4 識斷滅相：識滅捨取〈後有因斷.捨後有取。煩惱永斷.捨雜染取〉諸受滅盡.唯命暫住

 

15.1.3 廣分別義：〈成就轉識.識界自建.識身遍知.心轉善巧.善巧熏修.四念住意.正住正行.當辨證成〉

15.1.3.1 成就轉識：〈唯成八識.唯成轉識.二俱成就.俱不成就〉

15.1.3.2 識界自建：於彼彼念.託緣.依根緣境.心所助伴.多種生起

15.1.3.3 識身遍知：苾芻遍知〈染愛樂相.染過患相.染還滅方便善巧相〉

15.1.3.3.1 染愛樂相：自知離貪治染.然不能安住愛樂離.還趣雜染

15.1.3.3.2 染過患相：自知有貪乃至放逸愛樂心.有過患有疫橫災惱

15.1.3.3.3 染還滅相：不應隨順轉.令心隨自轉。懃修善法.厭責染愛.速疾迴轉.無譬喻性

15.1.3.4 心轉善巧：依〈遍計所執.依他起〉自性.當知差別

15.1.3.5 善巧熏修：勝利〈果時觸證安樂.因時自在而轉〉過失〈不如理作意.隨眠.起纏〉

15.1.3.6 四念住意：唯為觀察〈心所執受.心所領納.心了別境.心染淨〉

15.1.3.7 正住正行：〈解脫.解脫門.能引解脫〉〈無間.善受思惟.修引善.離愛味.無慢.淨受〉

15.1.3.8 當辨證成：〈為轉.為死.為彼為緣.為有業用.為圓滿相.為由異相〉而說未來諸行相生

15.1.3.8.1 未來實有：〈無方法有方轉.未生法有死...〉皆不應理

15.1.3.8.2 非實非有：三時〈相滅性捨.相未滅性未捨.自相未生〉

15.1.3.8.3 行有生因：待緣現前.方生彼行.非俱時頓生

 

15.2 諸行生緣：〈因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣〉  （本地分 1.6）

15.2.1 因緣：〈色根.根依及識〉持種逐根.餘法種子

15.2.1.1 心種更生：非隨逐者.入滅盡定.然識更生.故知心種逐根為緣得生

15.2.1.2 色法更生：隨非色種.生無色界.業盡還生.應無色種.然色識生

15.2.1.3 世初靜慮：染法及種〈損伏.非永害〉定退染現.靜沒還欲

15.2.1.4 染種損伏：〈遠離.厭患.奢摩他.永害助伴〉棄捨家法.如理作意.定心任持

15.2.1.5 染種永害：從離欲退.還生下地.然內種子.損伏永害.若置空逈.若火所損

15.2.1.6 永害助伴：無餘涅槃.善無記種.皆被損害.不復感果.亦不生果

15.2.1.7 具縛者心：苦樂受行.依苦樂種隨逐。善染無記心.依性隨逐

15.2.1.8 有學不縛：善染無記心.依修道所斷隨逐.未斷染心.餘種隨逐

15.2.1.9 無學永斷縛：善染無記心.染種永離.唯善無記種子隨逐

15.2.1.10 種子道理：〈依識未立.依識已立〉

15.2.1.11 斷退住退：〈世間道斷.出世道斷〉不能現法樂住.然非下地煩惱

15.2.1.12 諸漏永盡：出世道斷.永無染種.不起不正.定無有退

 

卷五十二  攝決擇分中  五識身相應地  意地之二

 

15.2.2 等無間緣：心心所無間緣生.此六識為彼六識緣.名為意根

15.2.3 所緣緣：五識身以色境為所緣.意識以十二處為所緣

15.2.4 增上緣：眼生眼識.作意引發諸識.業所作果.田水成辦苗稼.工巧智成辦工業

15.2.5.1 生方便因：因緣為生.餘為方便。緣生行起.無俱頓生

15.2.5.2 意緣非有：緣意及法.意識得生。五識不行.假說名法

15.2.5.3 識緣非有：心緣去來識為境界.以自性義起識了別.故去來事非實有

15.2.5.4 緣無之識：〈共相觀識。自相觀識。若一切無.識應不轉。諸行無性.而識不轉。非不隨觀生滅〉

15.2.5.5 去業有無：去業能感來果.於行相續.故說業有。為遮止〈不平等.一切無〉因論者意

 

15.3 建立三世  （本地分 1.7）

15.3.1 與果故有：現行三相〈過去果.未來因.自相不斷〉為遮斷〈去來法有.撥現法無〉執

15.3.2 三時界有：已與果名過去。未與果名未來。與現在種子相續名現在

15.3.3 生無實有：於未來生.未來非實.所生自無所有。生老住滅亦如是

15.3.4 生老住滅：自相起名生。差別起名老。位暫停名住。行相盡名滅

15.3.5 四相三時：三世所顯〈未來說生.過去說滅.現在住異〉

15.3.6 但觀生滅：唯觀無常〈本無今有.有已還無〉能起厭患.離欲解脫

 

15.4 法界八七  （本地分 1.9）

15.4 不相應行：生.老.住.無常.得.命根.眾同分.異生性.和合.名身.句身.文身.流轉.定異.相應.次第.時.數

15.4.1 生差別：〈剎那.相續.增長.心差別.可不可愛.下劣.處中.勝妙.有上.無上〉

15.4.2 老差別：〈身.心.壽.變壞.自體轉變.剎那轉異〉

15.4.3 住差別：〈剎那.相續.緣相續.不散亂.立軌範〉

15.4.4 無常差別：〈壞滅.生起.變易.散壞.當有.現墮〉

15.4.4.1 三品差別：下品不覺生滅不能厭離.中品一分厭離不能究竟.上品究竟厭患乃至解脫

15.4.5 得差別：生緣攝受增盛之因〈種子成就.自在成就.現行成就〉

15.4.6 命根差別：先業所生.自體限分〈定.隨轉.少多.邊際.自勢力轉〉

15.4.7 眾同分：受生有情.界趣生類.互相似性

15.4.8 異生性：三界見所斷法種子.未永害量〈無般涅槃法.聲聞.獨覺.如來〉種性

15.4.9 和合差別：諸法因緣.能生彼彼〈領受.引生後有.六處住.工巧處成辦.清淨.世俗〉

15.4.10 名句文身：〈自相施設.唯建立想。差別施設.建立戲論。所依止性〉〈法相.事義差別.音韻〉

15.4.11 流轉差別：諸行因果相續不斷〈種子.自在勢力.種果.名流.色流〉

15.4.12 定異差別：因果決定〈流轉還滅.一切法.領受.住.形量〉

15.4.13 相應差別：諸勝方便.為說立解〈觀待.作用.因成.法爾〉道理

15.4.14 勢速差別：諸行生滅相應速運轉性〈諸行流轉.地空行有情.言音.流潤.燒然.引發.智慧.神通〉

15.4.15 次第差別：相續隨轉〈流轉.還滅.行住.利養.增長.現觀.入定.修學〉

15.4.16 數差別：計算數量〈一.二.多.不可數〉

 

15.5.1 行果與種：行外餘處.無有實物。已行為果.未行為種

15.5.2 善種損伏：〈殷重習染.執取邪見.如斷善根.永害法種〉

15.5.3 種子差別：〈已與/未與果.現不現前.軟中上品.被/不被損伏〉

15.5.4 安立種子：八識功用.遍計自性.妄執習氣

15.5.5 出世種子：從真如所緣.緣種子生

15.5.6 涅槃種性：有障不般涅槃.無障般涅槃。知障非煩惱為二乘

 

卷五十三  攝決擇分中  五識身相應地  意地之三      

 

15.5.7 表業差別：〈染污.善.無記〉〈意.身.語〉

15.5.8 不律儀者：不如理作意.成不善根.後若現行.成不善業

15.5.9 邪惡願思：俱行〈不信.懈怠.忘念.散亂.惡慧〉受發彼業

 

15.6 律儀差別：〈由自他受.唯自然受〉有堪受方可得受.苾芻律儀非自然受

15.6.1.1 由自他受：〈慚.愧〉於罪現行.深生羞恥.故從他受。自然受者.唯意表業.五根俱行

15.6.1.2 百行律儀：十不善業〈少.多.全分。少.多時.盡壽。自離.勸人.稱揚.慶悅〉

15.6.1.3 八種律儀：〈能起.攝受.防護.還引.下中上品.清淨〉

15.6.1.4 八種立三：〈受.持.清淨〉受受持持二二二淨

 

15.6.2 立三律儀：〈苾芻.近事.近住〉〈惡欲俱能離.離惡非離欲.惡欲俱不離〉

15.6.2.1 苾芻律儀：四支所攝〈受具足支.受隨法學處支.隨護他心支.隨護如所受學處支〉

15.6.2.2 近事律儀：三支所攝〈受遠離最勝損他事支.違越所受重修行支.不越所受支。〉

15.6.2.3 近住律儀：五支所攝〈離害他命財.離非梵行.離妄語.離餘三處.離酒放逸〉

15.6.2.4 男二女三：母邑多煩惱〈勤策女.正學二年.苾芻尼〉

15.6.2.5 勤策律儀：〈墮欲樂邊.蓄積財寶〉極非淨妙.為斷非淨

15.6.2.6 策二住一：在家就輕合一.出家就重為二

15.6.2.7 不受搋迦：不應與二眾共居.不能思擇.亦難觀察

15.6.2.8 不名近事：非如近事男相親善苾芻.然福德等無差別

15.6.2.9 非律非不律儀：諸業.不歸律儀.亦不歸不律儀

 

15.6.3 福德無別：諸有律儀等心受持.所獲福德無有差別

15.6.3.1 不授因緣：〈意樂損害.依止損害.男形損害.白法損害.繫屬於他.為護他故〉

15.6.3.2 意樂損害：為強所逼.為存活命.往苾芻處.諂詐意樂

15.6.3.2 意樂損害：雖為存濟.既出家已.如修梵行.乃至命終.不名意樂損害

15.6.3.3 依止損害：身帶癰疾.無力供事.所受淨施.不應受用

15.6.3.4 男形損害：非男非女.半男半女.不應出家

15.6.3.5 扇搋擇迦：〈全分.一分.損害〉〈生便不成.有時非時.根斷壞〉

15.6.3.6 白法損害：〈造無間業.污苾芻尼.外道賊住〉白法極薄

15.6.3.7 繫屬於他：〈為所拘執.僕隸.劫引.所得.所不開許〉

15.6.3.8 為隨護他：勿令敬事人得惡見：非人亦能受具戒

15.6.3.9 律儀還捨：〈捨所學處.犯根本罪.形沒二形生.善根斷.棄捨眾同分〉受已還捨

 

15.7 無為差別：〈無想定.滅盡定.虛空〉

15.7.1 無想定：離遍淨貪.未離上貪.由出離想作意為先.諸心心所.滅靜不轉.下中上品

15.7.2 滅盡定：離無所有處貪.離未離上貪.由止息想作意為先.諸心心所.滅靜不轉.下中上品

15.7.3 有學無學：能入滅盡定。無想定.非學非無學〈無慧現行.上有勝寂靜.稽留誑幻〉

15.7.4 虛空：諸色非有所顯.此唯假有.非實物有

15.7.5 心不相應：為起言說.非有色無色.非有見無見

 

 

16 善巧廣義：〈蘊.界.處.緣起.處非處.根〉

16.1 蘊善巧

16.1.1 蘊善巧義：〈自性義差別。次第攝依止〉

16.1.1.1 諸蘊自性：〈色.受.想.行.識〉

16.1.1.1.1 色自性：色法處所攝色.四大種所造色

16.1.1.1.2 受自性：〈有觸身受.無觸心受〉

16.1.1.1.2.1 根非身受：眼等五根展轉相異.餘有色根不離身故.就彼為名

16.1.1.1.2.2 意根身受：根不離身.意即不爾.根受名身.意受名心

16.1.1.1.3 想自性：〈有相.無相.狹小.廣大.無量.無所有〉

16.1.1.1.4 行自性：〈有無相.小大無量.無所有〉〈為境隨與.合會別離.發雜染業.令心自在〉

16.1.1.1.5 識自性：〈眼耳鼻舌身意〉〈領受差別.採境差別.分位差別〉十八自性

 

16.1.1.2 諸蘊建立：若去來今乃至遠近.是積聚義.顯無我性

16.1.1.2.1 色蘊差別：〈事.相.識執不執.識空不空.想所行.邊際〉

16.1.1.2.2 受蘊差別：〈事.相.生.觀察.出離〉

16.1.1.2.3 想蘊差別：〈事.相.顛倒.無顛倒.分別〉

16.1.1.2.4 行蘊差別：〈境界.分位.雜染.清淨.造作〉

 

卷五十四  攝決擇分中  五識身相應地  意地之四

 

16.1.1.3 識蘊差別：〈安住.雜染.所依.住.異相〉

16.1.1.3.1 住相差別：識住/因緣〈邊際.寂止〉〈趣所執事.緣所緣事.建立事〉

16.1.1.3.1.1 住相因緣：未得厭離.所潤識能取滿內身.不捨異生.於流轉中.相續決定

16.1.1.3.1.2 識住邊際：有色無色界識.來去死生乃至壽盡。若異施設.唯字差別.非義差別

16.1.1.3.2 繫纏唯意：〈貪欲.瞋恚.戒禁取.此實執取〉在家眾依貪瞋發業。出家眾依二取發業

16.1.1.3.2.1 識住寂止：多修習故.永斷貪愛隨眠.究竟離繫寂滅

16.1.1.3.2.2 對治淨識：〈無所住.不生長.無所為.知足.安住.極解脫〉

16.1.1.3.2.3 離欲寂滅：〈永離欲.永離影.寂滅.寂靜.清涼.清淨〉

16.1.1.3.2.4 不立識住：識性非染.貪不獨為煩惱因.識非獨而起染

16.1.1.3.3 異相差別：〈一門.約界.約種.心義〉

16.1.1.3.3.1 異相一門：〈貪/離貪心.有/離瞋心.不/極解脫心...〉

16.1.1.3.3.2 異相約界：〈善/不善心.有/無覆無記心〉

16.1.1.3.3.3 異相約種：三界〈見苦.見集.見滅.見道.修道〉所斷心。無漏心

16.1.1.3.3.4 異相心義：〈未發趣.已發趣未得定.已得定〉〈不清淨.極清淨〉

16.1.1.3.3.5 簡表：識蘊異相差別

 

16.1.1.4 諸蘊次第：〈生起.對治.流轉.住.安立〉

16.1.1.4.1 宣說次第：我依身〈於境受用.於他隨說〉

16.1.1.5 諸蘊相攝：色受想行識〈蘊.界.處.支.處非處.根〉

16.1.1.5.1 諸蘊餘攝：〈界.相.種類.分位.不相離.時.方.全.少分.勝義〉

16.1.1.5.2 簡表：蘊根相攝。大乘阿毘達磨雜集論

16.1.1.6 諸蘊依止：〈建立.覆藏.資具.根.根住.有威德定所行〉〈樂欲.希望.境界.尋伺.正知.清淨方便.清淨〉

 

16.1.2 分別色蘊：〈物極微生起。安立與流業。剎那獨所行。餘相雜最後〉

16.1.2.1 色蘊物類：幾物所攝。眼〈清淨色.眼色身香味觸地.＋水火風〉耳鼻舌身外聲

16.1.2.1.1 色所緣境：假施設有.若觸處中〈淨不淨.堅不堅.慢緩.和合.平不平等〉

16.1.2.1.2 色界無香：若無香界.鼻舌二識亦無。故現行說

16.1.2.1.3 墮法處色：〈實有.假有〉威德定所行境實有.儀色假有

16.1.2.1.4 定所行色：繫種所造.非出世間.戲論行定為因

16.1.2.1.5 定心生色：唯不思惟.先意所引.離諸闇昧.明了現前

16.1.2.1.6 欲色界色：色界諸色〈清淨最勝.能發光明.又極微細.又無有苦〉

16.1.2.1.7 諸色蘊相：〈自共相.能依所依相屬相.受用相.業相.微細相〉

16.1.2.2 色蘊極微：〈分別.差別.獨立.助伴.無分〉

16.1.2.2.1 有對不離：有對色法.相隨順生.不相妨礙.非無對性

16.1.2.2.2 建立極微：極微非有餘分.即唯此處.更無細分

16.1.2.2.3 極微行境：慧法佛眼.一切極微.為所行境

16.1.2.2.4 極微生滅：非理思議〈自性而住.有生有滅.或合或散.積集而住.能生別異〉

16.1.2.2.5 極微勝利：由分析色〈安立方便.漸斷身見.漸斷憍慢.漸伏諸纏.疾遣諸相〉

16.1.2.3 色蘊生起：〈依止生.種子生.勢引生.攝受生.損減生〉

16.1.2.3.1 物依止生：於所依處.有造色生。法自相無.是非有相.是物非有

16.1.2.3.2 物種子生：色自種生.雖無自相.然有其界.從聚色法.差別而生

16.1.2.3.3 物勢引生：內色增上.外分差別相續而生。先業所引.諸內色生

16.1.2.3.4 攝受損減：遇緣增益.勝上而生。或與相違

16.1.2.3.5 團雜而生：如石末和水.非如豆聚〈因增上力.生為有用〉

16.1.2.3.6 大種造色：〈士夫用.業所作.由勝定〉而變異

16.1.2.3.7 果轉緣力：〈大種力.士夫用力.明呪力.神通力.業所作力〉

16.1.2.3.8 中有續生：自種為因.感生為緣.定有中有.此沒不滅.復轉餘方

16.1.2.4 色蘊安立：大種先據.後色依轉.自相遍滿.由勢力持.有所據礙

16.1.2.4.1 四大麁顯：地界及果.持餘種業.依彼流轉。聲聚不相續.隨聞處頓起

16.1.2.4.2 風二運轉：恒/不恒相續〈諸輪行風.在空行者〉

16.1.2.4.3 空界：恒/不恒相續〈有情居所.明闇所攝造色.依止色聚〉

16.1.2.4.4 形色假有：〈眾色積集.相待之法.彼覺可壞〉

16.1.2.4.5 勝定果色：唯顯色相.唯依勝定.不依大種。闕香生因.離輪餘種不可得

16.1.2.4.6 見對故住：眼所行.有見有對。非眼所行.無見有對。法處所攝.無見無對

16.1.2.5 色蘊流義：〈等流.異熟生.長養〉

16.1.2.5.1 色法長養：有色法由二長養.無色法唯相增盛。欲界色由四食長養。色根唯異熟長養等流流

16.1.2.5.2 異熟攝流：非根所攝色〈等流.異熟生.相增長養〉法處所攝色〈等流.相增長養〉

16.1.2.6 色蘊作業：四大五業〈生起業.依止業.建立業.任持業.增長業〉

16.1.2.6.1 成善因緣：〈加行思.決定思.等起思〉思為依止

16.1.2.6.2 依止聚色：非生不生.非滅不滅.無別運動實物可得

16.1.2.7 色蘊剎那：諸行纔生.尋即壞滅.停住因不可得

16.1.2.7.1 剎那滅義：行是心果.任運壞滅.非有〈滅壞因.壞滅.滅相.滅助伴.別功能.滅功能〉

16.1.2.8 色蘊獨相：大種造色.望彼大種.其相展轉.異根所行.定有異相

16.1.2.9 色蘊所行：五根六塵〈處.相.方.時.明.事〉是根所行

16.1.2.9.1 根壞因緣：〈羸損.全壞〉諸根變異〈內外緣.業緣.自體變異〉

16.1.2.9.2 意根壞緣：〈五蓋.散亂.未證.未解〉

16.1.2.9.3 色境現前：〈有見.有明.無障.可行〉聲唯可行.餘三合取在可行處

16.1.2.9.4 現前差別：〈所攝色.三自性.方維.三時.取實不實.分滿事〉

16.1.2.9.5 能生作意：所依不壞.境界現前.所起能引發心所

16.1.2.10 色蘊雜住：依欲界身.發起色種.現前色種.非住異處

 

 

卷五十五  攝決擇分中  五識身相應地  意地之五

 

16.1.3 四無色蘊：〈蘊建立相.心緣現境.普攝心法.遍不遍行.餘蘊類別〉

16.1.3.1 蘊建立相：一心相：依轉所攝.相續一心

16.1.3.2 心緣現境：有無分別心.同緣現境〈極明了.於彼作意.二依資養〉

16.1.3.2.1 染心由來：相應.隨眠.非自性。煩惱纏唯由相應

16.1.3.2.2 云何隨眠：諸煩惱品.所有麁重.不安隱性

16.1.3.3 普攝心法：〈業.受.煩惱〉染惱

16.1.3.3.1 心煩惱縛：一切隨眠

16.1.3.3.2 業縛：樂著事業〈於出離心.於得出離喜樂.於得聖道.順異熟障業.邪願業〉

16.1.3.4 遍不遍行：〈作意.觸.受.想.思〉〈欲.勝解.念.三摩地.慧〉識生俱起

16.1.3.4.1 俱起法義：〈引心.攝義.納義.合取.造作〉〈希樂.印可.明記.心一.簡擇〉

16.1.3.4.2 遍行法業：〈引心.受想思所依.愛生所待.令心彩畫.發起尋伺〉

16.1.3.4.3 不遍行業：〈發生勤勵.印持.記憶.智所依.隨順考察〉

16.1.3.4.4 不遍四境：〈所愛.決定.串習.觀察〉〈欲.勝解.念.定慧〉

16.1.3.5 餘蘊類別：〈率爾.尋求.決定〉。蘊依彼心.蘊即彼類

16.1.3.5.1 無色和合：眾多和合.於所緣境.受用領解。隨闕一種.應不圓滿

 

16.1.4 名受差別：〈心差別名.受互相對.立無色蘊〉

16.1.4.1 心差別名：〈有所緣.相應.有行.有所依〉無量差別眾多名

16.1.4.1.1 心有所緣：眼等離境亦生.心與心法則不如是

16.1.4.1.2 心相應行：由〈事.處.時.所作〉於所緣作.行相轉

16.1.4.1.3 心有所依：託〈俱有依.等無間依.種子依〉唯恒所依為此量

16.1.4.2 受互相對：〈望苦望樂.望非苦樂〉自種不同而互相對

16.1.4.2.1 受望無明：苦樂諸受煩惱.為無明助伴

16.1.4.2.2 明互相對：〈明對無明由能治所治.明對涅槃由因果相屬〉

16.1.4.3 立無色蘊：〈依處與自性。相應世俗等。軟等事差別。德失能所治〉

16.1.4.3.1 善法依處：〈決定時.止息時.作業時.世間清淨時.出世清淨時.攝受眾生時〉

16.1.4.3.2 善法自性：〈信.慚.愧.無貪.無瞋.無癡.精進.輕安.不放逸.捨.不害〉

16.1.4.3.3 互相應義：善法依處.與自性善.見下對照表

16.1.4.3.4 世俗善法：〈不放逸.捨.不害〉無別實物〈簡表〉

                                                                              

16.1.5 善染依處：〈三品善根.本惱依處.隨惱依處.無記依處〉

16.1.5.1 三品善根：〈善根治上惱.定地世間善根治中惱.出世善根治下惱〉

16.1.5.1.1 善法成上：由〈加行力.串習力.自性力.田士力.清淨力〉

16.1.5.1.2 善根得生：依〈施/戒/修所成福業事.聞/思/餘修/簡擇/攝受有情所成事〉於染對治.令不復相應

16.1.5.1.3 善法差別：〈對治雜染.雜染靜息.攝受可愛果.相續清淨.供養靈廟.攝受有情〉

16.1.5.1.4 善法功德：〈能淨治心.令善根堅.令受喜樂.能盡眾苦.能長勝解.令無退失〉

16.1.5.1.5 諸善對治：〈厭患.斷.持.遠分.所/非所欲趣纏.隨眠.軟中上品煩惱.散亂.諫悔.羸劣.制伏.離繫〉

16.1.5.2 本惱依處：〈可/不可意雜染.不如理雜染.取蘊顛倒.聞不正法.心生懈怠〉〈簡表〉

16.1.5.2.1 煩惱自性：〈貪.瞋.無明.慢.見.疑〉

16.1.5.2.2 煩惱相應：〈無明與一切。疑都無所有。貪瞋互相無。此或與慢見〉

16.1.5.2.3 世俗煩惱：見世俗有.餘實物有

16.1.5.2.4 三品煩惱：〈初斷名上.次斷名中.後斷名軟〉

16.1.5.2.5 煩惱成上：〈婬欲/串習所生.安足處/不可治/非處加行/有業〉煩惱

16.1.5.2.5.1 貪由事生：〈取蘊.諸見.未得/已得/已受境界.惡行.男女.親友.資具.後有及無有〉

16.1.5.2.5.2 瞋由事生：〈己身.所/非所愛有情.去/來/今怨親.不可意境.嫉妬.宿習.他見〉

16.1.5.2.5.3 無明事生：〈世事.世間安立事.運轉事.最勝事.真實事.雜染清淨事.增上慢事〉〈簡表〉

16.1.5.2.5.4 慢由事生：〈劣/等/勝有情.內取蘊.已得未得顛倒.功德顛倒〉〈簡表〉

16.1.5.2.5.5 見由事生：〈增益.損減〉〈我有.常無常.增上生.解脫〉〈謗因/果/作用/善事〉〈簡表〉

16.1.5.2.5.6 疑由事生：〈聞不正法.見師邪行.見所信受意見差別.性自愚魯.甚深法性.廣大法教〉

16.1.5.2.6 煩惱差別：〈內/外門.見/修斷.可/非可愛.隨眠.軟/中/上品.散亂/諫悔/羸劣/制伏/離繫位〉

16.1.5.2.7 煩惱過失：〈先亂其心.次緣顛倒.堅固隨眠.令等流轉〉非能對治

16.1.5.3 隨惱依處：〈展轉共住.展轉相舉.利養.邪命.不敬尊師.不忍.毀增上戒心慧〉

16.1.5.3.1 隨惱自性：〈忿.恨.覆.惱.嫉.慳.誑.諂.憍.害.無慚.無愧 ...〉

16.1.5.3.2 毀心慧門：〈毀止相門.毀舉相門.毀捨相門〉〈簡表〉

16.1.5.3.3 隨惱相應：〈不善.染污心.善不善無記〉〈簡表〉

16.1.5.3.4 世俗隨惱：〈簡表〉

16.1.5.3.5 三品隨惱：〈事.差別.過失.所治〉初中後斷

16.1.5.4 無記依處：〈業所引生.行住.養命.三摩地〉

16.1.5.4.1 無記自性：異熟生蘊〈威儀路.工巧處.變化〉

16.1.5.4.2 無記相應：〈威儀路.工巧處〉展轉相應

16.1.5.4.3 無記實假：皆世俗有

16.1.5.4.4 無記三品：軟中上〈異熟生及威儀路.工巧處.變化性〉

16.1.5.4.4.1 三品差別：異熟〈無色.色.欲〉威儀路〈坐臥.住.行〉〈初習.已習.師〉變化〈下中上品定〉

16.1.5.4.5 無記事生：工巧十二事

16.1.5.4.6 無記差別：〈異熟生五趣.威儀路四別.工巧十二事.變化八差別〉〈簡表〉

 

16.1.6 雜義問答：〈蘊攝諸諦.行無所得.四諦攝行.墮非墮梵.不相應法.蘊法攝應〉

16.1.6.1 蘊攝諸諦：〈苦集道諦.蘊互相攝。滅諦.蘊不相攝〉

16.1.6.1.1 苦四行觀：四行觀對治四顛倒〈初一.次二三.後後四〉

16.1.6.1.2 集四行觀：〈愛.後有愛.俱行愛.希樂愛.獨愛〉

16.1.6.1.3 滅道行觀：〈愛滅所顯.證彼愛滅〉

16.1.6.1.3 簡表：四諦四行觀  （分別緣起初勝法門經）

16.1.6.2 行無所得：〈根.境界.彼所生受.彼所生心.計我我想.計我我見.言說戲論〉餘相不可得

16.1.6.2.1 行不自在：緣生無常.諸行離我相

16.1.6.2.2 十行三苦：〈結縛變壞.不可愛.不安隱〉行相攝.壞/苦/行苦

16.1.6.2.3 八苦三苦：見表

16.1.6.2.3 簡表：三苦十行相八苦

16.1.6.3 四諦攝行：〈空.無願.無相.清淨因所顯〉〈簡表〉

16.1.6.3.1 觀想次第：〈空.無我.無常.無願〉前後展轉互修治

16.1.6.3.2 四諦次第：〈由此故苦.如此故苦.由此故樂.如此故樂〉〈遭苦.苦因.解脫.解脫方便〉

16.1.6.3.3 世苦次第：〈遭苦.於遭苦因.於苦解脫.於解脫方便〉發起作意

16.1.6.3.4 四聖諦義：觀不捨離.究竟清淨〈惱所生行.能生苦諦.彼俱寂靜.能成三諦〉

16.1.6.3.5 四諦俗勝：四聖諦為勝義諦攝〈自相差別立世俗諦.共相味苦立勝義諦〉

16.1.6.3.6 知斷證修：〈先除顛倒.斷集隨逐.愛樂攝受.勤修成辦〉

16.1.6.3.6.1 現觀義相：決定義/決定智慧是相〈思.信.戒.現觀智諦.現觀邊智諦.究竟〉現觀

16.1.6.3.6.2 初三現觀：思信戒〈決定思惟.淨信三寶.聖所愛戒〉

16.1.6.3.6.3 第四現觀：止觀雙運.緣非安立.法智類智相應.得四諦智.證見斷.永滅煩惱

16.1.6.3.6.4 第五現觀：從見道起.緣先世智.出世間智後所得.於諸諦中.二二智生

16.1.6.3.6.4.1 五觀二智：〈忍可欲樂智.現觀決定智〉能斷見斷.令斷不起.趣世出世斷道.永害隨眠

16.1.6.3.6.5 第六現觀：永斷修所斷.無生智生.煩惱依事.永斷滅定

16.1.6.3.7 四出世智：〈出世盡智.世出世盡智.出世無生智.世出世無生智〉

16.1.6.4 墮非墮梵

16.1.6.4.1 墮非梵志：三處〈為養命.為修福.安立果〉

16.1.6.4.2 過失染心：於此三處〈語言.憍慢.勝解〉過失

16.1.6.4.3 墮梵志數：三處〈不應害一切眾生.一切行無常.一切法無我〉

 

 

卷五十六  攝決擇分中  五識身相應地  意地之六

 

16.1.6.5 不相應法

16.1.6.5.1 諸蘊分位：心不相應行〈得.無想定.滅盡定.無想天.命根.眾同分.生老住.無常.名身 ...〉〈簡表〉

16.1.6.5.2 無想分位：〈自性.補特伽羅.起〉〈簡表〉

16.1.6.5.3 諸蘊義分：〈有色/有見/有對/有漏/有為/有諍/有愛味 ...〉《顯揚聖教論》〈簡表〉

 

16.1.6.6 蘊法攝應

16.1.6.6.1 蘊積聚義：〈種種所召體.更互和雜轉.一類總略.增益損減〉

16.1.6.6.2 蘊誰所攝：〈自性所攝非他.為遍了知自類〉

16.1.6.6.3 法誰相應：〈他性相應非自.為遍了知淨染〉

16.1.6.6.4 唯心實有：不應道理。蘊有五性〈分位別計.六識身.轉變.行別分位〉皆有過失

16.1.6.6.5 相違教說：貪惱染心.是貪非心。與觸俱生受想思。法共和合非不和合。非離彼俱生而說和合

16.1.6.6.6 經言密意：〈色動心所最勝所依.蘊心心所更互相應〉

16.1.6.6.7 中嗢拕南：〈五種性不成。分位差過失。因緣無別故。與聖教相違〉

 

16.2 界事善巧：觀根境識.自因而生〈自性義差別。次第攝依止〉

16.2.1 界事自性：〈何等實有性。四句與同分。取界執受非。種種等非一〉

16.2.1.1 何等眼色：〈眼未斷.或斷已.命根攝受〉〈色根增上所生〉

16.2.1.2 實有假有：十八界除一意

16.2.1.3 四句根界：〈有眼非界.有界非眼.有眼有界.無眼無界〉

16.2.1.4 界彼同分：〈識相似根.於境相生。離識自相.似相續生〉

16.2.1.5 界合能取：〈鼻舌身.觸而能取。眼耳.不觸能取。五塵及法界少分.非是能取。意識界.是能取〉

16.2.1.5.1 界取非取：〈五塵及法界少分.唯是所取.非能取。諸色根及心心所.是能取亦所取〉

16.2.1.5.2 助伴能取：〈五根/五識及法界少分.助伴能取。意識及法界少分.獨能取〉

16.2.1.5.3 界繫三界：〈欲繫鼻舌根識。意意識法通三界。餘為欲色界繫〉

16.2.1.6 執非執受：〈五根執受。五塵由身.執受非執受。六識意法界.執受不可得〉

16.2.1.7 種種非一：十八界〈展轉異相.種種非一.無量差別.非有邊際〉

 

16.2.2 界義建立：〈因.種子.本性.種性.微細.任持〉為顯因緣.根境受用

16.2.3 諸界差別：〈法.淨.本性.熏習.已與果.未與果〉

16.2.3.1 見了為識：〈勝義說非眼非識。世俗義說眼為見者了者〉唯於眼見說見者

16.2.4 次第宣說：〈六根為所依.六塵為境界.六識俱依根塵而轉〉

16.2.4 次第宣說：〈眾多順世俗。喜樂與莊嚴。隨二種作業。故次第宣說〉

 

16.2.5 十八攝餘

16.2.5.1 色中鼻舌：於色界中.已離味香塵.舌鼻根未斷。為令所依端嚴故說

16.2.5.2 上地尋伺：尋伺識種.隨逐定種現前.復為定種所逐.非都全是無尋無伺

16.2.5.3 眼耳鼻二：〈諸色根處.為莊嚴身。同一作用.共發一識.共取一境〉《沙論：二眼見色》

16.2.5.4 根識因果：眼與眼識.唯建立因.猶如燈焰.俱時而有.因果性成。非根能生

 

16.2.6 界事依止：有種無依.諸識不生

16.2.6.1 欲界定有：身根識界決定有.餘內四根識界非一向全。六塵意法界決定有

16.2.6.2 色界定有：鼻舌識塵界非決定有。餘根識塵界決定有

16.2.6.3 無色定有：唯法意意識界決定有。自在所獲諸色三界有

 

16.3 處事善巧：觸生門體.建立根境.能生為處〈自性義差別。次第攝依止〉

16.3.1 眼處自性：諸眼於色.已正當見.及彼同分。《沙論》

16.3.1.1 處與觸處：〈能與觸俱.引發諸觸.隨順於觸〉

16.3.1.2 眼處合異：四句〈有眼滅法.有處非眼.有眼非滅法.捨眼不住〉

16.3.1.3 觸處合異：〈觸處必是處.有處非觸處〉色界鼻處.無想天諸根 

16.3.2 處顯何義：諸心心所〈生長門.緣.方便.和合性.所依止.居住處〉義

16.3.3 處顯緣義：〈八勝處.十遍處.空無邊處.無想處.非想非非想處〉

 

16.4 緣起善巧：緣生法相.十二有支.緣起差別.無知雜染

16.4.1 緣生法相：〈無主宰.無自作用.託眾緣轉.唯法所顯.墮在相續〉

16.4.2 十二有支：無明纏有.諸行得轉.行種不斷.得有識轉。流轉餘支

16.4.3 緣起差別：眾苦〈引因依處.生因依處.引因.生因.生起〉〈簡表〉

16.4.3.1 辨無明支：智所對治.別有心所.覆蔽為性〈非唯明無.亦非邪智〉

16.4.3.1.1 非唯明無：〈若無性法.其相相似.無異品現行.不應有善〉〈非無明滅.明得生起〉

16.4.3.1.2 亦非邪智：〈餘智皆邪.染性智邪.煩惱智邪〉不應道理

16.4.3.2 次辨行支：〈身.語.意〉〈入出息風.尋伺與語.受想與意〉

16.4.3.3 十二支攝：〈業.事.煩惱.苦因/苦支.因/果〉所攝〈簡表〉

16.4.4 無知能生：〈疑.愛.非處信.見.增上慢〉

16.4.4.1 三際無知：生疑〈前際.後際.前後際〉於三世轉

16.4.4.2 內外無知：生愛〈內外.後有.喜貪俱行.彼彼喜樂〉

16.4.4.3 業造無知：生非處信〈業.異熟.業異熟〉

16.4.4.4 佛道無知：生見〈六十二見.無施無愛〉

16.4.4.5 因觸無知：生增上慢〈因.因所生法.六觸處〉

16.4.4.6 能生雜染：〈獲得疑惑.引後有苦.撥無而住.能感惡趣.異果無果〉

 

 

卷五十七  攝決擇分中  五識身相應地  意地之七

 

16.5 處非處善巧：〈體顯現初。門差別後〉

16.5.1 處非處體：事理〈無/有〉相違.正方便智

16.5.2 四門觀察：〈成辦門.合會門.證得門.現行門〉為欲示現「遍一切種差別門           

16.5.2.1 初成辦門：越用差別〈諸根.大種.資生〉越所作.必無是處

16.5.2.2 次合會門：一時合會〈明闇.水火.二色.二心.二性.愛非愛果〉無有是處

16.5.2.3 次證得門：〈石女能生.半擇迦能生.根壞能用.未具資糧聖道能證.天人段食〉無有是處

16.5.2.4 次現行門：〈地成餘相.欲眼見天.愛貪離財.纏修念住.諍覩如來.智者失念.上地退轉〉無有是處

16.5.3 餘處非處：〈相/不相違〉〈觀待.作用.證成.法爾〉道理

16.5.4 善巧差別：緣起〈因果生起道理〉處非處〈一切無顛倒理〉

 

16.6 根善巧：初義意建立。廣分別為後

16.6 義意建立：增上義是根義.為顯最勝義

16.6.1 義廣分別：二十二根〈隨境界轉等。由顯及內門。莊嚴二有情。假設防護等〉

16.6.1.1 隨境界轉：〈能取境.安立家族.活命事業.受用業果.世間清淨.出世清淨〉增上義

16.6.1.2 顯受用義：〈受用顯境.受用隱境.受用境界.受用雜染.安立清淨〉增上義

16.6.1.3 顯內門義：〈顯於內/外門受用境界.受用內身.受用外境內身雜染.對治雜染安立清淨〉增上義

16.6.1.4 依止莊嚴：依止〈端嚴.自在.安住.出生.損益.解脫〉增上義

16.6.1.5 顯二有情：〈顯/生有情事.令有情事若住若沒.顯諸有情受用境界/勝生方便/定勝方便〉

16.6.1.5 顯二有情：〈顯有情事.顯了有情增長/壽漸損減/興盛衰損/功德過失〉

16.6.1.6 依假設立：依如是〈名/種.姓/食.受苦樂/長壽久住/信.精進...慧.向.果〉

16.6.1.7 防護建立：〈依防護根門.堪得證果.積集善品.正知而行.果方便道.證沙門果〉

16.6.1.7 簡表：二十二根.義廣分別

 

16.6.2 義廣分別：〈業實有色等。善等異熟等。若界若諸地。及死生得捨〉

16.6.2.1 根業分別：〈於色為見.互相攝受.墮存活數.領納盛衰.能滿資糧.趣證涅槃〉

16.6.2.2 所攝分別：〈簡表〉

16.6.2.3 初靜有喜：彼喜可動.如世尊言.遍流遍悅.無有少分

16.6.2.4 有漏無漏：前八地.當言二種。非想非非想處地.當言有漏

16.6.2.5 幾根成就：〈簡表〉

16.6.2.6 欲沒又生：〈捨缺得缺/具.捨具得缺/具.捨劣得劣/勝.捨勝得劣/勝〉

16.6.2.7 下沒入上：〈欲界捨男女苦憂.色界捨五根喜樂〉

 

16.6.3 義廣分別：〈義依處證得。攝食由諸句〉

16.6.3.1 有義助伴：命根非有義。〈七色助伴非色.十四非色助伴色〉

16.6.3.2 諸根有義：〈五各別境.一切法.欲相應觸.隨順六根.應得應捨.若得若捨.憶持不忘.止觀.所知真實〉

16.6.3.3 知根有義：善知五根〈修諦現觀.四禪八定.無學涅槃〉

16.6.3.4 有色無色：〈五根男女是有色.命根非有非無色.餘十四根是無色〉

16.6.3.5 有見有對：〈勝義一切非有見.世俗說眼見意知。七色根有對.餘無色有對無對各一分〉

16.6.3.6 有漏無漏：〈七色根有漏.意受信通二.已具知無漏.苦漏憂通二〉為義

16.6.3.7 有為有諍：〈一切是有。七色及苦.有為為義。餘十三根無為為義〉

16.6.3.8 過去現在：〈七色及苦唯取現境.過去未來非去來義。餘非色根能通三時.以三時為義〉

16.6.3.8 簡表：〈界繫為義.幾善為義.幾學為義.所斷為義.顛倒為義〉

16.6.3.9 觀義過失：〈通論說八.五善根.三無漏。實法說五善根。有義說一.意〉

16.6.3.10 唯觀過失：雖四德相應〈堅住.勢力.轉變.可樂〉一切有為.過失隨逐

16.6.3.11 何名過失：諸行離德〈無常.苦惱不淨.不隨所欲.眾生不淨〉現可得.一切有為相應

16.6.3.12 根所依處：〈見色.自境.習欲.死有.可意.趣/入善.正知而行.智見清淨.煩惱永斷.前三果.無學果.所依永滅〉

 

16.6.4 依何根說：〈色身自壞.無身寢窟.男為女縛.眾生存活.平正受受.信固勝解.住勢勤勇...〉

16.6.4.1 色身自壞：依七色根〈身色麁滓.四大所造.和合所生.飲食所養.常假覆蔽.沐浴按摩.斷截破壞散滅〉

16.6.4.2 無身寢窟：依意根處〈前際無始.遍緣一切.諸心相續.無色無見.心依止色〉

16.6.4.3 男為女縛：依男女根〈舞.歌.笑.睇.美顏.妙觸.祇奉.成禮〉

16.6.4.4 眾生存活：依命根說〈有諸氣息.思慮相應.等餘而住.增上而轉.無有病惱〉

16.6.4.5 平正受受：依喜樂根說.望餘受相〈喜樂受.苦憂受.捨受〉依身心所

16.6.4.6 信固勝解：依信根說〈於聞思修.勝解堅固.隨所信解.方便顯示.最勝者尚不能動〉

16.6.4.7 住勢勤勇：依精進根說〈住有勢有勤。有勇健堅猛。於諸善法中。常不捨善軛〉

16.6.4.8 念無忘失：依念根說〈念等念隨念。別念不忘念。心明記無失。無忘無失法〉

16.6.4.9 一趣等持：依定根說〈令心住等住。安住與近住。調寂靜寂止。一趣等持性〉

16.6.4.10 簡擇尋伺：依慧根說〈簡擇法。極簡擇。遍尋求。遍伺察〉

 

16.6.5 依幾根作：〈四念住.四諦.思說作.起斷業.領納吉祥〉〈簡表〉

16.6.5 受欲吉祥：〈忍辱.柔和.觀人而捨.行賢善行.不放逸〉

16.6.5.1 忍辱行相：〈不忿怒.不報怨.不懷惡〉

16.6.5.2 柔和行相：〈性賢善.令他無惱。於他喜樂.未生令生。於他憂苦.遮令不生〉

16.6.5.3 觀人行相：攝受〈歸誠.技能.智慧.行迹.廉儉〉處置〈事/思/和/護身財/法業〉

16.6.5.4 觀人捨相：〈田地.財物.隨宜.飲食.最勝〉捨

16.6.5.5 賢善行相：為性於他.無所欺誑/無所違負〈顛倒.委信.承事.契約.他方便〉

16.6.5.6 不放逸相：修習善法.防不善心〈求財.守財.護身.護名.行法〉

16.6.5.7 吉祥差別：〈善尸羅.善朋友.無弊悋.可委信.法〉〈眾所愛樂.富貴自在.怨敵退伏.饒益所依.往諸善趣〉

 

16.6.6 根作捨別：〈根緣應作.捨棄斷退.三乘根別.喜根現前.根入靜慮.依根捨根〉

16.6.6.1 根緣應作：〈先業.名色.觸.策勵〉〈簡表〉

16.6.6.2 捨棄斷退：〈同不同分根滅餘生.斷煩惱縛.定生失壞〉

16.6.6.3 三乘根別：〈品類.任持.羂索.正行.證得〉

16.6.6.4 喜根現前：利根眾生.依未至定.修諦現觀.能起初靜慮喜

16.6.6.5 根入靜慮：見表

16.6.6.6 依根捨根：〈依喜捨喜憂捨.依憂捨憂.依捨捨捨〉

 

16.6.7 練根轉根：〈練根眾生.練根證果.轉根因緣.無漏根地.有無學滿.根不調伏.不伏引苦〉

16.6.7.1 練根眾生：〈退.思.護.住.堪達〉種性

16.6.7.2 練根證果：預流得練根.亦證一來.非證不還。不還得練根.亦進離欲.非證羅漢

16.6.7.3 轉根因緣：〈於少不喜.植勝定力.植多聞力.植決擇力.植法忍力〉

16.6.7.4 無漏根地：〈勝解行地.淨增上意樂地.如來地〉

16.6.7.5 有無學滿：有學由三〈根滿.定滿.果滿〉無學有二〈不動法.八解脫定〉

16.6.7.6 根不調伏：不〈守.護.防.修〉依止簡擇.不縱逸根.護惱不起.煩惱不行

16.6.7.7 不伏引苦：〈擾惱住所生.他所擯黜/譏毀.追悔所生.往生惡趣.生等〉

 

16.6.8 諸根相攝：〈根攝三聚.五根三受.三十七品.五根三根.攝九遍知.不共佛法.永斷習氣〉

16.6.8.1 根攝三聚：三界聚有情.攝內分十四〈七色根.命.意喜樂憂苦捨〉。十四根不攝三界外處少分

16.6.8.2 五根三受：喜樂憂苦捨.略之為三.苦樂捨.展之為五

16.6.8.3 三十七品：三十七品攝五善根。五善不攝〈輕安/喜/捨覺支.正語/業/命〉

16.6.8.4 五根三根：三無漏攝〈信進念定慧〉。五善不攝〈意樂喜捨〉

16.6.8.5 攝九遍知：非根所攝.斷遍知攝〈通達諦斷.永度界斷〉

16.6.8.6 不共佛法：〈四根依處.慧/具知根.五善根〉非根所攝.六根所引所證

16.6.8.7 永斷習氣：異熟品麁重.唯有如來究竟斷

 

16.6.9 長養諸根：〈四食長養.梵命非食.安住有情.唯顯四食〉

16.6.9.1 四食長養：〈段食.觸食.意思食.識食〉

16.6.9.2 長養差別：〈能攝益識.能攝諸受.欲證愛境.識緣今來〉

16.6.9.3 識與意根：段觸思食.必依意根.資持八識.後令識生

16.6.9.4 梵命非食：〈攝受別義.令無損害〉眠夢無有攝受.離食無命

16.6.9.5 四食麁細：天食細.非天食麁。欲界食麁.色無色界食細

16.6.9.6 安住有情：〈已生.求有〉有情.無損害/攝受長養。雜染資識.攝受餘有

16.6.9.7 何時為食：段食於變壞/受用.觸食於攝受

16.6.9.8 唯顯四食：〈多分.易覺知.易趣入.易資養〉天地無段.地食細風

 

16.6.10 諸根依轉：〈依境界轉.根依而轉.根苦相合.根善引樂〉

16.6.10.1 依境界轉：〈依境必依身.依身不依境〉

16.6.10.2 根依而轉：〈依身.依身及境.依身境及心〉

16.6.10.3 根苦相合：〈根苦非相.苦根苦相.苦根捨相.無漏非苦〉

16.6.10.4 根善引樂：〈善不引樂.引非善樂.善根引樂.非善引苦〉

 

16.7 中嗢柁南：〈義依處證得。攝食由諸句〉

16.8.1 蘊諸別義：〈具足攝行.增業煩惱.常速滅壞〉

16.8.2 善巧遣執：〈依止.不平等因.持依止我.彼死生轉.彼淨不淨.彼愛非愛〉邪執

16.8.3 觀十勝利：〈知見合想.不誹謗.善答.令教久住.悟入緣起.了知緣生.善住念.心一境.生慧根.隨證漏盡〉

 

卷五十八

 

17 尋伺地決擇

17 焰摩法王：饒益眾生.新業不積.故業盡已.脫那落迦趣

17 不憶宿命：生那落迦〈極愚癡.極放逸.極邪見〉

17 大海水鹹：〈微生不害.陸生難得〉

 

17.1 煩惱雜染決擇：〈自性.自性差別.染淨差別.迷斷差別.對治差別〉

17.1.1 煩惱自性：〈見性煩惱.非見性煩惱〉                                                

17.1.2 自性差別：〈薩迦耶見.邊執見.邪見.見取.戒禁取〉〈貪.恚.慢.無明.疑〉

17.1.2.1  薩迦耶見：於五取蘊.心執增益.見我我所〈俱生.分別起〉

17.1.2.2  邊執見：身見增上力故.見我斷常

17.1.2.3  邪見：於所知事，顛倒而轉〈增益.損減〉謗因果功德

17.1.2.4  見取：於諸見趣.一一別計.為上勝妙

17.1.2.5  戒禁取：隨順見取.若戒若禁.妄計為最.唯此諦實.此得清淨

17.1.2.6  貪：耽著心所〈見.欲.色.無色〉

17.1.2.7  恚：損害心所〈損己他.所愛不饒益所.所不愛作饒益所〉

17.1.2.8  慢：令心高舉。於〈見.有情.受用欲.後有〉處起七慢

17.1.2.9  無明：覆障覺悟.所有無智〈無解愚.放逸愚.染污愚.不染污愚〉〈煩惱相應.獨行〉

17.1.2.10  疑：猶豫〈他世.作用.因.果.諦〉

 

17.1.3.1  下惱緣上：與自地煩惱有漏事.展轉相緣。下地緣上；非上惑下

17.1.3.2  身見差別：〈俱生.無記。分別起.損惱自他〉 

17.1.3.3  不善往惡：〈修不善為德.縱情而起。依不善果.增長惡行。由不善斷善〉

17.1.3.4  煩惱與根：〈五見.慢.疑.貪.恚.無明〉〈苦.樂.喜.憂.捨〉

17.1.3.5  取遍行隨：〈貪.慢.恚〉〈作意.觸.受.想.思〉〈隨順取事〉

17.1.3.6.1  隨煩惱：四相差別〈通不善心.通染污心.於不善心起.善不善無記心起〉

17.1.3.6.2  定地隨惱：初〈尋.伺.誑.諂〉餘〈惛沈.掉舉.憍.放逸.懈怠〉

17.1.3.6.3  餘隨擾惱：〈愁.歎.憂.苦...〉契經事.處擇攝

17.1.3.6.4  欲隨煩惱：〈執惡.鬪諍.犯戒.受學非善.邪命.耽欲.思惟.持心.受財.不雜住.離具.苦集〉     

17.1.3.7  差別而轉：諸隨煩惱.依止十二處轉〈處擇攝〉

          表：隨煩惱 vs 十二處

17.1.3.8  煩惱相違：〈慧性.自性自性〉不相應〈五見.貪恚慢疑.貪慢〉相違

17.1.3.9  尋伺差別：慧思為性.依止意言.於緣推究.麁尋細伺

 

17.1.4 染淨差別：〈纏.隨眠〉覺現與不覺現。若在下地.下地以上煩惱隨眠.成就現起

17.1.4.1  具縛何繫：〈過去已繫.現前為繫.未來當繫〉不具縛者餘煩惱名為繫  

17.1.4.2  伏煩惱纏：〈了知煩惱自性過患.思惟對治所緣境相.以勝善品滋心相續〉

17.1.4.3  修斷煩惱：纏先已捨.未斷隨眠.纏復現起；若斷隨眠.畢竟不起

17.1.4.4  修斷隨眠：非斷三世〈過去已斷.未來未生.現在不住〉

17.1.4.5  隨眠所斷：〈從他音.正作意〉正見相應.隨所治惑。此心生.彼心滅

17.1.4.6  三世皆斷：正見相應.能對治心.後世所攝.善無記位.皆離隨眠

 

17.1.5 迷斷差別：三界五漏.見道所斷.修道所斷

17.1.5.1  三界煩惱：苦十集八.滅八道八

17.1.5.2.1  迷苦隨眠：迷苦五見.迷苦五毒

17.1.5.2.2  迷集隨眠：迷集三見.迷集五毒

17.1.5.2.3  迷滅隨眠：迷滅三見.迷滅五毒

17.1.5.2.4  迷道隨眠：迷道三見.迷道五毒

17.1.5.3  修道所斷：長時修習正道.方能得斷諸漏

17.1.5.4  修斷所緣：緣〈邪分別所起事境.見境.戒禁境.自分別所起名境.緣任運堅固事境〉

 

17.1.6 對治差別：〈相續成熟.近斷.一分斷.具分斷〉

17.1.6.1  聖智行相：雖緣於苦.遠離眾相.不起分別.絕戲論智

17.1.6.2  建立見道：〈廣布聖教/有戲論。內證勝義/離戲論〉

17.1.6.2.1    聖教道理：九心見道.說名一心〈四說法智.四種類智.純奢摩他〉

17.1.6.2.2    勝義道理：唯依一心.證真如智.相應心類.見道究竟

17.1.6.3.1  見道所斷：隨逐〈清淨色.心心所〉止觀雙運.俱捨所斷.說名究竟

17.1.6.3.2  見道第六：〈信.勝解.見得身證.慧脫.俱脫〉見道為後

17.1.6.4  拔毒箭譬：〈刀剖.齊搦.膿出.未淨.得斂〉〈隨順見道.止.觀.見道所斷.修道所斷〉

17.1.6.5  有修無見：修得離欲.煩惱不現.皆說名斷。然惑復現.見斷諸漏.遇緣便生

17.1.6.6  二漏麁重：隨眠已斷未斷.斷時從漏所生苦性微薄

 

17.2 餘問諸義：

17.2.1 唯煩惱欲：〈性染污.能欲事欲.能發事欲〉妄分別貪.未斷未知故

17.2.1.1 妄欲分別：〈引發.覺悟.合結.有相.親昵.喜樂.侵逼.極親昵〉

17.2.1.2 唯貪為欲：由是因集.以因知相

17.2.1.3 妄分別貪：分別亦是欲相〈由此因緣發起貪.受用事欲.欲起復捨〉

17.2.1.4 貪愛為集：〈願所依處.遍生起〉

17.2.1.5  遍生起：〈位遍.時遍.境遍〉

17.2.2 心善離欲：〈心離欲則離煩惱。煩惱可避.非離其事。離欲地未離煩惱〉

17.2.3 簡取煩惱：〈向邪行.背正行.退勝位〉

17.2.4 障礙通達：〈六十二見.隨眠未斷〉〈我我所見.不聞正法不修正行〉

17.2.5 善惡說法：〈於諦簡擇.同梵修樂.異不生憎.清淨不退〉〈我我所見.我慢.妄執諦取.不斷隨眠〉

17.2.6 欲為苦因：於有他欲.彼若變異.便生憂苦

17.2.7 煩惱別名：五蓋名龜.忿名母駝.慳嫉名凝血.欲名机上肉.無明名浪耆.疑名岐路.我慢名輪圍

17.2.8 發業因緣：〈愛味.損他.執著建立邪法〉貪瞋癡.如應配釋

 

卷五十九

 

17.3 嗢拕南：業相事樂等。不善等及斷。所緣與現行。續生最為後    

17.3.1 業相事樂等

17.3.1 煩惱發業：一切能發.猛利趣惡.分別能發.非失念起.非任運起

17.3.1.1 諸煩惱相：〈自性相.不寂靜相.門/轉差別相〉

17.3.1.2 門差別：〈結.縛.隨眠.隨煩惱.纏〉

17.3.1.3 轉差別：〈隨眠.所緣.現行.品差別.力無力.因果.迷行〉

17.3.1.3.1  隨眠轉相：〈逐自他境.被損不損.隨增不隨.具分不具.可害不可.增上平等...〉

17.3.1.3.2  麁重隨眠：阿羅漢永害麁重.而隨眠未斷.故不同

17.3.1.3.3  麁重種類：〈自性異熟/煩惱/業.煩惱/業/異熟障.蓋.不正尋思.愁惱.怖畏.劬勞.飲食...〉

17.3.1.3.4  所緣/現行/品差別/力無力/因果轉

17.3.1.3.5  迷行轉：〈薩迦耶見.邊執見.邪見〉於境邪了.於諦迷轉。無明不了.疑了不了。取瞋煩惱.緣見為境

 

17.3.2 不善等及斷

17.3.2.1 煩惱與根相應：麁相道理

17.3.2.1.1  有事無事：見慢無事.貪恚有事.無明疑通二

17.3.2.1.2  惱根相應：任運生者相應苦樂捨.通識身相應根.餘相應意根

17.3.2.1.3  貪受相應：〈樂喜.憂苦.捨〉於樂起愛.而不乖離愛現前.遂受不樂；於苦不愛.而乖離愛現前.遂受苦

17.3.2.1.4  恚受相應：〈樂喜.憂苦〉於內苦發恚恨心.恚願得成生喜樂

17.3.2.1.5  見受相應：身邊見〈樂.苦.捨〉取見〈樂.苦.捨〉邪見〈苦.樂〉斷見不相應受

17.3.2.1.6  慢受相應：高舉慢相應喜根.卑下憂慢相應憂根〉

17.3.2.1.7  疑受相應：猶豫於善趣決定事.相應憂根。猶豫於惡趣決定事.相應喜根〉

17.3.2.1.8  無明相應：通與五根

17.3.2.2 煩惱與根相應：巨細道理

17.3.2.2.1  三聚三性：欲繫多性不善.色無色繫是少性無記

17.3.2.2.2  已斷煩惱：〈資糧已集.入方便地.證得見地.積習修地〉得究竟地

17.3.2.2.3  已斷煩惱：善修習〈信.欲.精進.方便〉

17.3.2.2.4  已斷煩惱：〈相續成熟.得隨順教.內正作意.對治道生〉修對治道已到究竟

17.3.2.2.5  已斷煩惱：了知煩惱〈事.自性.過患.不堅著.攝受對治〉對治已生

17.3.2.2.6  已斷煩惱：修〈奢摩他.毘鉢舍那〉相縛解脫.麁重亦脫

17.3.2.2.7  已斷煩惱：〈了知所緣.喜樂所緣〉所依已滅.已得轉依

 

17.3.3 煩惱可斷：對治道生煩惱不起.不復緣境

17.3.3.1 見斷修斷：見斷為頓非漸.修斷漸斷非頓

17.3.3.2 次第應斷：〈不善事業.惡見.樂出家.不定心障.得作意.見斷.修斷.屬受障.所知障〉

17.3.3.3 二煩惱斷：〈諸纏斷.隨眠斷〉〈五毒.七見.四諦.三界.散亂/曉悟/羸劣/制伏/離繫〉

17.3.3.4 已斷之相：眼見諸色不喜不憂.正念正知。少欲喜足遠離.勇猛精進.安住正念.寂定聰慧.樂無戲論

17.3.3.5 斷有多利：證得〈超越苦樂性想.安隱清涼.現法樂住.自義利滿.利益眾生〉

 

17.3.4 所緣與現行

17.3.4.1 煩惱緣境：〈具/一分.有/無事.內/外.不/現見.自/他類.有/無.自/他/無境〉

17.3.4.2 現行煩惱：補特伽羅.依緣.起現行煩惱

17.3.4.3 煩惱眾生：〈在/出家.住惡/善說法.增上煩惱行.等分/薄塵行.離/未離欲.見/未見聖迹...〉

17.3.4.4 煩惱現行：〈隨/不隨所欲.無/有所了知.麁/等/微煩惱.內/外門.失念.猛利.分別/任運所起...〉

17.3.4.5 煩惱依緣：〈樂/苦/非.欲.尋思.觸.隨眠.宿習.親近惡友.聞不正法.不正作意.不信.懈怠...〉

 

17.3.5 續生最為後

17.3.5.1 煩惱結生：未離欲者.隨縛自身.亦為生因。內外我見.愛恚現行

17.3.5.2 結生相續：〈纏.隨眠.正知入胎/住.不失正念.業/智所引發.引義/無義〉

 

17.4 業雜染決擇：〈自性相廣略.方便與輕重.增減及瑜伽.引果生決擇〉

17.4.1 自性相廣略

17.4.1.1 業道自相：有染污心起欲樂.即於是處.現行不善身語意業

17.4.1.1.1  非圓滿業：〈不起欲樂.有顛倒心.業不現行.行不究竟〉

17.4.1.1.2  自性差別：〈事.想.欲樂.煩惱.方便究竟〉

 

17.4.1.2 十惡業道：〈殺生.不與取.欲邪行.妄語.離間語.麁惡語.綺語.貪欲.瞋恚.邪見〉

17.4.1.2.1  殺生：〈有情.作眾生想.我當害生.貪瞋癡蔽.彼命終時〉

17.4.1.2.2  不與取：〈他所攝物.於彼彼想.劫盜欲.貪瞋癡蔽.移離本處〉

17.4.1.2.3  欲邪行：〈男女事所不應行.於彼彼想.樂行之欲.貪瞋癡蔽.兩兩交會〉

17.4.1.2.4  妄語：〈見聞覺知.翻彼見想.樂說之欲.貪瞋癡蔽.時眾對論〉

17.4.1.2.5  離間語：〈有情離合.起想合離.樂彼乖離.貪瞋癡蔽.破有情和〉

17.4.1.2.6  麁惡語：〈違損有情.於彼彼想.樂麁言欲.貪瞋癡蔽.於彼呵罵〉

17.4.1.2.7  綺語：〈引無利義.於彼彼想.樂說之欲.貪瞋癡蔽.於彼發言〉

17.4.1.2.8  貪欲：〈屬他財產.於彼彼想.如是愛欲.貪瞋癡蔽.彼定屬己〉

17.4.1.2.9  瞋恚：〈違損有情.於彼彼想.樂損害欲.貪瞋癡蔽.彼定損害〉

17.4.1.2.10  邪見：〈實有義.於有非有.如是愛欲.貪瞋癡蔽.誹謗決定〉

 

17.4.1.3 生罪因緣：〈煩惱所起.能生於苦.希望滿足〉三緣皆有.次無希望.後唯苦生

17.4.1.3.1  貪欲五相：〈耽著自財.樂積財物.計他資財.謀略彼有.貪欲覆蔽〉

17.4.1.3.2  圓滿與非：五相闕一即非圓滿

17.4.1.3.3  瞋恚五相：〈有增惡心.不堪耐心.怨恨心.為捶撻故.貪欲覆蔽〉

17.4.1.3.4  邪見五相：〈不如實了知.樂作諸惡.不如理分別推求.誹謗妙行.邪見覆蔽〉

 

17.4.1.4 根本業道：十惡業道

17.4.1.4.1  殺生根本：〈手非手害.為財/怨為損/為除怨/為法.自/他殺害〉皆得殺罪

17.4.1.4.2  不與取根本：〈劫他財物.受寄不還.矯詐取/怖畏取/威德取.自劫令他.為自為他〉

17.4.1.4.3  欲邪行根本：〈行不應行.非支時處量理.自行合他.誑諂委託〉

17.4.1.4.4  妄語根本：〈自他因說.怖畏財利說.不見知言.見言不見.陳說默然.自說他說〉

17.4.1.4.5  離間根本：〈為乖離故.實事毀呰.不實損壞.自利損他.自言令他〉

17.4.1.4.6  惡語根本：〈發辛楚言.現不現前.隨實過不.依自依他.依諸過失.自發他發〉

17.4.1.4.7  綺語根本：〈依舞樂發詞.引無義論.依訟競言.依呪逼雜狂邪〉

17.4.1.4.8  貪欲根本：〈欲得權力.欲得主財.知我功德.供養於我.當生天上.人中希有.他人資產〉

17.4.1.4.9  瞋恚根本：〈惱害心.彼欲無義/已作無義.我作無義。損害怨家而得自在.願彼行瞋喪失資財〉

17.4.1.4.10  邪見根本：〈決定無施.謗因.謗用.謗果.壞真善事〉

17.4.1.5  誹謗為最：倒見皆邪.此邪最順惡業.依此斷諸善根

 

卷60

 

17.4.2 方便與輕重

17.4.2 殺生輕重：〈意樂所作.方便當作.無治唯殺.邪執行殺.殺尊重事〉

17.4.2.1  重不與取：劫盜〈妙好.委信.孤貧.有學.出家眾.廟物〉

17.4.2.2  重欲邪行：行不應行〈母.他妻.住禁戒.苾芻尼.勤策女.正學〉

17.4.2.3  妄語輕重：〈為財妙勝.於佛所前.破壞僧德.能引他作〉

17.4.2.4  重離間語：〈破壞親愛.令離善友.破和合僧.能引他作〉

17.4.2.5  重麁惡語：〈惡言尊長.以不真實.現前毀罵〉

17.4.2.6  重綺語：〈依訟諍競.無義外道.調笑尊長〉

17.4.2.7  重貪欲：〈貪佛廟寶.起增上慢.自謂智者.起增上欲.貪求利養〉

17.4.2.8  重瞋恚：〈於尊長.可傷愍者.來歸投者〉起損害心

17.4.2.9  重邪見：〈於餘邪見.諸有能謗.謗無正行〉

 

17.4.3 增減及瑜伽引果生決擇

17.4.3.1 殺生所引：〈作非增長.增長非作.亦作亦增長.非作非增長〉

17.4.3.2 惡業所引：〈取.欲邪.妄/離間/惡/綺語〉如殺生。餘三〈作非增長.亦作亦長.非作非長〉

17.4.3.3 異熟等流：〈生那落迦.壽量短促.力德微劣〉

17.4.3.4 業增上果：〈果少.不淨.不諧偶.地險.地枯.果不結實.事衰.災擾.妙果隱沒〉

 

17.4.4 三毒生十惡

17.4.4.1.1  貪所生殺：〈奪財.奉命.彼能為衰.彼能障財〉

17.4.4.1.2  瞋所生殺：彼於己樂〈為無義.曾為無義.當為無義.正為無義〉

17.4.4.1.3  癡所生殺：彼因我殺.命終生天〈法應殺害.勸行殺業.妄計殺為正法〉

17.4.4.2.1  貪所生取：饕餮取他財〈受雇.恩攝.奉命.為稱譽安樂〉

17.4.4.2.2  瞋所生取：彼於我樂無義故行劫〈不貪求財.憎他故毀.令他劫奪〉

17.4.4.2.3  癡所生取：為〈尊長.誹毀.祠祀〉故.行劫是正

17.4.4.3.1  貪所生欲邪：不如理分別取相.而行非法〈受雇.欲受.承命.為存活〉

17.4.4.3.2  瞋所生欲邪：彼於我樂無義故邪行〈非有欲.為報怨.憎彼.令他毀辱〉

17.4.4.3.3  癡所生欲邪：非法謂法.而行邪行〈不行獲罪.行獲大福〉

17.4.4.4  毒所生妄語：〈為利養稱譽.依止九惱.為尊長〉法應妄語

17.4.4.5  毒所生綺語：〈為戲樂稱譽.依止九惱.為求真實〉而行綺語〉

17.4.4.6  毒所生貪：〈相追求故。九惱事故。注心多住〉願彼屬我

17.4.4.7  毒所生瞋：〈為財生怨想。從怨對想。於他見生憎惡〉

17.4.4.8  毒所生見：〈邪見獲大供養。不應與怨同見。不如理思惟〉

 

17.4.5 方便究竟：見表A

17.4.5.1 極不善性：〈自性過.因緣過.塗染過〉

17.4.5.1.1 塗染過失：染污心所引相應思.如礠.諸惡來附

17.4.5.1.2 塗染惑媚：思力轉變.發起〈業威勢.神足加行〉緣力

17.4.5.2 不定受業：〈異熟定.時分定.二俱定不定〉

17.4.5.2.1 先救後殺：當言二業.救時是一.盜時當殺是二.速疾轉故.謂之為一

17.4.5.2.2 受業因緣：〈田廣大.思廣大.相續清淨〉

17.4.5.2.3 彼業定受：三緣具足.現受生受後受

17.4.5.2.4 彼業定受：三緣非具足〈現法受。現生受。三時受〉

17.4.5.3 業道繫斷：〈惡趣業斷.伏未永斷.煩惱離繫畢竟斷.念力制持畢竟斷〉

17.4.5.3 業與業道：見表A

         表A：十不善.究竟.處起.業道

 

17.5 生雜染決擇

17.5.1 十一生處：〈樂 × 苦。清淨 × 不清淨 / 處〉

17.5.2 貪愛集苦：長夜貪愛.攝受集諦.恒受血滴.攝受苦諦

17.5.3 非狂如狂：〈解支節.慳貪.樂生天.樂解脫.傷悼死〉

       頌：世間無決定.顛倒謂為我.樂著幻化行.橫生諸悲惱

17.5.4 鬪諍過失：〈壽量/安樂/功德/世間盛事衰退〉不數〈正法.名聞.宗族.可愍.親善.德恩〉

17.5.5 無明別義：〈貪瞋慢相.隨眠煩惱.於現不現見義而生迷惑.癡闇昧翳.不解諦義〉

17.5.6 愚癡有情：〈缺減.狂亂.散亂.自性.執著.迷亂.堅固.增上.無所了別.現見〉

17.5.7 五處障礙：〈真實智喜.煩惱滅得.聖道成滿.往於善趣.世間現法諸吉祥事〉

17.5.8 眼為識因：眼緣色得識生.諸法種子為生因.俱有依攝引發因.識轉依根非無依

17.5.9 緣起次第：〈牽引.生起.受用境界.受用苦〉

 

卷61

 

17.6 佛說王義：王之〈過失.功德.衰損門.方便門.可愛法.引可愛法〉

17.6.1 王之過失：〈種姓不高.不得自在.性暴惡.猛憤.恩薄.受佞言.不思不順.不顧善法.不知差別.縱任放逸〉

17.6.1.1  種姓不高：非宿尊貴.賤女之子.不相似子.群官等子

17.6.1.2  不得自在：為臣所制.不隨所欲.作所應作.於妙五欲亦不如意

17.6.1.3  立性暴惡：現行劣事〈對面.背面.懊恚.暫時.長久〉暴惡

17.6.1.4  猛利憤發：小過少違.處以重罰刑罰

17.6.1.5  恩惠奢薄：於臣功勞.軟言慰喻.酬賞不常.怨恨已.然後方與

17.6.1.6  受邪佞言：聽受信用.非聰叡輩.所進諫議.名財衰損

17.6.1.7  不思不順：不能究察思擇.堪任不委.應賞反罰。不善儀則.群臣大興諫諍

17.6.1.8  不顧善法：不曉因緣.不解業果.隨情造作.不施修福受齋學戒

17.6.1.9  不知差別：非忠信所.生忠信想。敬重非忠.輕賤忠信。捨棄舊臣

17.6.1.10  縱任放逸：沈耽五欲.嬉戲愛樂.不能作所應作

 

17.6.2 王之功德：〈種姓尊高.得大自在.性不暴.憤微.恩猛.受直言.思諦順儀.顧戀善法.知恩差別.不放逸〉

17.6.2.1  種姓尊高：宿世尊貴.在相似王家而生

17.6.2.2  得大自在：於妙五欲歡娛遊戲.於諸大臣教命無礙

17.6.2.3  性不暴惡：不生憤發.不背作前事.不久暴惡

17.6.2.4  憤發輕微：不重刑罰.隨過輕重而行黜罰

17.6.2.5  恩惠猛利：軟言慰諭.爵祿勳庸.易可供奉.不難承事

17.6.2.6  受正直言：聽受信用.實有聰叡.無聰叡慢.所進言議

17.6.2.7  思諦順儀：性能究察.能審思擇.堪任乃任.正役賞罰.能善安處儀則

17.6.2.8  顧戀善法：信解因緣.具足慚恥.不作惡行.布施修福.受齋學戒

17.6.2.9  知恩差別：了知忠信有無.於無輕遠.於有敬愛。懷念昔恩而不輕賤

17.6.2.10  不縱放逸：不耽五欲.勗勵方便.作所應作

 

17.6.3 王衰損門：〈不善觀察.恩行非時.不思機務.不守府庫.不修法行〉退失現法後法義利

17.6.3.1 不善觀察：不審究察忠信差別.攝為親侍而相委任.矯行惡策動虧王政

17.6.3.2 無恩妙行：能審思擇忠信差別.不寵愛.不如量賜祿.不委任.不慰諭。唯於危迫

17.6.3.3 不思機務：於應〈和好.乖絕.惠施.軍陣.強黨〉方便.不正思惟稱量觀察

17.6.3.4 不守府庫：拙營事業.不禁府庫.耽樂博弈.非量損財

17.6.3.5 不修法行：柔和淳質聰慧辯才.然不諮詢沙門善法.不能惠施受齋學戒

 

17.6.4 王方便門：〈觀察攝受.時行恩妙.專思機務.善守府庫.專修法行〉

17.6.4.1 觀察攝受：能審究察忠信差別.攝為親侍而相委任

17.6.4.2 時行恩妙：能審思擇忠信差別.寵愛.如量賜祿.委任機密.軟言慰諭。遂於危迫顯示忠信

17.6.4.3 專思機務：於應〈和好.乖絕.惠施.軍陣.強黨〉方便.共正思惟稱量觀察

17.6.4.4 善守府庫：巧營事業.善禁府庫.不耽博弈.不費損財

17.6.4.5 專修法行：柔和淳質聰慧辯才.數往諮詢沙門善法.如說修行受齋學戒

 

17.6.5 王可愛法：〈世所敬愛.自在增上.能摧怨敵.善攝養身.能往善趣〉

17.6.6 引可愛法：〈恩養世間.英勇具足.善權方便.正受境界.勤修法行〉

17.6.6.1 恩養世間：〈性本知足.性無貪悋.柔和忍辱〉世所敬愛

17.6.6.2 英勇具足：計策無惰.武略圓滿.降伏攝護.不耽博弈.善察應與應刑應養而正處之

17.6.6.3 善權方便：能正了知.於應〈和好.乖絕.惠施.軍陣.強黨〉方便

17.6.6.4 正受境界：善能籌量府庫增減.清正受用.隨宜受用.無有愆失

17.6.6.5 勤修法行：具足淨〈信.戒.聞.捨.慧〉

17.6.7 小結：過失衰損當遠離.功德方便當修習.可愛法當希慕.能引法當受行

 

17.7 雜義差別：〈八苦.性行.施受.律儀.思惟.住修.過失〉

17.7.1 略說八苦：〈生.老.病.死.怨憎會.愛別離.求不得.五取蘊〉苦

17.7.1.1  生苦：〈眾苦所隨.麁重所隨.眾苦所依.煩惱所依.不隨所欲離別法〉

17.7.1.2  老苦：〈盛色.氣力.諸根.受用境界.壽量〉衰退

17.7.1.3  病苦：〈身性變壞.憂苦增長.不喜受用.非欲強受.命根離壞〉

17.7.1.4  死苦：離別所愛盛〈財寶.朋友.眷屬.自身〉命終極苦

17.7.1.5  怨憎會苦：與彼會生〈治罰.惡名.苦逼迫命.越法惡趣〉怖畏所依止

17.7.1.6  愛別離苦：〈不與彼會.由此生愁.由此身擾.思戀意惱.受用有闕〉

17.7.1.7  求不得苦：如前

17.7.1.8  五取蘊苦：〈生苦器.依生苦器.苦苦器.壞苦器.行苦性〉

 

17.7.2.1 行苦性：業煩惱行.隨順生苦.麁重所攝。遍行如癰.樂受生染.苦受生憎.不苦樂受生無明

17.7.2.2 行苦性：樂染苦瞋.行三惡行.能感現後法苦.不苦樂受則不捨

17.7.2.3 諸聖諦相：集諦唯顯愛.行任運滅立滅諦.證解正見聖道名道諦〈知苦.斷集.證滅.修道〉

17.7.2.4 行差別：〈無自他利.唯自唯他利.自他具利〉行

17.7.2.5 行差別：〈行惡非樂.樂惡非行.樂惡行惡.非樂非行惡〉

 

17.7.3.1 三士差別：重〈受欲.事務.正法〉；以〈非事.自事.他事〉為自事

17.7.3.2 圓滿差別：〈果報.士用.功德〉圓滿

17.7.3.3 四臣：〈忠無伎慧.忠伎無慧.具忠伎慧.無忠伎慧〉

17.7.3.4 四語：〈似愛非愛.非愛實愛.非愛亦非愛.似愛亦實愛〉

 

17.7.4.1 受欲差別：〈法.集財.安樂正養.殖福田〉

17.7.4.2 食差別：〈貪染/思擇.愛/不愛著.見/不見過患.知/不知出離〉

17.7.4.3 施物差別：〈香無味觸.香味無觸.具香味觸〉

17.7.4.4 施田差別：施於〈所愛.有恩.貧苦.具德勝田〉

17.7.4.5 施心差別：〈先心歡喜.施時心淨不淨.施已追悔不悔〉

17.7.4.6 業事差別：〈非/離一切分.非/一切時離.分時俱離〉

17.7.4.7 處所差別：〈住惡說法.住善說法而有缺漏.住善說法而不缺漏〉

17.7.4.8 受持差別：為〈活命.生天.涅槃〉

 

17.7.5.1 律儀差別：受持〈近住.近住近事.近住近事苾芻〉律儀

17.7.5.2 律儀差別：〈具足.隨法學處.隨護他心.隨護先所受學處〉支

17.7.5.3 律儀差別：成就〈別解脫.別解脫靜慮.別解脫靜慮無漏〉律儀

17.7.5.4 律儀差別：〈律不律儀攝.聲聞相應.菩提薩埵〉所受戒律儀

 

17.7.6.1 思惟差別：〈勵力運轉.有間運轉.任運〉思惟

17.7.6.2 己得差別：〈能止未觀.能觀未止.止觀俱得〉〈有尋有伺.無尋唯伺.無尋無伺〉

17.7.6.3 住修差別：〈染污.世間清淨.無漏〉靜慮

 

17.7.7.1 十法樂悅：〈壽.色.財.友.戒.聞.梵行.慧.法.生天〉

17.7.7.2 煩惱過失：〈憍慢.不欲.不信.身心損惱.散亂.迷惑〉不能恭敬殷重聽法

17.7.7.3 煩惱發業：〈相應.親生.增上〉非愛〈怨敵.疾病.不可愛境.生苦.良藥.非串習善〉

17.7.7.4 受用差別：〈領納.攝喜.尋思.貪彼.攝自〉受用

17.7.7.5 諸欲過失：〈多過患.逼切.染受.惡趣.尋思擾亂.受用/喪身磨滅.能障善法〉

17.7.7.6 欲因緣壞：〈他所逼切.諸界互違.所愛有情.身.心.無常〉變壞

17.7.7.7 諸欲稠林：由〈眾多.雜穢.養育眾生.藏竄.險難〉相似法故

卷62 攝決擇分.三摩呬多地.之一

 

18.1 定地決擇：多隨煩惱.染污相續.不能正證心一境性

18.1 多隨煩惱：〈諂誑矯詐.無慚愧.不信懈怠.忘念不定.惡慧慢緩猥雜.趣前.離軛.學處不敬.不顧沙門.悕命〉

18.1.1 諂誑矯詐：有過而不發露。無德顯己有德。毀戒假託餘事。行善非實意樂

18.1.2 無慚無愧：觀自觀他.無所羞恥.故思毀犯

18.1.3 不信懈怠忘念不定：不淨三寶.不解四諦。晝夜唐捐。於所作說.不能憶念。不得定地

18.1.4 惡慧慢緩猥雜：住自見取。不捷利明.無所能為。樂思不善.相應多隨

18.1.5 趣向前行捨遠離軛：於利養事.最初前行。不樂遠離邊際處

18.1.6 學處不敬：寧捨學處.不棄身命.志求身樂.不護學處

18.1.7 不顧沙門：棄捨學處.行諸惡法.非梵稱梵

18.1.8 悕命出家：諸所逼迫.恐畏不活.而求出家

18.1.9 違犯發起：〈梵行止住.增上戒.增上心慧〉

18.1.9 簡表

 

18.2 引隨煩惱：〈依正法.受用欲.正法外〉有情依〈放逸處.耽欲處.邪行處〉

18.2.1 依邪行引：〈隨逐遠離.隨逐憒鬧.隨逐學處〉

18.2.1.1 隨逐遠離：隨逐臥具.五蓋覆心.染污苦惱.無有對治

18.2.1.2 憒鬧學處：執異見欲.建立自他.忿恨誑諂。觀自他罪.無有羞恥

18.2.2 心慧非平：於劣計勝.心生高舉。少聽少聞.不察善法。非善非愛果

18.2.3 修十遍處：能為五事〈能變化事.往還無礙.無諍願智.無所有處解脫.想受滅解脫〉

18.2.4.1 愛味等至：〈出等至已.隨念愛味。計未來樂.而生愛味。計為清淨.現行愛味〉

18.2.4.2 愛味染不染：劣法不現上地。勝法生下地.或染不染

18.2.4.3 染污不染：生心當證。專求離欲

18.2.5 斷滅法退：〈對治斷滅.現行斷滅.棄捨斷滅〉〈未得法退.已得法退.習行法退〉

18.2.6.1 世近分定：〈方便道.無間道.解脫道.勝進道〉依近分定修習.觀下過失.觀上寂靜

18.2.6.2 近分攝意：〈了相.勝解.遠離.攝樂.觀察.加行究竟〉〈方便.方便.無間.俱四.勝進.無間〉

18.2.7 靜慮境界：威德勢力.隨所欲為.皆能成辦.非不如意

18.2.8 神通互礙：二神通者.作不相似。德力等時.專注者勝。德勝者成。若德相似.先作者成

 

18.3 四靜慮依：〈近分.染污.世間.出世間〉〈愛上靜慮.疑上靜慮.世間靜慮.解脫門所顯靜慮〉

18.3.1 等至與漏：無想等至有漏.滅盡等至無漏

18.3.2 隨身念：〈毀犯禁戒.散亂尋思.保著內身/外境〉〈憂悔.散亂.無厭生死.欣樂未來〉

18.3.3 對治煩惱：〈正知作意。所緣/尋思/調練作意。分析積聚作意。不淨作意〉

18.3.3.1 修習作意：斷〈忘念.身境貪.惡見散亂.力持散亂.有情想.四貪〉

18.3.3.2 證得定樂：修習作意.斷隨煩惱.心觸正定.證近分定.證離喜樂

18.3.3.3 知無常性：上地〈有情無常.諸行無常〉

18.3.4 隨念依處：〈增上心增上慧學.增上心學處.增上慧學處〉

18.3.5 修念清淨：〈世法.空閑.聚落.不能堪忍〉煩惱不染〈寂靜解脫.六神通〉

18.3.6 清淨所攝：〈不定地.定地.攝.不共.不共果〉

 

18.4 俱瑟祉羅：〈慧解脫.心解脫〉

18.4.1 心慧解脫：〈世間慧之所行.心染淨之所依.出世間慧之所行.心解脫果〉

18.4.2 正見果相：前後常故.無所對故。行依清淨.不生雜染.根順清淨

18.4.3 二果差別：世出世間.有癡愛者.後有當生；無癡愛者.後有不生

18.4.4 二住差別：〈清淨識沒.入寂靜.出寂靜.得寂靜.遠離出.親近出〉

18.4.5 諸定差別：〈五現見定.無想定〉由次第定〈滅盡定〉不由次第定

 

18.5 法因緣經：解了〈事.所治.果.自性.果差別.所依.功德.證得〉

18.5.1 俱行對治：〈樂.苦.不苦不樂〉

18.5.2 相對施設：〈無智.出世慧.寂滅涅槃〉

18.5.3 對治眠纏：〈遠離闇相.正舉加行.損害諸見.諸見功用.所依功用〉

18.5.3.1 任持定法：〈遠離.遠離處所.無染資具.從有智者.等持等至.如理作意〉

18.5.3.2 遣染尋思：〈遠離所緣.厭患自性.遠離自性〉

18.5.3.3 出離六順：〈怨.惡.淨.恩.趣究竟.諦現觀〉

18.5.4 通達真如：〈所緣大性.精勤大性.作意大性〉〈遠離憒閙.離惡尋思〉

 

卷63 攝決擇分.三摩呬多地.之二

 

18.6 定相違法：〈毀犯禁戒.無無間加行.無殷重加行.有沈沒.他所擾惱〉

18.6.1 三種遠離：〈住處.見.聞〉遠離

18.6.2 等持過失：〈忿.慢.欲貪.薩迦耶見.不能堪忍〉

18.6.3 厚重過失：〈得資喜足.樂求善法.無戀身財.生死涅槃見大過失.堪忍加行〉

18.6.3.1 忿：得少利養.發恚尋思.勝定不生

18.6.3.2 慢：於法不敬.不卑屈諮請.不勤求善法.發慢尋思.勝定不生

18.6.3.3 貪：顧戀身財.著五妙欲.生欲尋思.勝定不生

18.6.3.3.1 不淨治貪：〈糞穢相.彼等流相.能依所依差別相〉

18.6.3.4 薩迦耶見：世法塗染.親愛漂溺.不正尋思.散動所逼.執取世法.勝定不生

18.6.3.5 不堪忍：捨離加行.多生懈怠.根本定不生

18.6.4.1 定障差別：〈忿.慢.欲貪〉障初〈薩迦耶見〉障諦現觀〈不堪忍〉障根本〉

18.6.4.2 棄捨因緣：〈憎惡弟子.欲受恭敬利養.毀犯邪行.須與不須.戒/心/慧/惱不堪忍〉

 

18.7 嗢拕南：數及所對治.支分廣建立.遠離苦散動.上支分差別

18.7.1 四靜慮：從初至四.漸超苦樂.究竟超苦樂

18.7.1.1 四靜慮治：〈貪尋思.憂苦.犯戒散亂〉〈初貪尋伺.苦掉劣定〉〈二貪喜.踊躍劣定〉〈入出息.三貪.樂發悟.劣定〉

18.7.1.2 四靜慮支：〈尋伺喜樂.心一〉〈內等淨.喜樂.心一〉〈念正知捨.樂.心一〉〈捨念清淨.不苦不樂.心一〉

18.7.2 靜慮名由：〈尋伺引發.自性作業.煩惱已離.最極清淨〉

18.7.2.1 建立因緣：住〈所依.饒益.自性〉〈思惟/受用所緣.於緣不散〉〈饒益所依.增上心慧所依〉

18.7.2.2 住所對治：〈染污.苦惱.愚癡〉住

18.7.2.3 受欲相似：〈正求財寶.能正受用.自在隨意〉

18.7.2.4 對治自苦：〈對治缺減.身心逼惱.流散不寂靜對治〉

18.7.3 說遠離惡：顯示諸欲〈自相.過患相〉

18.7.3.1 復有因緣：〈煩惱斷.業斷〉〈受用欲斷.尋思欲斷〉〈欲/害尋思斷〉〈仙所得相〉

18.7.3.2 苦根未斷：初靜慮.麁重未遠離.若苦根斷則入二靜慮

18.7.3.3 初靜慮名：此望他地.不望自地

18.7.4 勝上支分：〈所治能治.證得勝利.所證得〉

18.7.4.1 靜慮差別：〈三摩地圓滿.饒益圓滿.清淨圓滿〉

18.7.4.2 依四立修：為得〈現法樂住.勝智見.分別慧.證諸漏永盡〉

18.7.4.3 依四有情：〈苦速通已得。已離欲.苦速通未得。樂遲通已得。樂速通已得〉

 

18.8 靜慮離欲：〈自性.損減.任持.昇進.愚癡.對治〉

18.8.1.1 自性離欲：厭背〈不淨.苦受.尋伺〉

18.8.1.2 損減離欲：習婬除熱惱已.厭背欲法

18.8.1.3 任持離欲：受用美食.飽滿已.厭背餘食

18.8.1.4 昇進離欲：已得勝上.厭背餘劣

18.8.1.5 愚癡離欲：不能解了涅槃功德.厭背涅槃

18.8.1.6 對治離欲：由〈厭壞.斷.持.遠分〉對治.斷諸煩惱

18.8.2.1 住持止定：〈繫心不散.同分所緣.煩惱寂靜.定地所緣〉

18.8.2.2 從離欲退：〈依不平等.所緣境勝.獲得敬養.遭遇輕毀.慢增上慢.不作意.未串習.煩惱數起.福盡〉

18.8.2.3 退定差別：〈艱辛方退.一念速退〉x〈艱辛方定.一念速定〉

18.8.3 出定因緣：離欲起定.相不相間.遇緣與定相應.餘耳識生.悕望方出

 

卷63 攝決擇分.非三摩呬多地

 

18.9.1 名不定地：〈自性.闕輕安.未發趣.散亂.太聚.未得.未圓滿.雜染.不自在.不清淨.出定.有退〉

18.9.2 對治不定：〈正取相.作意.根本.攝心念.思惟淨妙.護念.劣定不喜.觀雜染.修持善巧.修諦善巧.不放逸.修遠離〉

 

卷63 攝決擇分.有心地

 

19 諸心差別：〈世俗道理.勝義道理.所依能依.俱有.染淨〉建立

19.1 世俗道理：意地〈自性.所依.所緣.助伴.作業〉

19.2 勝義道理：〈阿賴耶識.轉識〉

19.3 所依能依：〈阿賴耶識所依。轉識能依〉

19.3.1 心意識：〈聚種緣境.執我思量.了別境界〉

19.4 俱有建立：心意識.於一切時.俱有而轉.一識一時.分別多境

19.4.1 出世末那：名假施設.不必如義.意識所依

19.4.2 識相應受：轉識〈樂.苦.不苦不樂〉八識〈不苦不樂.異熟生〉恒相續流

19.5 染淨建立：八識無有煩惱。末那與四〈我我所行.薩迦耶見.我慢我愛.不共無明〉

19.5.1 煩惱與識：俱不相違.隱沒無記.隨緣而轉〉

19.5.2 末那煩惱：世間治道.不能損伏.種子所引.非所對治〉

19.5.3 煩惱現行：離欲者現行。有學現不現行。無學不現行

 

卷63 攝決擇分.無心地

 

19.6 心不生因：〈緣闕.作意闕.未得.相違.斷.滅.已生〉

19.6.1 緣闕：內處壞或外色處不現前

19.6.2 作意闕：內處不壞.外色處現前.無作意起.識不得生

19.6.3 未得：下思麁.上思靜.不作意善修.靜慮心不生。於身思苦涅槃.未證故解脫心不生

19.6.4 相違：受樂受時.苦受相應心不生。貪纏相應心現前.瞋纏相應心不生

19.6.5 永斷：善修習八聖支道.證得無餘.結纏永盡.染污心不生

19.6.6 滅：入無想滅盡定.無餘依涅槃界.斷滅故心不得生

19.6.7 已生：已生之心.剎那必滅.現生不再生.滅已不可生

 

20.1 聞所成慧：簡表

20.1 聞所成慧：由五處觀察〈身/語/意業清淨.起大悲.成就無上法〉

20.1.1 歸依佛法僧：有四緣，成就四正行，獲四功德

20.1.1.1 佛法僧寶差別：由六〈相.業.信解.修行.隨念.生福〉

20.1.1.1 簡表

20.1.1.2 沙門婆羅門差別：由五〈聞法.戒法.攝受法.受用法.證得法〉

20.1.1.2 簡表

20.1.1.3 內明最勝：由四〈攝一切染淨義.非他論所制伏.易可入.入已正行不壞〉

20.1.2 聖教略釋：由六〈真義.證得.教導.遠離二邊.不可思議.意趣〉理門

20.1.2.1 真義：有六〈世所成.理所成.二障淨智所行.安立.非安立〉真實

20.1.2.1.1 證得：有四〈有情業果.聲聞乘.獨覺乘.大乘〉

20.1.2.1.2 教導：由三〈藏.摩呾理迦.俱〉所攝 

20.1.2.1.3 教導：有十二〈事.想差別.觀自/他宗.了/不了義.世俗/勝義諦.隱/顯.可/不可記事〉

20.1.2.1.4 遠離二邊：有六〈增益非實/損減實有.妄執常邊/斷邊.受用欲樂/自苦〉

20.1.2.1.5 不可思議：有六〈我.有情.世間.業果.靜慮境界.佛境界〉

20.1.2.1.6 意趣：有十六〈示現.乖離.勸導.讚勵.慶喜...〉

20.1.3 解義：真義由遠離二邊.四顛倒。生信解通達，漸次能證究竟

20.1.3.1 依諸諦立十三種眾生〈三界異生.三界有學.三界無學.欲界獨覺/菩薩.如來〉

20.1.3.2 眾生十三法〈造作.障.心.煩惱.業.根.界.信解.意樂.隨眠.生.習氣.聚〉

20.1.3.2.1 問：善造作不相應不善？不善造作不相應善？

20.1.3.2.2 問：業障成就習氣障？習氣障成就業障？

20.1.3.3 非安立真實

20.1.3.4 二邊理門：〈增益邊.損減邊〉

20.1.4 別義相應意趣：除遣文字，所餘勝義

20.1.4.1 真義理門，由遠離二邊理門隨決了已，能證得所應得義

20.1.4.2 真義理門，隨決了已，能入五離生〈未/倍/已離欲.獨覺.菩薩〉

20.1.4.2.1 問：何故顯示非安立諦？  若離非安立諦，相縛及麁重縛，不得解脫

20.1.4.2.2 問：何故顯示安立諦？  為令資糧及方便道得清淨

20.1.4.2.3 問：若說行有相心得縛解脫，有何過失？

20.1.5 解釋諸法〈麁重長養行.不放逸名色.無明愛慚愧.惡說奢摩他.毘鉢舍那漏〉

20.1.5.1 麁重有五相〈現重.剛強.障礙.怯劣.不自在轉無堪能〉

20.1.5.2 五長養：〈食.夢.避不平等.梵行.等至〉

         五行：〈身.語.意.業.壽〉

20.1.5.3 五不放逸：〈在家/出家.遠離不善.攝受諸善.修習相續〉

20.1.5.4 名有五：〈心.心所.善.不善.無記〉

         色有五：〈大種.大種所造.有見有對.無見有對.無見無對〉

20.1.5.5 無明有五：〈義.見.放逸.真實義.增上慢〉

         愛有五：〈法性.誓願.愚癡.厭離.思擇〉

20.1.5.6 無慚愧於五：〈染污現行.善不現行.捨法受.親近惡友.所作不成〉

20.1.5.7 惡說者性由五：〈無行.邪行.不忍.無羞恥.不律儀〉

         惡友由五：〈無羞恥.邪見.懈怠.邪行.性怯劣〉

20.1.5.8 奢摩他由五：〈近分定.色定.無色定.聲聞獨覺作意.菩薩作意〉

20.1.5.9 毘鉢舍那由五：〈盡所有性.如所有性.有相.思求.觀察〉

20.1.5.10 欲漏由五：〈事生隨眠.隨順惡行.善相違.耽著諸欲.能生苦果〉

20.1.5.11 有漏由五：〈事生隨眠.隨順惡行.善相違.耽著諸欲.能生苦果〉

20.1.5.12 邪解脫欲無明漏由五：〈有想論.無想論.非有想非無想論.斷見論.現法涅槃論〉

20.1.6 諸法差別道理由五：〈相.體.業.法.因果〉

20.1.7 三論：〈聽聞.諍訟.正行〉究竟。〈無義.邪義.第一義〉〈矯詐.虛偽.出離苦果〉

20.1.7.1 造論六因：〈法義流布.隨緣當入.義門重顯.略攝廣義.顯甚深義.莊嚴法義〉

20.1.7.2 造論四德：〈應離憍慢.當起大悲.深生敬愛.不彰己勝〉

20.1.7.3 造論名莊嚴經

20.1.7.4 通達有七〈字.字義.能取.能取義.繫縛.解脫.法性〉

20.1.7.5 多聞由十〈善說.顯句.盡所有義.安樂方便.離苦.不求過失.但求涅槃.善聽.諦聽.審諦觀察〉

 

20.2 思所成慧地

20.2.1.1 思議：有四〈六事.有非有.因果.三乘〉

20.2.1.2 思議：〈惡思.善思〉

20.2.2 云何有/非有：由二相〈現在.事義〉知有

20.2.2.1 云何實有/假有：不依為實；依餘為假。色蘊是實；有情是假

20.2.2.2 我非實有：由因成道理中〈不可得.不可見〉故決定知

20.2.2.3 外道得見建立實有：不正確。外道由身見我慢為依止，不如正理建立為有

20.2.3 計我為實：有四〈我即是蘊.我異於蘊而住蘊中.我異於蘊而住異蘊.我蘊不相應〉

20.2.3.1 我即是蘊：諸蘊無常，則我亦無常，不應道理

20.2.3.2 我異於蘊：若我異蘊無常，則我作善得苦。若我異蘊我常，則不應有苦樂生死輪迴，不應道理

20.2.3.3 我異於蘊而住異蘊：離蘊則無受，相不可得，何況安住？不應道理

20.2.3.4 我蘊不相應：若我無有蘊，則無有色受想思意相應，則我應無有染污。不應道理

20.2.4 解說雜染清淨道理：內外蘊生，起無明觸，有益損受，緣起愛有，得惱業苦

20.2.4.1 諸有情由三因緣建立：依〈往來身動.身.心〉差別

20.2.4.2 外道認為樹是有情：以三事明辯彼論，不應道理

20.2.4.3 問：何故食衣車具，諸想事物皆是假有？

20.2.5 依諸有法，立假想物：有二依止〈一聚.非一聚〉

20.2.5.1 有色諸法：由彼諸色具色自相，即以此事還說此事

20.2.5.2 五相差別：〈事.自相.共相.界.業〉

20.2.5.3 色聚建立諸聚：由二〈不共.非不共〉大種聚

20.2.6 有見法：五相〈顯色.形色.表色.眼境界.眼識所緣〉

20.2.6 有對法：五相〈據處安住.容受往來.觸便變壞.淨色所取.色識所緣〉

20.2.6 無見無對：五相〈因緣.據處所.顯現.無變異.所緣〉

20.2.7 有漏法：五相〈事.隨眠.相應.所緣.生起〉

20.2.7 無漏法：五相〈離諸纏.隨眠斷.由斷滅.見所斷.修所斷〉

20.2.8 有諍法：五相〈事.因緣.自性.助伴.等起〉

20.2.9 有染法：五相〈事.因緣.自性.助伴.等起〉

20.2.10 依耽法：五相〈事.因緣.自性.助伴.等起〉

20.2.11 世間法：五相〈清淨所取色.染污心心所.無記心心所.善當斷已斷.無見無對色〉

20.2.11 出世法：五相〈見道所斷.修道所斷.想解脫.無見無對色.所治解脫〉

20.2.12 墮諸法：〈有情.器.欲.色.無色〉世間；出世法不墮

20.2.13 有為法：〈後際未生.前際已滅.中際自相安住.因緣相續.果相續〉

20.2.13 無為法：非有為法

20.2.14 所緣法：五相〈善.不善.無記.墮界.繫屬瑜伽〉作意

20.2.14 映於一切：觀察〈清淨因.自相.雜染因〉顯示〈人無我.法無我〉

20.2.15 任持：五相〈段食.觸食.意思食.識食.命根〉

20.2.15.1 問：何故世尊但說有情由食而住？

20.2.15.2 問：何緣復說，依止命根，諸行得住？

20.2.15.3 問：段食當言香味觸處所攝？

20.2.15.4 問：段物亦是食？食者亦段物？

20.2.16 異熟差別：〈有異熟法.異熟法.異熟生法〉

20.2.16.1 異熟生受：諸有情類，有異熟生，苦憂樂喜。最後沒心，非苦樂受

20.2.16.2 簡表

20.2.16.3 異熟業：〈黑白果.生類.事.自性〉差別

20.2.17 有因法：十一〈種子未損.諸業煩惱.三處現前.從六識身.諸心心所.近不善法...〉

20.2.17 有果法：由四〈等流.異熟.增上.士用.離繫〉果差別

20.2.18 緣生法：無主宰、無作者法

20.2.18 內法：由五〈假名.妄執.增上.攝受種子.事〉

20.2.19 名色所攝：增長可得觸即變壞；於彼所緣流轉趣向

20.2.20 執受：由五〈初唯色.所有內根.根所依屬.任持不捨.因緣變異〉

20.2.21 大種所造：諸所造色大種所造

20.2.21.1 大種差別，假名施設，當知假有

20.2.21.2 問：若四大種所造有色無見有對。何密意耶？

20.2.21.3 問：無見無對色，何等大種所造？

20.2.22 有非有：一切世間法說名有法

20.2.22.1 問：阿羅漢善法是世間法，何故說名無漏？

20.2.22.2 問：有漏法：謂意世間、法世間、意識世間，此何密意？

20.2.23 有上無上：涅槃由五〈集諦寂滅.苦諦寂滅.離怖安隱.樂住所緣.常住究竟〉

20.2.24 應修法：有四〈得修.習修.除去修.對治修〉

20.2.24.1 四修：為二〈防護受持修.作意思惟修〉

20.2.25 去來今：〈因已受.性已滅；因未受.性未受；因已受.自性受用未盡〉

20.2.25.1 過去法：五相〈剎那.死沒.壞劫.退失.盡滅〉

20.2.25.2 未來法：五相〈剎那.一生.成劫.現行.應得〉

20.2.25.3 現在法：五相〈剎那.一生.成劫.現行.最後〉

20.2.26 三界繫：〈未離欲界；離欲界未離色界；離色界未離無色界〉

20.2.27 善不善無記：〈自性無倒安隱為善；相違二因當知不善；無記非顛倒非安隱非不安隱〉

20.2.27.1 善法：五相〈感可愛果.對治雜染.雜染寂滅.清淨現住.饒益有情〉

20.2.27.2 不善：五相〈感非愛果.雜染所治.染不寂滅.染惱現住.損害有情〉

20.2.27.3 善盛：由五〈加行.宿習.攝受勝功德.田事處.自性〉

20.2.27.4 無記：五相〈異熟生.威儀路.工巧處.變化.自性〉

20.2.28 學無學：〈精修增上戒心慧學.諸漏盡出世有為法.異生相續增上諸法〉

20.2.29 見修斷：〈五見相應無明.善有漏無覆無記法〉應斷

20.2.30 深難見：諸法自性，絕戲論過語言，故甚深難見

 

20.3 修所成慧

20.3 修法：有十六〈三乘相應作意.影像.事邊際.所作成辦.得.習.除去.對治.少分.遍行...〉

20.3.1 二乘相應作意：唯觀自利.緣有量法.為盡己貪.由厭離欲解脫行相.修習作意

20.3.2 大乘相應作意：觀自他利.緣無量法.為自他貪.由事方便因緣行相.修習作意

20.3.3 影像修：於有分別觀或無分別止中，定生影像與事同分，作意思惟

20.3.4 事邊際修：於二邊際、或於真如，作意思惟

30.3.5 所作成辦修：已證入根本靜慮、等至、世出世間定

20.3.6 得修：依初靜慮修無常想，諸餘功德令其增盛

20.3.7 習修：於善法想，作意思惟，習修故現修習相

20.3.8 除去修：由定所行影像作意，以細楔遣麁楔；以輕安除麁重

20.3.9 對治修：於厭患對治、斷持遠分，作意思惟

20.3.10 少分修：於無常想，隨一善法，作意思惟

20.3.11 遍行修：於諸法，一味真如，作意思惟

20.3.12 動轉修：於無相修，方便修時，時時有相，間隔而修

20.3.13 有加行修：於方便修，由有加行相，間隔而修

20.3.14 成辦修：三乘已得所有轉依，及得一切諸法自在

20.3.15 非修所成法修：不定地，所有善法修

20.3.16 修所成法修：定地，諸善法修

21.1 討論對無般涅槃的疑惑

21.1.1 問1.怎麼有畢竟無般涅槃法？

21.1.2 問2.這個無般涅槃法，或許會有無根有情？

21.1.3 問3.為何不先作無般涅槃法，之後再作有般涅槃法？

21.1.4 問4.天人具足一切。既然有無般涅槃法，為何不有般涅槃法界？

21.1.5 問5.先是無般涅槃法種性，之後難道沒有「有般涅槃法」種性？

 

21.2 解說聲聞中，雜染清淨分別

21.2.1 十種聲聞〈清淨界.已遇緣.雜染/清淨界生.末法/賢善時生.未/已得眼.清淨/極清淨眼〉

21.2.2 四淨妙法，令有情生無量福〈具足尸羅.少欲喜足.不惱有智.不著恭敬〉

21.2.3 欲往他家，先除煩惱，親友家隨煩惱、家慳隨煩惱、染心法施隨煩惱

21.2.4 於染淨方便善巧，三處應知：〈雜染清淨所依.雜染.清淨〉

21.2.5 於雜染清淨所依，由三相知：〈自性.因緣.過患〉

21.2.6 由觀〈清淨因、自相、雜染因〉，故了知「人無我、法無我」

 

21.3 問答集：淨煩惱所緣境界

21.3.1 問6.真實無倒，諦可攝！外道邪論顛倒，怎麼攝諦也攝？

       答：邪論非真實，邪性是真實，故苦集諦攝

21.3.2 問7.不可樂是損惱是違害？由苦諦攝嗎？

       答：不可愛苦皆是苦諦所攝；有苦諦攝，非不可愛

21.3.3 問8.八相分別苦諦，此中幾相顯〈苦.壞.行〉苦性？

       答：前五顯苦；中二顯壞；後一顯行苦性

21.3.4 問9.無常是苦嗎？苦是無常嗎？

       答：苦皆無常；有無常非苦

21.3.5 問10.無常苦皆空無我嗎？空無我皆無常苦嗎？

       答：無常苦皆空無我；有空無我非無常苦

21.3.6 問11.我能說：「無常苦者皆無常，所以是苦」嗎？

       答：不！無常苦者，或無常、或自性

21.3.7 問12.苦諦亦集諦耶？集諦亦苦諦耶？

       答：集者皆苦；有苦者非集

21.3.8 問13.雖厭患後有，此厭也能引後有。這是什麼因緣？

21.3.9 問14.若業煩惱皆集諦攝。為何只說「愛」？

 

21.4 問答集：諸事喜貪樂愛

21.4.1 問15.若愛亦是順後的話，可有喜貪俱行、彼彼喜樂？

21.4.2 問16.順後有是喜貪俱行？喜貪俱行是順後有？

21.4.3 問17.順後有是彼彼喜樂？彼彼喜樂是順後有？

21.4.4 問18.喜貪俱是彼彼喜樂？彼彼喜樂是喜貪俱？

21.4.5 問19.成就欲界亦成色界？成就色界亦成欲界？

21.4.6 問20.妙欲是過患相應欲？過患相應欲是妙欲？

21.4.7 妄分別貪是士夫欲；三種〈欲愛、色愛、無色愛〉

21.4.8 問21.云何此愛生時，普能發起十五無義？

 

21.5 問答集：討論滅諦道諦

21.5.1 問22.行寂滅是滅諦？滅諦諸行寂滅？

21.5.2 問23.何等法滅，故名「滅諦」耶？

21.5.3 問24.云何是常？若常時有，何不一切有情般涅槃？

21.5.4 遠離四句而宣說諸行盡滅，是為正說

21.5.5 問25.若唯出世間法為道諦攝，何故唯說八聖支道為道諦？

21.5.6 問26.何故，正語、正業、正命，為戒蘊？

21.5.7 問27.何故，正見、正思惟、正精進，說為慧蘊？

21.5.8 問28.何故，正念、正定，說為定蘊？

 

21.6 問答集：討論見差別

21.6.1 正見差別，略有十一

21.6.2 問29.若先起無常見，後起如病見。為何先說如病見？

21.6.3 出世間道能對治三界煩惱。思惟無相。不共佛法是道後所得

21.6.4 問30.四諦皆應知，何緣但說苦諦？

21.6.5 問31.苦諦亦應永斷，何緣唯說集諦是應永斷？

21.6.6 智斷現觀。精進因緣。種子伏斷永斷作證。煩惱品別相屬離繫

21.6.7 問32.諂曲幾種過患？

21.6.8 欲界中，諂有八行七事

21.6.9 麁語聲聞，不能得真諦現觀

 

21.7 解說戒律相應相

     總綱：攝制立尸羅。無逸障學觀。依攝受受用。甚深說喻事

21.7.1 攝：七處攝毘奈耶及別解脫

21.7.2 制立：十種制立學處清淨

21.7.3 尸羅：十種過失，十種功德

21.7.4 無逸：勤學苾芻，依於十時應不放逸

21.7.4.1 四障出家，五處應學

21.7.4.2 以五相觀察所犯，依止七處，於六處修行

21.7.5 攝受：毘奈耶中有五種攝受

21.7.6 受用：毘奈耶中，由五因緣，所受用事，不得清淨

21.7.7 甚深：毘奈耶由五種制立為最甚深〈學.犯.出離.止息.羯磨〉制立

21.7.7.1 學制立〈自在.不自在.尸羅壞.憙樂鄙業.過失行不行〉

21.7.7.2 犯制立〈慢緩障.有罪障.輕慢障.惡作障.所知障〉

21.7.7.2.1 意樂毀壞，意樂具足

21.7.7.2.2 思求所犯

21.7.7.3 出離制立〈無染.逼惱.障難.無計.說悔〉出離

21.7.7.4 止息制立〈清淨.防破壞.為引接.為轉盛.為遮防〉

21.7.7.5 羯磨制立〈受具.結界.長養.同意.趣向.恣舉.治罰.攝受.白二.白四〉

21.7.7.5.1 偽毘奈耶

21.7.7.5.2 苾芻宣說，非清淨說

21.7.8 說喻事：毘奈耶中，五種能顯法義諸譬喻事〈本生.本事.影像.假合.譬喻〉

21.7.8.1 毘奈耶中，五相建立諸法差別〈事.品業.智依處.智.攝餘智〉

21.7.8.2 諸法差別，由事故

21.7.8.3 諸法差別，由品業差別故

21.7.8.4 諸法差別，由智依處差別故

21.7.8.5 諸法差別，由智差別故

21.7.8.5.1 為何清淨身中世俗智，說是無漏？

21.7.8.6 諸法差別，由攝餘智差別故〈神通智.解脫門智.無礙解智.無諍智.願智〉

21.7.8.6.1 解說神境、神境智、神境智作證、天耳、天耳智、天耳智作證      

 

21.8 解說所有釋詞

21.8.1 心差別智、宿住隨念智、死生智、漏盡智

21.8.2 具神通修觀行者，神通差別

21.8.3 由觀察義故，利根住無諍定

21.8.4 願智

21.8.5 佛於無諍定而不數入，能引發餘神通

21.8.6 唯依靜慮，能入聖諦現觀

21.8.7 世俗智及無漏智，生起差別

21.8.8 菩薩世俗智

21.8.9 菩薩出世智

21.8.10 問：一切類智能了別色無色界耶？

21.8.11 神境智，或加行得，或生得

21.8.12 五相諸識差別〈依緣.欣慼.勝劣.心法.障治生〉差別

21.8.13 生差別者有五〈欲.色.無色界生行.往上地生.還下地生〉

 

21.9 解說隨其所應，應知應學

21.9.1 智光明有五勝利；由十五德差別，勝外光明

21.9.2 敘說種類差別：調善.寂靜.寂止.梵志/沙門.婆羅門

21.9.3 由四因緣能令尸羅壞；二因緣能令戒清淨

21.9.4 以四相了知，妄念過失、不如理作意

21.9.5 修食知量、修覺悟瑜伽，各有八處應斷除，方名具足

21.9.6 依六種不同出離，而知諸出離地何以建立

21.9.7 由四力生善法欲

21.9.8 出家圓滿、根律儀對治、尸羅圓滿、於食知量圓滿

21.9.9 於五處知量，正知而住：〈行.觀.恭敬.資具.加行〉處

21.9.10 由四支，攝諸斷行、勤修神足：〈修習.證勝進.護隨煩惱.引發能淨〉支

21.9.11 四法於定，為增上緣〈審諦聽聞.得正教授.宿世串習.具足多聞〉

21.9.12 欲證三摩地，七法應知〈內外（定退因.定退.因對治）.退及因對治依持〉

21.9.13 觀身〈集.滅.集滅〉法住。於身無所依住，於世間無所取執

21.9.14 五種眾生：欣樂〈喜樂.障斷.解脫〉.到究竟〈見.趣〉迹行

21.9.15 在家居士，有三能〈能淨.能作.能引〉，能作三事〈聞法.行法.證法〉

21.9.16 外道法是顛倒說；諸佛正法是真善說

21.9.17 由布施持戒，於此可得、由此受用、由此故捨。捨於事欲及煩惱欲，若顯示清淨品法

21.9.18 由三因緣，梵行者驅擯犯戒者〈護他.不堪為器.令僧無德〉

21.9.19 由四因緣，深生愛樂尸羅〈遠離二邊.非猛利貪.柔和易共.加行不懈〉

21.9.20 四法觀察戒律〈共住知有.於難知堅.由世務知無缺.由言論知無戀〉

21.9.21 解說心趣〈遠離、出離、涅槃〉的差別

21.9.22 由三過失，不能無倒聽聞正法〈散亂.愚癡.不恭敬〉

21.9.23 聞修行者的素質：〈謙下心.奉行心.攝受義心.善攝受義心.恭敬心〉

21.9.24 善說戒律的大師功德〈戒無誤失.善建立法.善制立學.善斷疑惑.教授出離〉

21.9.25 由三因緣知，唯無我見，能得出離〈未曾得.能治煩惱.解脫無畏〉

21.9.26 四種歡喜，能引勝樂〈儉素.習行.無悔.斷修〉歡喜

21.9.27 解說〈善說.易可通達.出離.趣三菩提.不可破壞.可依.應正等覺〉

21.9.28 有四種能障斷法〈無厭離.智未熟.散亂.沈下〉

21.9.29 修法念住者，應知雜染法〈貪瞋癡.聚散.沈掉.隨煩惱.不樂遠離.愛味.增上慢〉

21.9.30 出世間道，用世間道，以為助伴

21.9.31 如來天眼，遍行一切有情義境

21.9.32 證達諸法，有七漸次〈承事.聞法.法隨法行.精進.方便.二障清淨.離增上慢〉

21.9.33 修四念住，為對治〈不離.不作意.煩惱.沈下.不堪難.於劣喜足.忘失.犯戒.捨善〉

21.9.34 出家者五過失；在家者五過失

21.9.35 愚夫的各種相，多分少福、運業薄劣        

21.9.36 五法相似生死大海〈處所無邊.甚深.難渡.不可飲.大寶所依〉

21.9.37 由五因緣，法施為勝〈起諸善行.對治煩惱.無罪安樂.難可獲得.無盡〉

21.9.38 應令五心隨己，不應令己隨彼〈惡行.善行.追求.受用.出離〉

21.9.39 五煩惱魅，甚於鬼魅

21.9.40 苾芻虛妄計度，虛誑過失〈隨順外道.攝受外道.與外道共.修不出離.與同法異〉

21.9.41 愛恚雜染，依處，對治〈境界貪.怨憎瞋.順教貪.增上瞋.功德貪.過失瞋〉

21.9.42 四種出家，得五功德〈清淨尸羅.獲得自依.一切苦邊.惡趣苦邊.廣大善根〉

21.9.43 由三苦九相，知隨逐有漏行

21.9.44 苾芻成就四支，乃能無倒教誡，修行自利利他

21.9.45 愚夫智者的認知不同〈自相.愚智相.如理.功德過患.不正法〉五隨煩惱

21.9.46 苾芻不離正智〈依離染達八聖支道.依證成辦八聖支道〉

21.9.47 解說名詞：義.喜.法.德.教.智.戀.涉道.尸羅相.命壞.加行.現觀.相續

 

21.10 六種現觀〈思.信.戒.現觀智諦.現觀邊智諦.究竟〉現觀

21.10.1 六種現觀，各有何相？

21.10.2 六種現觀，各有何自性？

21.10.3 此六現觀，三界幾繫？幾不繫

21.10.4 此六現觀，幾依未至依可得？幾乃至依無所有處依可得？

21.10.5 若「現觀智諦現觀」離眾相故名「無分別」。云何依有尋有伺依可得？

21.10.6 此諸現觀，幾緣世俗諦？幾緣勝義諦？

21.10.7 此諸現觀，幾有無相？幾有無分別？幾喜樂幾捨俱行？

21.10.8 此諸現觀，幾壞.斷.持.遠分對治？幾纏.隨眠對治？幾煩惱斷對治？

21.10.9 此六現觀，誰得幾遍知果？

21.10.10 此諸現觀，為生已作斷對治耶？為未生耶？

21.10.11 此諸現觀，誰得幾果？幾能轉根？幾能引發諸神通？當言作何業？

21.10.12 此諸現觀，有幾種？

21.10.13 此諸現觀，當言是彼自性？非彼自性？

21.10.14 此諸現觀，何因何果？                            

21.10.15 六現觀攝七作意？七作意攝六現觀？

21.10.16 無邊際智及順決擇分善根，何現觀攝？

21.10.17 思現觀亦信現觀？信現觀亦思現觀？       

 

21.11.1 慳與垢合。由八種垢污心相續，作安足處

21.11.2 為得五調善行，修五想不淨速滅.有怖.無常.哀愍

 

21.12 釋〈醍醐喻經〉

21.12.1 云何了知契經乃至論義

21.12.2 云何了知彼彼語義

21.12.3 云何知時知量？善知其量於所食、受取、受用，於勤精進？

21.12.4 云何善知，我於是中，應如是往、應如是住、應如是坐、應如是語、應默

21.12.5 由〈依處.自性.時分〉應自了知，己所有信

21.12.6 不信不靜，不好造詣親近請問，不能審聽決定觀察隨法，不樂修行

21.12.7 何因緣故諸大聲聞已得神通，乃往鬼趣詰問諸鬼

 

23.1 十發心：〈世俗受.得法性.決定/不決定.清淨/不清淨.羸劣/強盛.未成果.已成果〉

23.1.1 四心恒護：〈聞思所成心.悲心.資糧心.修所成心〉

 

23.2 九正行：依自他義〈生死.有情.自.欲.業.損惱.無間.奢摩他.毘鉢舍那〉

23.2.1 無哀愍傷嘆：於五者起邪行〈乞求.危厄.有恩.樂樂.樂法〉

23.2.2 不堪任性：有五〈清淨.加行.彼果成辦.加行.攝受饒益〉無堪任性

 

23.3 了知真實義：總舉別分別。有實世俗事。若生若異等。相行等色等

23.3.1 五事：〈相.名.分別.真如.正智〉

23.3.1.1 相有相無：世俗說有，假立故無，境亦是有。菩薩遠離二邊

23.3.1.2 相以何有：〈以言說義.離言說義〉

23.3.2 五事實假：〈相〉實中言實；假中言假...

23.3.2.1 五事：世俗有？勝義有？

23.3.2.2 五事：誰所生？                                                        表一

23.3.2.3 五事：彼彼不異？非不異？

23.3.2.3 彼彼異：有三〈名與分別〉〈名與正智〉〈分別與正智〉

23.3.2.4 五事，有何相？有何行相？

23.3.3 五事差別                                                                表二

23.3.3.1 五事：細辨〈處、蘊、界、緣、諦、依〉                                  表三

23.3.3.2 五事：細辨〈有色.有漏.有為.有諍.世間.內外.麁細.劣勝.遠近.受無受...〉  表四

23.3.3.3 五事：細辨〈緣無緣.有上無.去來今.繫不繫.善無記.聞思修境.空願相...〉   表五

23.3.4 緣五事為境：修幾念住？

23.3.5 五事：思惟幾事，入世間定？出世定？                                      表六

 

23.4 三十七菩提道品：五事分別

23.4.1 信等諸法：以分別為自性，以名相為所緣，於真如正智為增上

23.4.2 根力覺支：信根不雜，轉名為力。得依菩提，轉為覺支。自性正智、真如為緣、覺悟安立

23.4.3 根力覺支：信根不雜，轉名為力。得依菩提，轉為覺支。自性正智、真如為緣、覺悟安立

23.4.4 正見道支：自性正智、真如為緣、現法樂住。已得未得、任持俗勝、建立止觀

23.4.5 八解脫：以正智為自性，真如相為所緣，神通功德為增上

23.4.6 八解脫：修觀者為斷相障起勝觀行

 

23.5 總偈：思擇自性取。薩迦有世間。真尋思實智。密意與次第

23.5.1 思擇：五事為哪些四聖諦所攝？

23.5.1.1 五事：名皆是相；有相非名。諸相皆相；有相非相

23.5.1.2 五事：分別相 ＝ 一切名？  分別名 ＝ 一切相？

23.5.1.3 問：思惟真如 ＝ 觀真如？  思惟相 ＝ 觀相？

23.5.2 自性：云何應觀彼諸法相？〈自性安立.如名安立.自性生.名言能顯〉

23.5.2.1  名言雖假，不可言義，不是沒有

23.5.2.2  問：若相由假立名言而有，則合理？    答：不完全。分別起雜染；若斷分別，證得聖智則不然

23.5.2.3  問：若斷分別，相事隨遣，情事應滅！  答：不共相滅；共相不滅

23.5.3 取：〈相.名.真如〉是所取；〈分別.正智〉能取亦所取

23.5.3.1  取所行義：有三〈有言有相.無言有相.無言無相〉又二〈世俗諦.勝義諦〉復有遠離言說隨眠

23.5.3.2  問：無相取，以何因緣而有？          答：勝義智見

23.5.3.3  問：無相取，是有所取？是無所取？    答：無取

23.5.3.4  問：若無取，怎能叫取？              答：以取無相故得成取

23.5.3.5  問：若取無相，即不可見，如何得知此取？  答：以五事不顯為相

23.5.3.6  問：若說取無，何不說滅無？          答：滅無則無有修作義。修觀者，不是依於滅無，而能有所修作

23.5.3.7  問：如何知道證得「取無相」？        答：自內證智之所證知

23.5.3.8  問：若能證，何不記別？              答：不是言說能表達的

23.5.3.9  問：若先無此知，則無數習義，則無相智應不得生。  答：以有相得無相智，無咎

23.5.3.10 問：苦智為清淨因，應有相。          答：無相智是苦智因，因中立果，假說苦智

23.5.3.11 問：所取是能取果，取無相得何果？    答：所取能取，更互為果

23.5.3.12 問：若境不現，云何修觀，緣境令滅？  答：以定力令五境現前，除遣此境，彼得轉滅

23.5.3.13 問：除遣五境是何相？                答：無為涅槃相

23.5.3.14 問：何故涅槃非滅無義？              答：如水離濁得清，不是說沒有濁就無清性，清性一直在

23.5.3.15 法界清淨：修正智故，永除諸相，證得真如

23.5.3.16 問：眠斷滅時，相即除遣，後方除遣？  答：愈時遣時，平等平等

23.5.3.17 無相轉：云何除遣所緣境相？          答：先審觀察，後勝義力，轉有得無〈少分.遍滿.有動.加行.成滿〉

23.5.3.18 問：云何成滿相？                    答：不為一切陵雜，究竟清淨所依

23.5.3.19 問：何時證成滿？                    答：隨三根差別建立三乘，斷三麁重，經三大劫，方可證得

23.5.3.20 三麁重：〈惡趣不樂.煩惱障.所知障〉

23.5.3.21 聲聞乘：由三因緣〈變化.誓願.法性〉：於利他事，不深愛樂；非為是事樂處生死

23.5.3.22 聲聞失壞正法：計唯無有煩惱燒然，是為寂滅。不脫如是

23.5.3.23 菩薩失壞正法：執自性本無，不能解脫

23.5.4 薩迦有世間 問：五事中薩迦耶，幾是幾非？

23.5.5 真實：〈相.名.分別〉攝〈世間/道理所成真實〉；〈正智.真如〉攝〈煩惱/所知障淨智所行真實〉

23.5.6 尋思：〈分別〉攝四尋思〈名.事.自性假立.差別假立〉

23.5.7 密意：五事，由俗自性說無自性；由別別相說有自性

23.5.7.1 三無自性性：〈相.生.勝義〉

23.5.7.2 生滅虛幻：依相無自性性，說一切法，無生無滅，等於虛空；依生/勝義無自性性，說一切法如幻

23.5.7.3 苦空無我：依相無自性性，說等隨觀色有無常；依生/勝義無自性性，說等隨觀色有苦皆空

23.5.7.4 有非不實：依相無自性性，說觀色非有色；依生/勝義無自性性，說色虛偽不實

23.5.7.5 不依：於無自性性，說眼永寂滅遠離色想，於一切處遣一切想

23.5.7.6 依或不依：於無自性性，說隨順識色，有聖出世間諦

23.5.7.7 依或不依：於無自性性，說諸佛境界，不可思議

23.5.8 次第：五事何緣最初建立其相？            答：以事立名，由名而分別，由正智故能正觀察

 

23.6 總偈：總舉別分別。緣差別依止。亦微細執著。如名等執性

23.6.1 總別分別：三自性〈遍計所執.依他起.圓成實〉

23.6.2 緣差別：遍計執緣相名。依他起緣遍計。圓成實緣遍計.依相說

23.6.3 遍計所執自性：有五〈義.名.雜染.清淨.非雜染〉

23.6.3.1 義：有四〈自相.差別相.所取相.能取相〉

23.6.3.2 名：有二〈無差別.有差別〉

23.6.3.3 雜染：謂遍計貪瞋癡，不能離繫，不相應善法

23.6.3.4 清淨：謂離貪瞋癡繫，相應善法

23.6.3.5 非雜染：謂遍計所取，能取，與無記

23.6.4 依止：復五〈依名計義.依義計名.依名計名.依義計義.依二計二〉

23.6.4.1 自性執：復二〈加行執.名施設執〉

23.6.4.2 加行執：有五〈貪愛.瞋恚.合會.別離.捨隨與〉

23.6.4.3 名施設執：有二〈文字.非文字〉

23.6.5 微細執著：有五〈無常執常.於苦執樂.不淨執淨.無我執我. 於相中執自性〉

23.6.6 於事執有：由五因緣〈色性非名.識性非名.尋相非名.尋相不得.名轉義轉〉

23.6.6.1 諸名各別行解，隨義而轉，應不可得。有義無義轉皆非

23.6.6.2 由理教故，於諸相中，名言所縛。名依事生，事依言得。善知無我，非不隨轉

 

23.7 總偈：攝無性知等。密意等所行。通達與隨入。差別依為後

23.7.1 攝：遍計所執〈非攝〉；依他起〈相.名.分別.正智〉；圓成實〈真如〉

23.7.1.1 問：何故說依他起緣遍計所執？    答：依他起執是雜染分；若清淨分，緣依他起無執

23.7.2 無性：由三無自性故說三自性是無自性

23.7.3 密意：不了義經，由三自性，應隨決了

23.7.3.1 無生法忍/三解脫門：由三自性而得建立

23.7.4 所行：遍計非智；依他起二智所行；圓成實聖智所行

23.7.5 通達：世智通達，言行於相；出世智通達，言行於無相

23.7.5.1 自性因果：悟入遍計，隨入圓成實；隨入圓成實，除遣依他起

23.7.6 差別：遍計〈隨覺.隨眠〉依他起〈執.無執〉圓成實〈無有差別〉

23.7.7 依：遍計〈相.名.分別〉依他起〈自性執.自等流〉圓成實〈無所安住依止〉

 

23.8 總偈：若無有作業。微細等無體。生執等了知。染苦喻分別

23.8.1 若無有：若無遍計所執，應無名言執。若無依他起，應無雜染。若無圓成實，應不知清淨

23.8.2 作業：遍計所執，生依他起；即起言說；生我法執；攝受習氣

23.8.2 作業：依他起，生雜染法；能為所依；為二執依；為習氣依

23.8.2 作業：圓成實，不生雜染；不起言說；不生二執；對治習氣

23.8.3 微細：遍計所執微細難見；依他起麁難見；圓成實極微細極難見

23.8.4 無體：遍計所執無體轉彼二；依他起有體轉彼二；圓成實有體非轉

23.8.5 生：遍計所執不生；依他起能生；圓成實非生

23.8.6 執：遍計所執相，有二〈覺悟.隨眠〉計法決定.知法唯名.習氣永斷為無執

23.8.6 執：依他起相，有二〈隨遍計執.相縛執〉

23.8.6 執：圓成實相無有執

23.8.7 了知：當正了知遍計所執自性：唯有其名、唯遍計執

23.8.7 了知：當正了知依他起自性：一切所詮有為事攝

23.8.7 了知：當正了知圓成實自性：真如實際法界無量差別

23.8.8 染苦：遍計所執令他染；依他起唯自染；圓成實自清淨

23.8.9 喻：遍計所執如虛空；依他起如害如怨；圓成實如大寶藏

23.8.10 分別：無分別慧於所緣境，離加行，離有無相，於所緣相能現照取

 

23.9  威力分：不可思議由五〈過尋思境.世不可得.唯繫善心.心不同分.屬定地心〉

23.10 成熟分：十法行〈書持.供養.惠施.恭聞.自讀.領受.廣音.廣示.思量.隨修〉

 

23.11 菩提五相：〈自性.功能.方便.轉.還〉

23.11.1 自性：勝轉依有四〈生轉所依.不生轉所依.善觀察所知果.法界清淨〉相

23.11.1.1 無二：五相〈自性.處.住.一性異性.成所作〉

23.11.2 功能：有十自在〈壽.等取心.眾具.業.生.勝解.願.神力.智.法〉      

23.11.3 方便：有四〈令成熟.令解脫.作聲聞.作獨覺〉      

23.11.4 轉：有二〈權時轉.畢竟轉〉

23.11.5 還：有二〈權時還.畢竟還〉

 

23.12 力種姓分

23.12 能讚歎者，於如來所能作饒益

23.12.1 如來功德：六相〈圓滿.無垢.不動.無等.利益有情.功能〉

23.12.1.1 圓滿：成就三界及出世間一切功德

23.12.1.2 無垢：有七〈欲.見.疑.慢.憍.隨眠.慳〉

23.12.1.3 不動：外道魔軍不能動；不能奪不能壞不能變；壽命雖盡亦無退

23.12.1.4 無等：功德極廣大、極尊勝、極眾多、大威力故無與等者

23.12.1.5 利益有情：捨所得無罪安樂，方便示現，利他加行

23.12.1.6 功能：利有情事

23.12.2 諸天非所歸依：有五〈形相.自性.作業.法爾.因果〉

23.12.2.1 形相：諸天〈無交議.有怖畏.有貪愛.無悲愍.不了知作.不通達〉  如來不然

23.12.2.1 如來是真歸依：有五〈取菩提.善轉法眼.等心恩怨.攝根寂靜.善解眾疑〉

23.12.2.2 自性：諸天〈天漏所隨，性非調善〉

23.12.2.3 作業：諸天〈受用諸欲，損害有情〉

23.12.2.4 法爾：諸天〈吉祥盛事依自功力〉

23.12.2.5 因果：天身非為〈感天業.供養天.無因得〉

23.12.3 四清淨：〈名.語.自性.形相〉清淨

23.12.3.1 色等想事，是假名有、非實物有；離言說性，是實物有、是勝義有

23.12.3.2 熏習識，緣執為境，是假有。離名言法，斷已遍知，乃成清淨

23.12.3.3 正多聞：有四〈多聞持.多聞證.多聞果.多聞淨〉

 

24 菩提分

24.1 清淨：七相〈施.戒.見.心.語.智.垢〉

24.1.1 施：十相〈廣大.平等.應時.上妙.清淨.如法.隨樂.利益.頓漸.無間〉

24.1.2 戒：十相〈精進.自力.離垢.如法.息惡.伏根.恭敬.自手.恩養〉

24.1.3 見：十相〈不計度我.不挍量他.不觀反報/妙樂/果/善/吉祥.不為讚譽〉

24.1.4 心：十相〈憐愛.珍寶.平等.伏垢.欣樂.忍辱.慈.悲.喜.捨〉

24.1.5 語：十相〈恣乞.稱善.問訊.柔軟.無間.正發.不麁.不毀.正言.不呵〉

24.1.6 智：十相〈惠施.求者.施物.加行.成熟有情.方便善巧.諸欲過患.除垢.遠離.隱覆〉

24.1.7 垢：十相〈懈怠.貪.瞋.癡.障.非理.減少.非淨.惡慧.無方便〉

 

24.2 戒蘊圓滿：律儀戒。善法戒。眾生戒 

24.2.1 律儀戒：毘奈耶相，即是毘奈耶聚 

24.2.2 善法戒：善察六心〈輕蔑.懈怠.覆蔽.勞倦.病隨.障隨〉 

24.2.2.1 有罪無罪：不隨欲而受無罪；隨欲而受有罪 

24.2.3 眾生戒：當正觀察六處攝行〈自他、財衰財盛、法衰法盛〉  【簡表】

24.2.4.1 護不護：有闕非護。  律儀戒為重，由他受戒非真實防護 

24.2.4.2 捨不捨：有四〈發起受心.棄捨語言.總別毀犯.增上品纏〉 

24.2.4.3 施不施：出家三衣，思擇故施、顧善顧善，皆無罪

24.2.4.4 施不施：書正法紙，不與愚眾。書外道紙，不與正眾。白紙與彼欲書正法

24.2.4.5 親中怨：隨順繫想，染心攝受，放捨意樂，當知有罪

24.2.4.6 求出家：〈去患不度。無患而度〉無罪

24.2.5 略說：五功德〈無著.無戀.無罪.無分別.迴向〉

 

24.3 六波羅蜜多清淨

24.3.1 施清淨：隨煩惱〈遍染惱.棄捨.不可樂.不圓滿.不成熟〉〈不出離.雜染惱.不劣薄.現前墮.盡滅法〉

24.3.2 戒清淨：意樂.加行有五〈無間缺.遍修治.迴向.助伴.守護〉  【簡表：尸羅清淨 × 加行】

24.3.3 忍清淨：修習.思擇〈遠離罪生.彼不現行.無罪生.遠離彼因緣〉【簡表：忍清淨細分】

24.3.4 精進清淨：〈安處.純熟.策發.方便.不虛時住.不艱辛住.出離.攝受助伴.速疾神通.無盡性〉

24.3.5 靜慮清淨：〈清淨.無漏.根本/自在方便.證得根本.住/引發神通/成熟有情/降伏外道自在.無上離繫〉

24.3.6 慧清淨：通達〈諸相.緣起.教導.士用.證得〉               【簡表：六波羅蜜多】

 

24.4 菩提分：四念住、四聖諦

24.4.1 相麁重縛：〈根.境.愛.建立.境無智.知無智.後有愛.無有愛.無因.因.執.眾生.我慢.法慢〉

24.4.2 妄想縛：〈內想.外想.內外想.修習念住.循觀住境.循觀住身〉令心解脫

24.4.3 後後想縛：〈第一義.造作/無造作.常.流轉.無變異.苦性.自相.一切法.我無染淨.無自性相〉

       【簡表：後後想縛.次第】

 

24.5 功德分

24.5.1 惡取空者：說世俗有、勝義無。應令彼思何以是有

24.5.2 因緣說：有五〈生恭敬.為攝眾.生尊重.為敘事.真實義〉

24.5.3 無顛倒道：依十二處自相共相觀故，證不共佛法

24.5.4 住地轉勝：八殊勝〈意樂.心清淨.悲.波羅蜜多.成熟.有情.承事供養.生.神力〉

 

卷七五

 

〈如理請問菩薩〉

25 解深密經：〈勝義諦.法相〉

25.1 勝義諦：〈離名言無二.超過尋思所行.超過諸法一異性.遍一切一味〉

25.1.1 離名言無二：有為即假名，非真有如是作為；無為因有為而有，非真有無作為的事

25.1.1.1 聖者有為無為：為欲令他現等覺故，假立名想；聖者無想

25.1.1.2 幻師化物：執著見聞說：唯此諦實，餘皆愚妄。彼應更觀察

25.1.1.3 幻師化物：不執著見聞。欲表義故，隨起言說。彼不須觀察

25.1.1.4 未得聖慧：執著見聞，應更觀察；已見聖諦：不執見聞，不須觀察

25.1.1.5 結偈：佛說離言無二義。甚深非愚之所行。愚夫於此癡所惑。樂著二依言戲論...

 

〈法涌菩薩〉

25.1.2 超過尋思所行：勝義〈無相所行.不可言說.絕諸表示諍論〉，但行〈有相.言說.表示.諍論〉

25.1.2.1 譬如：習苦味者不得蜜味；欲貪燒者不得離樂；樂言說者不得寂樂；樂見聞者不得斷滅意

25.1.2.2 結偈：內證無相之所行。不可言說絕表示。息諸諍論勝義諦。超過一切尋思相

 

〈善清淨慧菩薩〉

25.1.3 超過諸法一異性：菩薩疑惑，勝義行相有異無異？

25.1.3.1 勝義行相：若無異者，異生應已證菩提。若異者，已見諦者應不能證菩提

25.1.3.2 有異無異：非諸異生已證菩提；非麁重縛不能解脫。故有異無異，不應道理

25.1.3.3 勝義行相：若無異者，勝義諦應墮雜染相。若異者，一切行相應非勝義諦相

25.1.3.4 有異無異：勝義諦非墮雜染相；諸行相名勝義諦相。故有異無異，不應道理

25.1.3.5 勝義行相：若無異者，不應後時更求勝義。若異者，諸行應不顯勝義相

25.1.3.6 有異無異：修觀行者更求勝義；諸行即顯現勝義相。故有異無異，不應道理

25.1.3.7 一相異相：色性與貝、妙曲與聲、辛猛與椒、軟性與綿，不易施設

25.1.3.8 一相異相：勝義行相，不可施設。佛現正等覺，為他宣說，顯示開解，施設照了

25.1.3.9 結偈：行界勝義相.離一異性相.若分別一異.彼非如理行...

 

〈善現長老〉

25.1.4 遍一切一味：少分有情，離增上慢；無量有情，懷增上慢

25.1.4.1 記別所解：現觀說法，由有所得〈蘊.處.界.緣.食.諦.念住.正斷.八支〉

25.1.4.2 聖教修行苾芻，於勝義諦遍一切一味相，亦難通達

25.1.4.3 清淨所緣：是勝義諦，是一味相無別異相，於一切〈蘊.處.界.緣.食.諦.念住.正斷.八支〉

25.1.4.4 觀行苾芻通達勝義，唯即隨此真如勝義，審察趣證

25.1.4.5 一切法與勝義異相者，則此勝義從因所生，應是有為，非勝義諦

25.1.4.6 由於此勝義非因所生，亦非有為，得此勝義，更不尋求餘勝義諦。唯恒常時，法性安立、法界安住

25.1.4.7 結偈：此遍一切一味相。勝義諸佛說無異。若有於中異分別。彼定愚癡依上慢

 

卷七六

 

〈廣慧菩薩〉

25.2 法相：〈心意識相.一切法相.無自性相〉

25.2.1 心意識相：如何是心意識祕密善巧菩薩

25.2.2 依二執受：種子心識依〈根所依執受.習氣執受〉

25.2.3 阿陀那識：於身〈隨逐執持.攝受藏隱同安危義〉

25.2.4 六識身轉：眼緣色，生眼識，俱隨行，有分別意識轉；耳鼻舌身亦如是

25.2.5 分別意識：諸識身轉，唯有一分別意識，與識身同所行轉

25.2.6 勝義善巧：菩薩於內各別如實不見阿陀那、不見阿陀那識

25.2.7 結偈：阿陀那識甚深細。一切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我

 

〈德本菩薩〉

25.3 一切法相：齊何名為於諸法相善巧菩薩

25.3.1 三法相：〈遍計所執.依他起.圓成實〉

25.3.2 譬喻：〈遍計所執：眼瞖。依他起：相差。圓成實：離瞖無亂〉

25.3.3 邪執依他起相上〈遍計所執相、相執、言說習氣〉，無有真實，無自性性

25.3.4 相名相應→遍計所執相；執→依他起相；無執→圓成實相

25.3.5 了知遍計所執即知無相；了知依他起即知雜染；了知圓成實即知清淨

25.3.6 了知無相即能斷滅雜染；若能斷滅雜染即能證得清淨

25.3.7 結偈：若不了知無相法。雜染相法不能斷...不觀諸行眾過失。放逸過失害眾生...

 

〈勝義生菩薩〉

25.4 勝義了義

25.4 無自性相：一切諸法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃

25.4.1 法無自性：依三無自性性〈相.生.勝義〉

25.4.2 相無自性：若自相無則無有生。若無有生則無有滅，則本來寂靜，則自性涅槃

25.4.3 勝義無自性：若勝義則法性安住無為。若無為則無生無滅，則本來寂靜，則自性涅槃

25.4.4 佛何故立三無自性性：有情增益遍計所執自性故

25.4.5 由相，隨起言說，執著自性相，執著自性，生來世依他起自性，為雜染所染，受生死流轉苦惱

25.4.6 生無自性：為未成熟清淨有情，宣說「無常無恒是不安隱變壞法」

25.4.7 次說「相、勝義無自性性」：令簡擇思惟，於依他起自性中，能不執著遍計所執自性相

 

25.5 有情意解.種種差別

25.5.1 唯有一乘：聲聞獨覺菩薩，皆由此道此行迹故，證得無上安隱涅槃

25.5.2 意解差別：趣寂聲聞，不得菩提；迴向菩提，亦為菩薩

25.5.3.1 如來依三無自性性，由深密意說不了義，以隱密相說諸法要

25.5.3.2 上品已集：聞法信解，如實通達，速疾能證最極究竟

25.5.3.3 質直未集：聞法信解，非如實通，然發淨信，於後成熟二種資糧

25.5.3.4 非直未集：安住見取，非如實通，撥一切無，增福失慧

25.5.3.5 非直未集：執法非義，退失善法；欻聞生怖，獲大衰損、觸大業障

25.5.3.6 非直未集：安住見取，不生信解，先業所障，復為業障，無有出期

25.5.4 結偈：一切諸法皆無性。無生無滅本來寂。諸法自性恒涅槃。誰有智言無密意 ...

25.5.5.1 密意：假名安立以為色蘊，依遍計所執，施設相無自性；由依他起，施設生無自性性

25.5.5.1       由遍計所執相不成實及真如清淨所緣的圓成實相，施設勝義無自性性

25.5.5.2 密意：假名安立以為苦諦，依遍計所執，施設相無自性；由依他起，施設生無自性性 ...

25.5.5.3 密意：假名安立以為正定，依遍計所執，施設相無自性；由依他起，施設生無自性性 ...

25.5.6 了義言教、不了義經：〈皆應安處.皆同一味.生勝歡喜.不障一切〉

25.5.7 三時轉輪：〈初四諦相.二隱密相.三顯了相〉；唯三是真了義，非諸諍論安足處所

25.5.8 甚深了義言教：信解受持，發起加行，生無量福；勝不了義經所獲功德

25.5.9 勝義功德：〈眾生發菩提心；聲聞得法眼淨；菩薩得無生法忍〉

 

〈慈氏〉

25.6 瑜伽了義

25.6 瑜伽止觀：〈所緣隨順.差別種類.通達與得〉

25.6 菩薩依法假安立，不捨覺願，修大乘止觀

25.6.1 所緣境事：〈有分別影像.無分別影像.事邊際.所作成辦〉

25.6.1.1 奢摩他：善聽善受作意思惟，起奢摩他。於內影像觀察勝解，周遍尋察，能善正觀

25.6.1.2 隨順止觀：未得輕安，所有作意是隨順奢摩他；未得輕安，於像作意是隨順毘鉢舍那

25.6.1.3 有異無異：奢摩他道與毘鉢舍那道，當言非有異、非無異

25.6.1.3 有異無異：毘鉢舍那道所行影像，與心，當言無異。由彼影像唯是心識故

25.6.1.4 心還見心：此心生時，相似有異三摩地所行影像顯現

25.6.1.5 影像與心：於諸影像，不能如實知唯是識，作顛倒解

25.6.1.6 一向修：相續作意，唯思惟心〈所行、所緣〉

25.6.1.7 心一境性：通達三摩地所行影像，唯是其識

 

25.6.2 差別種類

25.6.2.1 毘鉢舍那：有三〈有相、尋求、伺察〉

25.6.2.2 奢摩他：有三同上；復有四禪八定；復有慈悲喜捨四無量

25.6.2.3 依不依法：〈利根隨法行：隨受思相，於義得止觀。鈍根隨信行：依止他教，於教得止觀〉

25.6.2.4 別法總法：〈緣各別契經。緣一切契經〉

25.6.2.5 小大無量：〈緣各別論義。緣所受所思，非緣各別。緣無量慧照，非緣思受〉

25.6.2.6 得緣總法：由五〈融消麁重所依.離想得樂.解了無差別相.恒現無分別相.攝受後轉勝因〉

 

25.6.3 通達與得：初地通達。三地乃得

25.6.3.1 尋伺等三：於法相〈麁顯領受觀察.明念領受觀察.無作意領受觀察〉

25.6.3.2 止舉捨相：〈可厭法作意.可欣法作意.無功用作意〉

25.6.3.3 知法：五知〈名.句.文.別.總〉

25.6.3.4 知義：十知〈盡所有性.如所有性.能取/所取義.建立/受用義.顛倒/無倒義.雜染/清淨義〉

25.6.3.5 真如：有七〈流轉.相.了別.安立.邪行.清淨.正行〉

25.6.3.6 知義復五：〈遍知事.遍知義.遍知.得遍知果.於此覺了〉

25.6.3.6 知義復四：了知〈心執受.領納.了別.雜染清淨〉

25.6.3.6 知義復三：了知〈文.義.界〉

25.6.3.6.1 了知其義：差別〈聞慧依文如說.思慧不唯如說.修慧非依非說〉

25.6.3.6.2 云何智見：緣總為智，緣別為見

25.6.3.6.3 除遣諸相：由真如作意，除遣法相及與義相

25.6.3.6.4 遣真如相：真如義中，都無有相，當何所遣

25.6.3.6.5 能觀察心：善修堪任者，依了別真如，說〈聞.思.修〉所成能觀察心

25.6.3.6.6 難可除遣：十相〈文字.生滅.身財.安樂.無量.寂靜.無我.無為.空性〉

25.6.3.6.7 除遣解脫：除遣定相，而得解脫；此就勝說，譬如無明能生於行

25.6.3.6.8 總空性相：雜染清淨、遍計所執相.畢竟遠離性，都無所得

25.6.3.7 止觀：攝無量種勝三摩地；以清淨戒正見為因，以善清淨心慧為果，能解脫二縛為業

25.6.3.7.1 止觀障：顧戀身財是止障；不得隨欲是觀障；雜住少喜是俱障。止障不能造修；觀障不到究竟

25.6.3.7.2 止觀蓋：掉舉惡作是止障；惛沈睡眠疑是觀障；貪欲瞋恚是俱障

25.6.3.7.3 止觀道：正善除遣〈惛沈睡眠、掉舉惡作〉

25.6.3.7.4 止觀散動：有五〈作意.外心.內心.相.麁重〉

25.6.3.7.5 十地對治：〈雜染障.現行障.貪愛障.不得自在障.證得障〉

25.6.3.7.6 止觀修：依七真如，於聞思法，內正思惟，棄捨細相現行

25.6.3.7.7 止觀修：多住如是，善修治心，自內所證通達智生

25.6.3.7.8 止觀修：得〈有分別.無分別〉影像所緣；證得〈事邊際.所作成滿〉所緣，證得菩提

25.6.3.7.9 廣大威德：善知〈心生.心住.心出.心增.心減.方便〉

26.6.3.8 諸受永滅：有二〈所依麁重受.彼果境界受〉

26.6.3.8 勉勵：已說當說妙瑜伽道，善男女應依此精進修學

26.6.3.9 總頌：於法假立瑜伽中。若行放逸失大義... 為度諸天及世間。於此瑜伽汝當學

26.6.3.9 說時：眾生發心，聲聞離垢，菩薩獲得廣大瑜伽作意

 

菩薩十地  觀自在菩薩

26.1 諸地波羅蜜多了義

26.1 如實大乘：觀自在菩薩說十地

26.1.1 十地清淨：四種〈增上意樂.增上戒.增上心.增上慧〉

26.1.2 普攝十地：〈正性離生.正知而住.等持等至.菩提分法.諸諦道理.生死流轉.無相作意.捨離功用.得大自在〉

26.1.3 十地名由：〈得出世心.離微細犯.依止得光.燒煩惱智.無相現前.遠證清淨.現行不動.得大智慧.法身如雲〉

26.1.4 麁重對治：十地各有二愚癡及一麁重

26.1.5 後地清淨轉勝前地；前地清淨後地皆有。菩薩功德為有上；佛地功德為無上

26.1.6 菩薩生：〈善根所集.思擇力所取.悲愍濟度.無染除他染〉

26.1.7 菩薩行妙勝：〈了知涅槃.棄捨速證.發大願心.處多大苦〉

 

26.2.1 所應學事：六般若波羅蜜。增上〈戒.戒.戒.遍.心.慧〉所攝

26.2.1 所應學事：六般若波羅蜜。〈福德.福德.福德.德慧.德慧.智慧〉資糧所攝

26.2.2 云何修學：由五相〈猛利信解.聞思修行.隨護菩提.近善知識.無間勤修〉

26.2.2.1 次第：無悋身財則持清淨，為護禁戒則修忍辱，次發精進，能辦靜慮，獲出世慧

26.2.3 品類差別：六種波羅蜜多，各有三種品類差別

26.2.4 諸相違事：於〈欲樂.現行.不堪忍.不勤修. 世雜亂行.言說戲論〉中，深見功德及與勝利

26.2.5 異熟：〈得大財富.往生善趣.多諸喜樂.為眾生主.身無惱害.有大宗葉〉

26.2.6 間雜染法：〈無悲.不如理.不常.不殷重〉加行

26.2.7 非方便行：財益眾生，便為喜足；未出不善，安置善處

 

26.3.1 總說清淨：〈不求他知.不生執著.不生疑惑.不自讚毀他.不憍傲放逸.不少生喜足.不嫉妬慳悋〉

26.3.2 別說清淨

26.3.2.1 施清淨相：〈施物.戒.見.心.語.智.垢〉清淨

26.3.2.2 戒清淨相：善知〈制立律儀.出離所犯.具常/具常/常作/常轉尸羅.受學〉學處

26.3.2.3 忍清淨相：〈不生憤發.不反加害.不懷怨結.不令恚惱.非染行忍.不捨作恩〉

26.3.2.4 精進清淨相：〈通達精進.不自舉陵他.具大勢力.具大精進.有所堪能.堅固勇猛.不捨善法〉

26.3.2.5 靜慮清淨相：〈善通達相.圓滿.俱分.運轉.無所依.善修治.聞緣修習〉

26.3.2.6 慧清淨相：〈行於中道.知解脫門.知有自性.知無自性.知世俗諦.知勝義諦.離諸戲論〉

 

26.3.3.1 五相各業：〈無染著.無顧戀.無罪過.無分別.正迴向〉

26.3.3.2 波羅蜜多：〈最廣大.無染污.最明盛.不可動.最清淨〉

26.3.3.3 菩薩愛波羅蜜多，不愛果：〈喜樂因.自他因.異熟因.非諸雜染.非畢竟壞〉

26.3.3.4 最勝威德：有四〈能捨惡趣.能為資糧.能益有情.得可愛果〉

26.3.3.5 因果義利：波羅蜜多以大悲為因，饒益有情為果，圓滿菩提為義利

 

26.4.1 何緣眾生貧窮：眾生自業能為障礙，不見真實

26.4.2 般若波羅蜜多，能取諸法無自性性：離諸文字，自內所證。然不可捨於言說文字而能宣說

26.4.3 波羅蜜多：〈勝解行地.初地已上為近.八地已上為大〉

26.4.4 煩惱隨眠：〈害伴.羸劣.微細〉隨眠

26.4.5 諸地菩薩所生煩惱，無染污相、無過失、有無量功德

26.4.6 一乘密意：不說乘差別性〈於義增益增益.於理遞興諍論〉

26.4.7 結偈：諸地攝想所對治。殊勝生願及諸學。由依佛說是大乘。於此善修成大覺...

26.4.8 命名：諸地波羅蜜多了義

 

如來成所作事了義教：曼殊室利

26.5 如來法身之相：善修出離；轉依他起性，成圓成實性

26.5.1 法身：聲聞獨覺得解脫身；如來得法身

26.5.2 生相：化身相有生起；法身相無有生

26.5.3 化身方便：〈入胎.誕生.出家.苦行.捨苦行.成等正覺〉

26.5.4 言音差別：〈契經.調伏.本母〉

26.5.5 契經：〈聽聞.歸趣.修學.菩提〉事

26.5.6 調伏：別解脫七相〈受軌則事.隨順他勝.隨順毀犯.有犯自性.無犯自性.出所犯.捨律儀〉

26.5.7 本母：〈世俗.勝義.菩提分法.行.自性.果.領受.障礙.隨順.過患.勝利〉

 

26.6 八行觀：〈諦實.安住.過失.功德.理趣.流轉.道理.總別〉

26.6.1 道理：有四〈觀待.作用.證成.法爾〉

26.6.2 證成道理：〈五相清淨.七相不清淨〉

26.6.2.1 五相清淨：〈現見所得.依止現見所得.自類譬喻所引.圓成實.善清淨言教〉相

26.6.2.1.1 一切智相：有五〈普聞智聲.大丈夫相.能斷疑網.非他所伏.得八聖道〉

26.6.2.2 七相不清淨：〈餘同/異類可得.一切同/異類可得.異類譬喻所引.非圓成實.非善清淨言教〉相

26.6.3 不共陀羅尼義：〈法無作用.亦無眾生.種離所為。如實知者，離諸戲論〉

26.6.4 結偈：一切雜染清淨法。皆無作用數取趣。由我宣說離所為。染污清淨非先後...

 

26.7 如來心相：非心意識生，然有無加行心法生，猶如變化

26.7.1 無加行生：由先所作加行勢力，有心生起；此心非有心非無心

26.7.2 如來所行與如來境界的差別

26.7.3 如來〈成等正覺，轉正法輪，入大涅槃〉相，皆無二相

26.7.4 有情奉事如來化身，生諸功德：二因〈彼增上所緣，如來力所住持〉

26.7.5 等無加行：如來法身放大智光；解脫身無如是事。威德住持、業增上力故

26.7.6 世尊密意：菩薩威德住持，隨所應化。眾生隨作，身財或圓滿或下劣

26.7.7 難得易得：〈外道.苦.興衰.惡行.犯戒.惡趣.下乘.劣樂〉〈意樂加行.如來現世〉

 

功德品 end

 

卷七九

 

菩薩相分

26.8 清淨世界：無惡道，無三界，無苦受。沒有異生得生於此

26.8.1 增上意樂

26.8.1 問：教中說意願者當往生？密意為蒙勸眾生，勤修善法，漸漸堪於清淨世界

26.8.2 菩薩四住：〈極歡喜.增上戒.增上心.增上慧〉住

 

26.8.3 住成四事：〈不捨菩提心.善品增長.還生欲界.證得妙智〉

26.8.3.1 苦樂意住：〈眾生損惱/饒益.悟所知境.無分別住〉

26.8.3.2 四上品障：〈起染污犯.毀謗大乘.未集善根.有染愛心〉

26.8.3.3 四淨除法：〈發露悔過.勸請說法.皆生隨喜.迴向菩提〉

26.8.3.4 四細煩惱：〈法愛.二乘作意.味著等至.心動流散〉

 

26.8.4.1 初地菩薩相：超過諸異生地，常能安住極歡喜住

26.8.4.2 二地菩薩相：善持戒律.止息聲聞自性.諸業清淨.離犯戒垢

26.8.4.3 三地菩薩相：得強盛奢摩他道，證得爾焰光明

26.8.4.4 四地菩薩相：得強盛毘鉢舍那道，安立善巧菩提分法

26.8.4.5 五地菩薩相：超過一切聲聞獨覺智，悟入不思議諦、極難勝道

26.8.4.6 六地菩薩相：悟入甚深緣起道理；住厭背想；住趣向作意思惟

26.8.4.7 七地菩薩相：於有加行無間缺；無相界作意能極遠入；於加行道已到究竟

26.8.4.8 八地菩薩相：於無加行無功用無相界作意，得任運故無有動搖

26.8.4.9 九地菩薩相：於名身句身文身，得自在；能悅一切眾生心

26.8.4.10 十地菩薩相：已得如雲大法身，已得一切大神通

26.8.4.11 佛地菩薩相：法身清淨極成滿故，於一切障得永遠離，清淨智見

 

26.8.5 菩薩修行：〈造修.入得.等流.成滿〉

26.8.5.1 正性離生：聲聞菩薩差別〈差別作意、自相作意〉

26.8.5.2 世輪清淨：〈三世諸法平等平等，無有顧戀、希望染著〉

26.8.5.3 安立不共：阿羅漢〈誤失.暴音.忘念.涅槃無別.定不定.捨利眾生.七退失.三業轉.著/礙〉

26.8.5.4 所攝：初四無忘失法.次一大悲.所餘妙智

26.8.5.5 隨好：為令所化生淨信故，顯示於彼。然不立相

 

所有教授

26.9 教授：〈邪行.正行.正行勝利.正行行相.淨信譬喻.安立所學.差別.出世智.聲聞學.善非善學.律儀〉

26.9.1 邪行八相：〈智資糧退.忘失正念.壞鮮白法.惡意現行.難可調伏.行於非道.親近不賢.不如其義〉

26.9.1.1 慧起邪行，菩提諸法亦起邪行

26.9.1.2 智資糧退：有四〈自不聽聞.不令他聞.為聽聞障.顛執而聞〉

26.9.1.2 智相違法：有四〈無所了知.眾緣𨵗乏.能生感癡非福.顛倒〉

26.9.1.3 忘失正念：於四〈舉罪.教導.欲作利益.有德〉

26.9.1.3 迷亂：四〈自過.學處.勝解正行.顯彼密處〉

26.9.1.4 壞鮮白法：有四〈與他競起非處加行、染著/惡見/受持過失〉

26.9.1.5 惡意現行：有四〈生不信順.不如實發露.退失精進.自障勝解〉

26.9.1.6 難可調伏：有四〈執聽聞為究竟.教授謬解.不正安住.安住自見〉

26.9.1.7 行於非道：有四〈不為下說.不隨宜說.不順儀說.不平等說〉

26.9.1.8 親近不賢：有四〈退失於乘.退失加行.退失聖教.退失無間修〉

26.9.1.9 不如其義：有欲染而〈任持正法.住阿練若.勤修福業.管御大眾〉

 

26.9.2 正行八相：與上相違，離別過失，宣說對治

26.9.2 解說八相

26.9.2.1 智資糧退：有四〈不敬正法.欲他信伏.不欲聞持.但聞言說〉

26.9.2.2 忘失正念：有四〈事中怖畏.見曲所顯.隱覆實德.不生樂欲〉

26.9.2.3 壞鮮白法：有四〈心不謙下.不生喜足.惡意瞻視.起等覺慢〉

26.9.2.4 惡意現行：有四〈犯不發露.樂非諦語.不能堪忍.無勝意樂〉

26.9.2.5 難可調伏：有四〈免脫難論.堅持所犯.虛受信施.不欲親近〉

26.9.2.6 行於非道：有四〈倦不平等.不知方便.染愛下乘.教誡加行〉

26.9.2.7 親近不賢：有四〈慳悋少聞.不善聖教.不修善根.不作利他〉

26.9.2.8 不如其義：有四〈不見微罪.不顧他利.觀見功過.樂相雜住〉

 

26.9.3 正行勝利：有四〈福智資糧.能障清淨.集成白法.利益有情〉

26.9.4 正行行相：有四〈具足法行.具平等行.具於善行.具於法住〉

26.9.4.1 具足法行：有五〈欲令入善.勸令發心.了知殊勝.發起加行.安住聖教〉

26.9.4.2 具平等行：有八〈親愛.慰喻.能運.能取.堪忍.能求.正語.迴向〉

26.9.4.3 具於善行：有七〈無依惠施.無依持戒.哀愍修忍.修精進.修靜慮.修妙慧.成熟方便善巧〉

26.9.4.4 具於法住：有十二〈戒無分別.領受所教.身/心遠離.大乘作意.與有情住.領受淨智.修出世智〉

26.9.4.5 斷〈觸惱.教授.所作.染愛〉過失

 

26.9.5 淨信譬喻：〈地水火風月日.師子.龍象.紅蓮.大樹.眾流.諸天.大王.大雲.輪王.寶珠.雜林.呪毒.糞穢〉

26.9.6 安立所學：依〈世俗.勝義〉諦道理，依持善巧，而復超度於大乘相應

26.9.6 中道勝行：〈空.無我.法空.法無我.增益.損減.現觀.迴向.繞心.差別.因性.邊際空.威德〉

26.9.6.1 空性：〈有情事.彼差別事.彼受用事〉若內外中，所執實我不可得

26.9.6.2 無我性：於彼三事，常住實性不可得；我異相性道理可得

26.9.6.3 法空性：於彼事所取無常性，遍計所執言說自性，都不可得

26.9.6.4 法無我性：異相可得〈不可自尋思.不可說示他.過色根所行.過一切相.過識所行.過煩惱所行〉

26.9.6.5 增益：〈差別增益.自性增益〉

26.9.6.5.1 差別增益：〈執常/無常.依常執我.依無常執無我.依無我執真.依我執不真.依真執善.依不真執不善〉

26.9.6.5.2 自性增益：依差別增益，即於彼事，增益為有

26.9.6.6 損減：一切種一切法相都無所有

26.9.6.7 法現觀：〈自性不可得.差別不可得.智通達〉

26.9.6.8 法現觀迴向大菩提性：〈空治煩惱.無願治願.無相治相〉〈有業對治.剎那生流轉對治〉

26.9.6.9 煩惱眾苦不纏繞心：雖不永斷所對治法，而能如實通達

26.9.6.10 差別：由四〈見.極遠損減. 於斷迷失.於心迷失〉

26.9.6.11 因性：〈觀察能取.如實通達〉

26.9.6.12 邊際空性：法無我智，如實顯現

26.9.6.13 空性威德：業煩惱斷對治

 

26.9.7 四種聲聞：〈變化.增上慢.迴向菩提.一向趣寂〉

26.9.7 所學差別：〈意樂.白法/智集成.種類.種性.持種.加行.威德.正行.福田.殊勝.因果.生依止〉

26.9.8 世出世間智：能作利益他事，善治煩惱，宣說三學清淨之道

26.9.8.1 世間智：〈止息對治麁品雜染；制伏對治中品雜染〉

26.9.8.2 出世智：制伏麁中品雜染已，復能對治微細隨眠

26.9.9 善巧對治無知：〈緣起.人無我勝解.法無我勝解〉善巧

26.9.9 無知：於〈共相.自相.雜染相.清淨相〉無知

26.9.9.1 共相應知：〈緣生者無.現在者無.自緣所生非心作〉

26.9.9.2 自相應知：〈言說自性不可得.六相如實可得.聖者無差別智所得〉

26.9.9.3 雜染相應知：〈生.轉.行〉

26.9.9.3.1 雜染行：〈善/不善；境界/造業；煩惱/無決定；樂/壞樂；善中求不善〉

26.9.9.4 清淨相應知：〈不得得相.無為相.種性相〉

26.9.9.4.1 不得得相：由別異修，不能證得；由如是修，便能證得

26.9.9.4.2 無為相：〈不行世.得真如相.非生身相.過生身因/當來生/死沒/剎那轉/趣轉易/業煩惱〉

26.9.9.4.3 種性現法：超過〈所作.非所作.加行.非加行.俱非〉

26.9.9.4.3 種性後法：超過〈能發起後有行.彼行.彼果生.依彼衰盛.於彼所依.彼所依自體差別〉

26.9.9.4.3a 四位：〈不清淨位.清淨位.通達位.究竟位〉

26.9.9.4.3b 九相：〈於相等隨.平等一味.身心遠離.隨順究竟.離繫離垢.安樂成滿.過老死/顛倒/清淨退失壞〉

26.9.10 聲聞所學：〈諸貪憂戒.厭患作意.人法無我〉加行

26.9.10.1 貪憂毀犯：〈正不除遣，已不除遣，正除遣，已除遣〉

26.9.10.2 違逆隨順：〈唐捐耽著.縛.障礙.垢.災雹.瘡皰.熱惱.難可療治〉

26.9.11 善非善學

26.9.11.1 不善學：〈不顧沙門.不顧沙門.皆不同分〉

26.9.11.2 善學：〈加行.意樂.通達.趣究竟〉

26.9.11.3 不如其義：〈意樂、加行〉非具足

26.9.12 俗勝律儀

26.9.12.1 世俗律儀：〈不了知毀犯出離.不能制伏我見.不串習法無我.邪法無我勝解〉

26.9.12.2 勝義律儀：〈煩惱不相應.諸戲論法現所可得〉

26.9.12.3 諸戲論法：〈我執可得.身見麁重.生上捨下.尸羅清淨〉

26.9.12.4 入如來教：〈由法住智深了別.由真實智善決定〉

 

26.10.1 調伏方便：〈自體同分.勝解同分〉

26.10.2 清淨教授：〈雜染因緣.清淨導驚怖.涅槃清淨驚怖.第一住加行〉

26.10.3 密意語言：能悟入一切密意語言相

26.10.4 圓滿：〈論圓滿.果圓滿.果勝利圓滿〉

26.10.5 勝解勝利：〈因時映蔽.轉依.作說器.作說者器.見業清淨〉

26.10.6 身行過失：〈愁憂相.不了知數習.威儀.怖畏相.遏履瑟吒.身不調柔〉

26.10.7 慶語過失：〈怯怖.麁獷.棄捨佛語.不讚歎如來.不施諫誨〉

26.10.8 了語過失：〈證得忘念.語言相違.道理相違.諸天訶責.如來訶責〉

26.10.9 意行過失：〈不忍.覆藏.貪染.忘念.期願〉

 

攝決擇分中  有餘依及無餘依  二地

 

27 嗢拕南：離繫與壽行.轉依住差別.有常樂殊勝.異性自在等

27.1 離繫：有餘依涅槃煩惱.當言離繫

27.1 離繫：未來苦當言離繫.現在心苦當言離繫.現在身苦是不離繫

27.2 壽行：功能差別.有人能增捨壽行；餘不能

27.3 轉依：阿羅漢實有轉依.真如清淨所顯.性不可說

27.3.1 轉依體性：慧刀截縛.纏與六處.非離非合

27.4 住心涅槃：不思惟相.思惟無相.入滅轉識.識不復生.離諸戲論.唯內自證

27.5 餘依差別：眾數墮不墮.眾苦永離不.六處相應不相應

27.5.1 無依而住：六處若有若無.非所遍知.非所應斷

27.6 有非有：無餘轉依當言是有.如水清金柔.皆無動法。無戲論相.清淨法界為相

27.7 常樂非樂：轉依是常.清淨真如所顯。由勝義樂.非由受樂

27.8 無餘殊勝：無有少分差別意趣.非可得立.不可施設

27.8.1 障差別：住有餘中安立有障.住無餘中畢竟無障.故無差別

27.8.2 不作佛事：阿羅漢闕本弘願.種類種性.無有還起意樂

27.9 無漏異性：非異非不異.如色與受.行界趣亦復如是

27.10 於法自在：無餘涅槃.當言自在。唯佛能現在前.所餘不能

27.11 云何現前：先起弘願.又習道力.還從定出.依有心行而起遊行

27.12 發趣菩提：有餘涅槃能發趣菩提.無餘涅槃遠離發起.功用悉止

27.13 但由一生：要增壽行.方能成辦

27.14 密意說言：物類善男.彼雖菩提.修行遲鈍.不如菩薩。現般涅槃.天不能覩

27.15 迴向菩提：羅漢種性有多差別.俱分解脫.唯慧解脫.非一切能迴向菩提

27.16 二乘差別：根性差別.所緣差別。聲聞遇緣乘無上乘；菩薩棄捨應乘下乘.定無是處

27.17 如來祕密：迴向菩提.不定種性.彼於此轉.不可思議

27.18 偈：由品類差別。而建立諸法。即於彼釋難。分別一行等

 

卷81

 

28 總嗢拕南：〈體釋文義法。起義難次師。說眾聽讚佛。略廣學勝利〉

28.1 云何體釋：契經文義.所依能依。釋五〈法.等起.義.釋難.次第〉

28.2 云何為文：〈名身.句身.字身.語.行相.機請〉

28.2.1 云何名身：〈假立.實事.異/同類相應.隨德.假說.同非同所了.顯不顯.略廣〉

28.2.2 云何句身：〈不圓滿.圓滿.所成.能成.摽.釋〉

28.2.3 云何字身：欲為名首.名為句首.句必有名.名必有字

28.2.3.1 施設三身：為令領受諸增語觸所生受

28.2.3.2 文句差別：〈句顯不見義.文隨顯名句〉六依處〈法.義.補特伽羅.時.數.處所〉

28.2.4 云何為語：〈先首.美妙.顯了.易解.樂聞.無依.不違逆.無邊〉〈趣向德.自體德.加行德〉

28.2.5 云何行相：〈諸蘊/界/處相應。緣起/處非處/念住相應〉

28.2.6 云何機請：因機請問.有情差別〈根.行.眾.願.可救不可救.加行.種類〉

28.2.7 六文四相：〈所說.所為.能說.說者〉

 

28.3 云何為義：〈地.相.作意.依處.過患.勝利.所治.能治.略.廣〉

28.3.1 云何地義：〈資糧地.加行地.見地.修地.究竟地〉

28.3.2 云何相義：〈自.共.假立.因.果〉〈異門.瑜伽.轉異.雜染.清淨〉〈所/能詮.相應.執/不執著〉

28.3.3 云何作意：〈七作意.十智.六識身.九遍知.三解脫門〉

28.3.4 云何依處：〈事.時.補特伽羅〉

28.3.4.1 事依處：〈根本事.得方便事.悲愍他事〉

28.3.4.1.1 根本事依：〈善趣.惡趣.退墮.昇進.生死.涅槃〉

28.3.4.1.2 得方便事：〈欲.離.善.不善.苦.非苦.順退分.順進分.雜染.清淨.自義.他義〉

28.3.4.1.3 悲愍他事：〈令離欲.示現.教導.讚勵.慶喜〉

28.3.4.1.3.1 他事因緣：離欲.示現〈令離欲.不示現。示現.不令離欲。示現.令離欲〉

28.3.4.1.3.2 他事因緣：教導.讚勵〈未學令受學；受學令昇進〉

28.3.4.1.3.3 慶喜勝利：〈於證決定.生趣證心.令心清淨.令心處中.令清淨長〉

28.3.4.1.3.4 方便因緣：〈欲感諸趣.離有犯成.善感善趣.不善感惡.苦感惡趣.非苦作糧.順退隨應...〉

28.3.4.1.4 小結：由根本事.依方便事.如其所應.悲愍他事

28.3.4.2 時有情依：〈三時言事.二十七種有情〉

28.3.5 略廣餘義：〈應毀起毀.應讚起讚.雜染/清淨行.同/異類相應〉

28.3.6 中間小結：〈諸地相作意。依處德非德。所對治能治。廣略義應知〉

 

28.4 五相說法：〈略說法要.宣說等起.宣說其義.釋難.應辯次第〉

28.4 云何為法：契經〈契經.應頌.記別.諷頌.自說.緣起.譬喻.本事.宣說前際.方廣.未曾有法.論議〉

28.5 云何等起：〈事.時.補特伽羅依處〉如是有情.如是行.為令離欲乃至慶喜

28.6.1 云何總義：〈引了義經.分別事究竟.行.果〉

28.6.2 云何別義：〈分別差別名.分別自體相.訓釋言詞.義門差別〉

28.6.2.1 訓釋言詞：〈相.自性.業.法.因果〉

28.6.2.2 義門差別：〈自性.界.時.位.補特伽羅〉

28.7 云何釋難：〈為未了義得顯了.語相違.道理相違.不決定顯示.究竟非現見〉

28.7.1 釋難次第：〈方便顯了.顯示意趣隨順會通.異教決判.示現四道理/因果相應〉

28.7.2 釋難四記：〈一向記.分別記.反問記.置記〉

28.8 云何次第：〈圓滿.解釋.能成〉

28.9 云何為師：〈善法義.廣宣說.具無畏.詞善巧.善方便.法隨法行.具威儀.勇猛精進.無厭倦.具忍力〉

28.10 云何說眾：〈可憙樂.善開發.善釋難.善分析.善順入.引餘證.勝辯才.隨宗趣〉

 

卷82

 

28.11 云何為聽：應安處他.令住恭敬.無倒聽聞

28.11.1 安處恭敬：〈現證利樂.善建立法.速引涅槃.善了契經.聞思修慧.欲報師恩.修七正法.感引樂果.出生死獄.引攝資糧〉

28.12 讚佛略廣：〈妙色.靜寂.勝智.正行.威德〉〈知中道.證道.示道.說道引導...〉

28.12.1 五分說法：〈先尋文義.次轉五釋。安立自身。品類言說。安處恭敬。讚師功德〉

28.13 修學勝利：〈解了佛言.善滿說法.善起歡喜.引善出離.無量功德〉

 

28b 別嗢拕南：〈體釋文義法。起義難次師。說眾聽讚佛。略廣學勝利〉

28b.1 云何為體：住學勝利.文義為體

28b.2 云何為文：〈四名一句.所說言音.是學處相.苾芻請問〉

28b.3 云何為義：〈地.相.作意.依處.過患.勝利.所治.能治.略.廣〉

28b.3.1 云何地義：聲聞地〈資糧地.加行地.見地.修地.究竟地〉

28b.3.2 云何相義：〈戒自相.慧自共相.解脫自相.念自相〉

28b.3.3 云何作意：〈作意建立處所.勝解作意.攝樂/究竟方便/究竟果作意.觀察作意〉

28b.3.4 云何依處：〈依清淨行.出家有情.軟根.三時示現教導讚勵〉

28b.3.5 勝利過患：〈三學圓滿.不行異行〉

28b.3.6 所治能治：〈無忘失念.知護尸羅〉

 

28b.4 云何為法：十二分教〈契經所攝.記別了義〉

28b.5 云何等起：〈顯遍行智.勤修清淨.得學勝利.四苾芻體.隨眾應說〉

28b.5.1 總義別義：〈宣說正行.信欲為先.攝受方便〉〈精進習修.如聖教行.正命現行〉

28b.5.2 義門差別：〈學勝利.三界律儀.平等無異.上中下位.唯是聲聞.唯人非天〉

28b.5.3 隨應差別：〈學勝利.慧為上首.解脫堅固.念為增上〉〈自性.界.時.位.補特伽羅〉

28b.5.4 四門差別：〈名別.自性.訓詞.門別〉〈勝利.苾芻.住.慧.解脫.念〉

28b.5.5 簡表：四門差別

 

28b.6 云何釋難：〈勝利.慧上.解脫.念上〉〈見勝功德.慧根第一.煩惱永斷.少不喜足〉

28b.6.1 戒後說慧：住學勝利.聞所成慧.攝受無悔.得三摩地

28b.6.2 住慧勝利：劣中取勝.妙中亦勝.十種勝利.明了易入

28b.6.3 住慧上首：劣中取上.妙中亦上.顯示不共差別功德

28b.6.4 住學勝利：於學處中.觀十勝利，常守尸羅，堅守尸羅，常作常轉

28b.6.5 十種勝利：〈攝受於僧.令僧精懇/安樂.未信令信.已信令長.難伏令伏.令安樂住.防現/後法漏.正善開示〉

28b.6.6 修學勝利：〈無染污住.得安樂住.令佛聖教長時隨轉〉

28b.6.7 無染安住：〈敬養.自苦行.資財乏少.展轉相觸.心追變.煩惱纏.邪願〉隨護

28b.6.8 修學次第：常堅守尸羅.聞正法已.獨居靜處.繫念思惟.籌量觀察.聞思修慧.能證解脫

28b.6.9 正念觀察：〈尸羅蘊圓滿.善正慧通達諸法.善證解脫〉〈因說法.依教授.由觀察〉

28b.6.10 今依何說：〈苾芻戒.具依三慧.出世間不動解脫.觀察隨念〉

 

28b.7 云何次第：〈勝利.慧上.解脫.念上〉〈圓滿.解釋.能成〉

28b.8 諸詞釋義：〈法.學處.憐愍.大悲.樂義利.求利益.恒悲愍.梵行久住.轉增廣...〉

28b.9 六相釋經：〈遍知事.捨離惡行.受學善行.遍知通達.彼果.自他領受〉

 

卷八十三

 

29 總嗢拕南：〈白品與黑品.異門等宣說.為開悟義覺.略總頌應知〉】

29 別嗢拕南：〈師第一二慧.四種善說等.亦有因緣等.施戒道廣說〉】

29 白品異門

29.1 大師第一：〈大師.紹師.襲師.能/傳/隨說.能/勝/至獎.能/勝/至導.斷惑.第二伴.善友.知識.憐愍.有恩〉】

29.1.1 義利安隱：〈樂義利.樂相應安隱.信順信述〉】

29.1.2 欲精剛勇：〈欲.精進.策勵.剛決.超越.威勢.奮發.勇銳.勇悍.難制伏.無喜足〉】

29.1.3 信思觀梵：〈勵心.常恒正信.瑜伽思惟.憶念尋思.智解慧觀察.梵行安住〉】

29.1.4 大師多義：〈第一.尊.勝.上.無上〉】

29.1.5 淨利深慧：〈能得.增益.清淨.成辦.圓滿.無退.捷.速.利.出.決擇.甚深.如來.大.廣.無等〉慧】

29.1.6 寶眼根力：慧〈寶.眼.明.光.曜.燈.炬.照.無闇.根.力.財〉】

29.1.7 刀杖垣殿：慧〈劍.刀.杖.轡.無墮.垣牆.階陛.堂殿〉】

29.1.8 正見學慧：〈正見.學慧.有學慧.無學慧〉】

29.1.9 云何界智：〈非一界.種種界〉智〈微細.審悉.聰明.叡哲.智.明.覺〉〈義.法.善.調柔〉行】

 

29.2 四種善說：〈善說.善覺〉〈出離.趣等覺〉〈無差別.窣堵波.有依〉〈應正等覺〉】

29.3 亦有因緣：〈因緣.出離.有依.超越.神變〉】

29.4 施句廣說：〈解脫捨.常舒手.樂棄捨.祠祀施.捨圓滿.樂分布〉】

29.5 戒句廣說：〈尸羅.律儀.具足.清淨.善.無罪.隨順.隱覆.顯發.端嚴.福田.無熱.無惱.無悔〉】

29.5.1 廣說戒者：〈善說法.毘奈耶.聖.善.應習.殺生.具戒.密護根門.於食知量.進止往來〉】

29.6 道句廣說：〈念住正斷.神足根力.覺支道支.無量為後〉】

29.6.1 廣說道者：〈發欲.精進.策勤.勇悍.勇銳.不可制伏.正念.正知.不放逸.住熱光.正解.念成辦.調伏世間〉】

29.6.2 擇法諸句：〈簡擇.最極簡擇.極簡擇法〉】

29.6.3 擇法諸句：〈解了.等解了.近解了.黠了.通達.審察.聰叡.覺.明.慧行.毘鉢舍那.納受.推尋.極推尋〉】

29.6.4 擇法諸句：〈推尋.極推尋.最極推尋.聖教/現/比量為依.厭離.遠離.隨離.還離.寂止.律儀.密護根門...〉】

 

29.7 智句廣說：〈智宣說善欲.熾然獨遠塵.如病等解釋.我斷盡生等.并天世眾生.依等我作等〉】

29.7.1 智明宣說：〈智.見.覺.知.明.慧.現觀.宣說.施設.安立.分別.開示.顯發.教.遍開示〉】

29.7.2 善淨猛利：〈初中後善.義妙.文巧.純一.圓滿.清淨.清淨.鮮白.梵行.諦聽.應善懇到.猛利欲愛樂信〉】

29.7.3 熾然獨遠：〈能熾然.順瑜伽.能永斷.能閑居.獨.遠離.無縱逸.發遣〉】

29.7.4 塵垢法惑：〈塵.垢.法眼.見得知法.至誠法.越渡惑疑.非緣於他.非餘所引.逆流.趣向〉】

29.7.5 如病等解：〈如病.無常.剎那展轉.苦.空.無我〉】

29.7.6 受皆為苦：〈樂受變壞。苦受相續。非苦樂受.體是無常。已生為苦.滅壞亦苦〉】

29.7.7 樂受為苦：貪所隨眠.取當來苦.能生壞苦】

29.7.8 釋開了證：〈解釋.開示.顯了.了.解.知.等解了.近解了.黠了.通達.觸.作證〉】

29.7.9 我斷盡生：〈我.有情.意生.摩納縛迦.養育.補特伽羅.命者.生者.斷愛止結〉】

29.7.10 天世眾生：〈我生已盡.梵行已立.所作已辦.不受後有.并天世間.并沙門.并諸天人〉】

29.7.11 作意解脫：〈毘奈耶.斷.超越.離繫.解脫.離顛倒.多.安樂.哀愍.人〉】

29.7.12 依取我慢：〈依.取.依處.執著.隨眠.有識身.我我所行.我慢〉】

 

29.8 佛嗢拕南：〈如來無常想.底沙怖無為.不有不相續.空無常無餘〉】

29.8.1 如來名號：〈應.正等覺.明行圓滿.善逝.世間解.無上丈夫.天人師.佛陀.薄伽梵〉】

29.8.2 佛無常想：〈無常想.修果/差別/方便.若修.若習.多修習.為處.為事.隨順.串習.善攝受.善發起〉】

29.8.3 底沙諸句：〈拔除根本.摧折枝條.臺閣.梁棟.象跡.流注.日出.如輪王.如城王.色無常〉】

29.8.4 往趣道障：〈忿.苦惱.不樂.猛利〉】

29.8.5 有怖諸句：〈有怖.有畏.有刺.失道.惡道.弊趣惡趣.失道惡道〉】

29.8.6 無為諸句：〈無動轉.難見.甘露.安隱清涼.善事.趣吉祥.無愁憂.不死沒.無熾然熱惱.無病動亂.涅槃〉】

29.8.7 不有不相續：〈我當不有.不相續.無取.無生長.空.無所得〉】

29.8.8 空無常無餘：〈空.無所得.愛盡.離欲.滅涅槃.無常.有為.造作.緣生.有盡法.有沒法.無餘斷.永棄捨...〉】

 

卷八十四

 

29.9 法嗢拕南：〈欲三種延請.法僧惠施故.厭梵志無常.聚沫等為後〉】

29.9.1 欲偽非實：〈欲無常.誑惑愚夫.枯骨.段肉.草炬.一分炭.大毒蛇...〉】

29.9.2 三種延請：〈招延.奉請.合掌.和敬.奉施〉】

29.9.3 法惠施句：〈善說.現見.無熱.無時.難引.難見.內自所證.正見生起...〉】

29.9.3.1 正行諸句：〈應理行.質直行.和敬行.隨法行〉】

29.9.3.2 阿羅漢句：〈諸漏永盡.最極究竟.超出坑塹.永斷五支.獲得預流.趣向菩提〉】

29.9.3.3 圓滿諸句：增上生〈腹所生.口所生.法所生〉父相似法生〈法所化.法等分〉】

29.9.3.4 見性加行：〈序.集.種類.所生.善見/知/思惟/黠慧/通達.聖.出離.決達〉】

29.9.4 僧惠施句：〈世尊為本/為眼/為依.能為眼/為智/為義/為法.能決了.義所依〉】

29.9.5 厭離諸句：〈厭.離欲.滅.解脫.遍解脫〉】

29.9.6 梵志諸句：是為婆羅門〈無猶豫等.斷諸惡作.離諸貪愛.著無有隨眠〉】

29.9.6.1 於有無著：〈愁憂.修治.救護.我所.高勝.下劣.行動.極厚重甘味〉】

29.9.6.2 得道果證：〈得道.得道果作證〉有學隨眠〈尋思.戲論.著.想〉】

29.9.7 無常諸句：〈眾同分.依觸有受.等/審/解了.憙樂.無常隨觀...〉】

29.9.8 聚沫諸句：〈色如聚沫.受喻浮泡.如地/雲/雨/雨擊/浮泡.想同陽焰〉】

29.9.8.1 行如芭蕉：〈如明眼人.利刃.入林.為取端直.截其根.㱟折葉.無所獲.何況堅實〉】

29.9.8.2 識如幻事：〈幻士.住四衢道.造作四種幻化事〉】

 

29b 黑品異門

29b 黑嗢拕南：〈生老死藏等.可欣等煩惱.廣說貪瞋癡.少等差別等〉

29b.1 生出現起：〈生.出.現.起.蘊得.處得.蘊現.命根起〉】

29b.2 老死諸句：〈蹎蹶.皓首.襵多.衰熟.朽壞.脊傴.黑嚴身.惛耄.羸劣...〉】

29b.3 藏執我所：〈藏/護/覆.味/結/合.隨眠/繫屬/執著〉】

29b.4 欣樂愛意：〈可希求事.可尋思事.可耽著事〉〈境界事.領受事〉】

29b.4.1 五事和合：〈所結事.能結事.罪過事.等流事.趣向事〉自損.損他.能生現後法罪】

29b.4.2 結縛眠惱：〈九結.三縛.七隨眠.隨煩惱.八纏.五疑.垢.箭.根.漏.匱.燒.軛.繫...〉】

29b.4.3 生發苦蘊：〈林.諍.黑.無義.弊.有罪.應遠離.突尸羅.惡法〉】

29b.4.4 諸雜碎事：〈內朽敗.下產生.水生蝸螺.螺音狗行.妄稱梵行.妄稱沙門.惡法〉】

29b.4.5 染著欲求：〈染.著.饕餮.吞吸.迷悶.耽著.貪求.欲.貪.藏.護...〉】

29b.4.6 不喜樂愛：〈內垢.內忌.內敵.內怨.損害.違逆.不順意...〉】

29b.5 無智諸句：〈前際無智.後際無智.業無智.異熟無智...〉】

29b.5.1 如實通達：〈無知.無見.無現觀.黑闇.愚癡.無明.昏闇...〉】

29b.5.2 恭敬尊重：〈不恭敬.不尊重.不貴尚.不供養.不承聽.不審聽.不住奉教心.不修正行.不受學轉〉】

29b.5.3 虛度生命：〈唐捐.無果.無義.無利〉】

29b.6 少等差別：〈問少病惱不.少事業不.起居輕利不.務力樂.不簡擇.不思惟.少.小.尠.異門.意趣.殊異〉】

 

30.1   云何攝事〈素呾纜.摩呾理迦.毘奈耶〉      

30.1.1 素呾纜

30.1.2 毘奈耶

30.1.3 摩呾理迦

 

30.2 總綱：界說前行觀察果。愚相無常等定界。二種漸次應當知。非斷非常及染淨

30.2.1  界：有情數習邪解脫見

30.2.2  說：善說法律三不共支〈真實究竟解脫.方便.自內所證〉

30.2.3  前行：解脫前行法〈見、道果〉前行法

30.2.4  觀察：為證解脫應觀察八事〈愛味.過患.出離.聞.思.思擇力.見道.修道〉

30.2.4.1 修行次第：勝解.通達.了知作意.觀察.斷捨離.解脫

30.2.5  果：解脫得二道果〈煩惱斷果.苦滅果〉

30.2.5.1 解脫得二道果：〈煩惱斷果.苦滅果〉

30.2.6  愚相：所應求不如實知；非所應求而反起

30.2.7  無常：諸行中有四決定〈無常.苦.空.無我〉

30.2.8  定界：作意修有五離繫品界〈斷.無欲.滅.有餘/無餘依涅槃〉

30.2.9  二種漸次：觀無常苦無我；厭.離欲.解脫.遍解脫

30.2.9.1 四邪執：見.慢.自內.他教

30.2.10 非斷非常：三相知諸行非斷非常

30.2.10.1 四緣令諸行流轉：因.等無間.所緣.增上

30.2.11 染淨：由三事二相觀察染淨

30.2.11.1 愛味過患出離

30.2.11.2 有情世間解脫相

30.2.11.3 解脫義

 

30.3 總綱：略教教果終墮數。三遍智斷縛解脫。見慢雜染淨說句。遠離四具三圓滿

30.3.1 略教：聲聞往大師所，請略教授

30.3.2 教果：正教授得四自義果

30.3.2.1 六種死有二種相

30.3.2.2 世俗言說士夫相有八種相

30.3.3 三遍智：由三相知無我遍智

30.3.4 斷縛：心難解脫有三縛有五相

30.3.5 見慢雜染：有二種五種雜染差別.因相

30.3.5.1 安立雜染

30.3.6 淨說句：有八種清淨說句

30.3.7 遠離四具：由四支故具足遠離

30.3.8 三圓滿：善說法毘奈耶圓滿

 

30.4  總綱：想行愚相眼勝利。九智無癡與勝進。我見差別三相行。法總等品三後廣

30.4.1  想行：無常想有五種〈無常.無恒.非久住.不可保.變壞法〉

30.4.2  愚相：愚夫有三相〈己勝、等、己劣〉

30.4.3  眼：聖者慧眼清淨〈遠塵、離垢〉

30.4.4  勝利：聖者遠塵離垢得法眼時，即得十種勝利

30.4.5  九智：有九智能於諸行遍知超越

30.4.6  無癡：修觀行者，由三處故，於諸行中，無愚癡住

30.4.6.1  解說憙貪差別

30.4.7  勝進：於諸行中，如理修者有四勝進，有三勝進想

30.4.8  我見差別：四種我見能生我慢

30.4.9  三相行：諸行滅故名無餘依涅槃界

30.4.10 法總：由三解脫門增上力故，建立四種法嗢拕南

30.4.11 等品：有二種法嗢拕南，增上行欲〈勝解俱行、意樂俱行〉

30.4.12 三後廣：發如是解了心者，聽聞正法，由三種相發生歡喜

30.4.12.1 發調柔心者有三見，說三見轉時差別

 

30.5   總綱：速通自體智境界。流轉喜足行順流。知斷相想立違糧。師所作等品後廣

30.5.1   速通：為證解脫，三法能速疾通慧

30.5.1.1 解說智見差別

30.5.1.2 勤修四善巧事，能斷見修所斷煩惱正方便

30.5.1.3 諸法由清淨道後方清淨

30.5.1.4 為得真實究竟解脫，有五種漸次

30.5.2   自體：由五因緣知諸行無常

30.5.2.1 受欲者恒常戲論

30.5.3   智境界：七種如實通達智行，能速斷滅一切行愚

30.5.3.1 有情、器世間有五不同分：因、時、治、斷、續

30.5.4   流轉：愚夫於生死流轉不息〈愛.因.果.自性.展轉.依止前際無窮〉

30.5.5   喜足：愚夫異生有四憙足。愛所行路、遊愛行路、因別故果別

30.5.6   行順流：愚夫不能了達諸行無常，依止身見，順流而被漂溺

30.5.6.1 聰慧者，由十相知具攝聰慧

30.5.7   知斷：了知身見而未斷者〈少不忘念，不能繫守正念，未能離有情想〉

30.5.8   相想立：修習無常苦想有四差別〈果.自性.品類.方便〉差別

30.5.9   師所作：大師所作事、記別、驅擯

30.5.10  等品後廣：乞食、天住、攝受、天往如來所、知新者性、生惡作、現相、呵責

30.5.10.1 六相攝邪行〈現行.意樂.加行.智慧.尋思.依止〉過失

30.5.10.2 邪行因緣與對治法

 

30.6   總綱：因勝利二智。愚夫分位五。二種見差別。於斯聖教等

30.6.1   因：一切行因有二種，共因、不共因

30.6.2   勝利：阿羅漢勝利不與外道共。心善解脫.無相而住.行無復生

30.6.2.1 外道以身見為根本，有六十二惡見趣

30.6.2.2 惡見趣由六因緣而得建立：因緣.依教.依靜慮.依世.依諸見.生處

30.6.2.3 外道有三衰損

30.6.3   二智：如來如實知一切行衰損相。法住智能令見清淨及見善清淨

30.6.3.1 正勤修習現觀邊智，方得二智

30.6.3.2 三結差別、二種解脫決定、阿羅漢四種義

30.6.4   愚夫分位五：四種妄計我論，由二因緣妄計我論，作諸雜染

30.6.5   二種見差別，同分不同分。由四相令我見作諸雜染

30.6.5.1 二見，由世由慢故六轉現行。明位與無明位

30.6.6   於斯聖教等：善說法律為果利；惡說法律為唐捐

30.6.6.1 依止身見，順上分諸結未能斷。住內法者能得阿羅漢果

30.6.6.2 由二因緣不應生怖：心住四識有轉染；心斷四識無轉染

30.6.6.3 諸取增上力，由三因緣，令諸識轉及令染污

 

30.7  總綱：果因與受。世愛及繫。喜愛滋潤

30.7.1 果因與受：識轉時，當知二處結生相續增廣

30.7.1.1 佛說「識流轉」。若有不同的論點，其文有異，其義無別

30.7.1.2 諸識解脫煩惱：深見過患、隨眠永斷、依止修道

30.7.2 世愛及繫：外道貪身繫、瞋身繫，於戒心慧學為雜染

30.7.2.1 能斷的是緣境的煩惱，不是所緣的境

30.7.3 喜愛滋潤：無所住識，因分果分，不復生長。識趣識住，皆無所有

 

30.8 總綱：斷支實顯了。行緣無等教。四種有情眾。道四究竟五

30.8.1 斷支實顯了：修斷者由身心遠離、止觀定、常作，能如實顯了

30.8.1.1 十二種如實顯了.行相

30.8.1.2 四種修道人，如實顯了，行相道理，智所緣事

30.8.2 行緣無等教：如來宣說不共法、無倒法、自覺法，無人可比

30.8.2.1 三種諸行流轉差別

30.8.3 四種有情眾：住愛業果耽著受用、一向因轉、樂般涅槃、諸雜種類

30.8.4 道四：依見修道，應遍知、永斷、作證、修習行相

30.8.5 究竟五：證得極究竟者，由五種相應知究竟

30.8.5.1 世間五相

30.8.5.2 行由三相應正了知

30.8.5.3 由五相應了知住：由此住、此為依、由此離繫、此為依、由此相應

 

30.9 總綱：二品總略三有異。勝解斷流轉有性。不善清淨善清淨。善說惡說師等別

30.9.1 二品總略：三處總攝一切黑品白品〈所遍知法.遍知.成遍知〉

30.9.2 三有異：所荷擔.能荷擔.荷擔時

30.9.2.1 愚夫內縛與外縛有差別

30.9.2.2 如來與慧解脫阿羅漢等，同分異分，菩提不與諸聲聞共

30.9.2.3 由五種相，當知不共正法

30.9.2.4 正行不同分者，先依如來後行正行

30.9.3 勝解：諸行中有二種無我勝解〈聞思.修證〉

30.9.4 斷：諸行有二種斷〈煩惱斷.為事斷〉

30.9.5 流轉：諸行流轉有三種密苦〈覆障.疾病.老死〉苦

30.9.5.1 由八相能遍了知。是名「極善清淨離增上慢無我真智」

30.9.6 善說惡說師等別：由五相於內外法，師及弟子，高下差別

30.9.6.1 諸行非定苦染

 

30.10  總綱：二智并其事。樂等行轉變。請無請說經。涅槃有二種

30.10.1  二智并其事：智依有事生。正智如實取事，邪智不爾

30.10.2  樂等行轉變：樂受無常；生老皆苦；本性無主

30.10.3  請無請說經：契經，由因不因請而說

30.10.4  涅槃有二種：由三分攝受圓滿涅槃

30.10.4.1 三緣五相知證得涅槃

 

30.11  總綱：諍芽見大染。一趣學四怖。善說惡說中。宿住念差別

30.11.1  諍：如來無諍；世間起分別

30.11.2  芽：種子隨識、憙貪識住，令雜染生

30.11.3  見大染：唯見雜染是大雜染

30.11.4  一趣：於二時中，以五相觀察五處

30.11.5  學：五差別審諦觀察

30.11.6  四怖：四緣二處生恐怖，能為障礙

30.11.7  善說惡說中宿住念差別：二人三相於事隨念差別

 

30.12  總綱：無厭患無欲。無亂問記相。障希奇無因。毀純染俱後

30.12.1  無厭患無欲：兩種人，有信念卻非真信，行為不符合信念

30.12.2  無亂問記相：問生滅時不亂而記；問修行時依中道記

30.12.2.1 有為法生滅住異；三相二行流轉安立

30.12.3  障：修集涅槃資糧有三障

30.12.3.1 聖者臨終相

30.12.4  希奇：如來有二希奇法－－令悟、德相

30.12.5  無因：無因論者於諸行中執無因轉

30.12.6  自讚毀他

30.12.7  十一種相總攝諸行

 

30.13  總綱：少欲自性等記三。似正法疑癡處所。不記變壞大師記。三見滿外愚相等

30.13.1  少欲：如來心入少欲住中

30.13.1.1 四相四處生恭敬住速證無上

30.13.1.2 三種無上

30.13.1.3 依菩提分擇行，如實知見，證得諸漏永盡

30.13.1.4 五相於諸行中如理問記

30.13.1.5 三處聖者，隨其所樂，能如實記

30.13.1.6 慰問梵行者

30.13.1.7 言說阿羅漢若順不順不如實知

30.13.2  似正法：為斷似正法見，說二正法以為對治

30.13.2.1 未斷身見，有二過患

30.13.3  疑癡處所：外道於內法律二處所，疑惑愚癡

30.13.3.1 勝義常住我，現法當來不可得

30.13.3.2 一切如來所說義智，皆應了知

30.13.4  不記：如來如實知世俗勝義諦，不應記別二道理

30.13.5  變壞：身老心老。愚夫身老心亦老；智者身老心不老

30.13.6  大師記：聖弟子能正請問大師善記，斷滅隨觀，過患功德

30.13.7  三見滿：三種聖者，三見圓滿能超三苦

30.13.8  外：外道我見，違諍所生眾苦

30.13.8.1 內法異生安住上品，無我勝解。當知已斷眾苦

30.13.9  愚相：外道有五愚夫相，由彼相故墮愚夫數

30.13.9.1 如來成就六分，得名無間論師子王

30.13.9.2 無我論有力。有我論無力

30.13.9.3 有學無學差別

 

卷八十九

 

31 總嗢拕南：〈初安立等智同等.最後當知離欲等〉

31.1 初安立等：〈安立與差別.愚不愚教授.解脫煩惱業.皆廣說應知〉

31.1.1 安立諸受：〈自性.所依.所緣.助伴.隨轉〉

31.1.2 諸受差別：〈內處.外處.識身.觸身.受身.想身.思身.愛身〉

31.1.2.1 諸差別義：〈和合義.因緣義.觸果義.隨言說義.雜染義〉

31.1.2.2 二種一切：〈無常少分.無我一切〉

31.1.3 愚不愚相：〈愚自性.愚因緣.愚果〉〈不愚自性.不愚魔礙.不愚緣障〉

31.1.4 正教授相：〈引導教授.安處教授.自義教授〉〈神境/記說/教導神變〉

31.1.5 成就解脫：〈如理聞思.有學〉久遠相續慧〈有學解脫.無學解脫〉

31.1.5.1 心清淨行：〈正教授.奢摩他支.毘鉢舍那支.無間殷重加行.出世間慧〉

31.1.5.1.1 正教授友：〈大師.軌範尊重.住內法英叡〉

31.1.5.1.2 奢摩他支：具尸羅住.便無有悔.無悔故歡.樂故心定

31.1.5.1.3 毘鉢舍那：〈聖正言教.厭離言教.令心離蓋趣愛言教〉

31.1.5.1.3.1 所有言說：〈依證得斷.依彼功德.隨順緣起〉

31.1.5.1.3.2 樂欲安處：〈能生樂欲.安處資糧.安處作意〉言教

31.1.5.1.4 無間加行：〈常所作.委悉所作.勤精進住〉〈被甲.加行.不下.無動.無喜足〉精進

31.1.5.1.4.1 加行次第：發猛樂欲.發勇方便.不自輕蔑.能堪忍苦.劣不喜足.求勝功德

31.1.5.1.5 出世間慧：入諦現觀.證出世慧.依慧遣惱.修入出息〈緣彼貪.緣彼瞋〉

31.1.5.1.5.1 圓滿解脫：證出世慧.修無常想.正除我慢.無倒教授〈得三摩地.煩惱離繫〉

31.1.5.1.5.2 云何解脫：起畢竟斷.麁重永滅.證得轉依.惱定不生.勝有頂定.諸漏永盡

31.1.5.2 彼彼諸漏：〈欲界繫惱.色無色惱.三界無智〉

31.1.5.3 九結差別：〈貪愛/瞋恚/憍慢纏.依不正法.依不如理.依非方便.無勝解纏.智/財貧窮〉

31.1.5.4 三縛因緣：〈貪縛樂受/瞋縛苦受/愚癡縛中庸境界〉

 

31.1.6 一切煩惱：說名隨眠〈欲貪.瞋恚.有貪.慢.無明.見.疑〉

31.1.6.1 隨煩惱：貪瞋癡不善根〈忿.恨.覆.惱.嫉.慳.誑.諂.無慚.無愧〉

31.1.6.2 七慢：〈慢.過慢.慢過慢.我慢.增上慢.下劣慢.邪慢〉

31.1.6.3 餘隨煩惱：〈憍.放逸.傲.憤發.矯.詐.現相.研求.以利求利.不敬〉

31.1.6.4 餘隨煩惱：〈惡說.惡友.惡欲.大欲.自希欲.不忍.耽嗜.遍耽嗜〉

31.1.6.5 餘隨煩惱：〈貪.非法貪.執著.惡貪.見.有見.無有見〉

31.1.6.6 餘隨煩惱：〈𧄼瞢.不樂.頻申.食不知量.不作意.不應理.下劣.抵突.諀訿.不純直.不和軟.不隨順〉

31.1.6.7 餘隨煩惱：〈欲/恚/害/親里/國土/不死/輕蔑相應/家勢相應〉尋思

31.1.6.8 餘隨煩惱：〈無慚.無愧.惛沈.睡眠.掉舉.惡作.嫉妬.慳悋〉

31.1.6.9 餘隨煩惱：纏〈欲/有/見/無明〉暴流.軛

 

31.1.7 建立四取：〈欲.見.戒禁.我語〉〈在家品.出家品〉〈若所取.若能取.若所為取〉

31.1.7.1 何所為取：〈欲.見.戒禁.我語〉〈受用諸欲.詰他所論.趣世離欲.隨說士用〉

31.1.7.2 大師無取：於欲無戀.無執於見戒禁我語

31.1.7.3 惡說者取：〈於見愛展轉發起怨諍論.能證入世間定〉

31.1.7.4 六二見取：邪分別見〈身護語護.威儀行相.論說有我〉

31.1.7.5 四取四繫：〈欲愛為緣.依止智論等愛為緣.定愛為緣.有無有愛為緣〉

31.1.7.6 五蓋差別：〈欲所漂淪.呵不堪忍.違奢摩他.違毘鉢舍那.違聖勝解〉

31.1.7.7 纏所雜染：〈株杌.貪垢.瞋垢.癡垢.燒害.箭.所有.惡行〉

 

31.1.8 立業雜染：〈邪論.正論〉不善業〈一切決定.當受惡趣。能轉令成.順現法受.不障解脫〉

31.1.8.1 業染對治：〈業無增長.斷更不受.永斷離繫.守護根門.修增上戒/心/慧.意樂/長時修習.無量對治〉

31.1.8.1.1 護業而住：〈善護不染.不護當染〉

31.1.8.1.2 不護當染：誓離不善.不正作意.邪苦無別.不起聖道.暫不作惡.後生依業.緣起雜染

31.1.8.1.3 善護不染：誓離不善.不造新業.不生喜足.能起聖道.助伴雜染.無餘斷滅.能具證住.一向成善

31.1.8.1.4 受業成染：〈施設惡因論.施設無因論.不善受因不成過.謗精進過.謗正智過〉

31.1.8.1.5 惡因無因：宿惡業因.不應感樂。宿業決定.則無士用。無智成就.則無凡聖

31.1.8.1.6 受業不染：〈受依五蘊.受由六觸.十二因緣.非理/如理作意〉

31.1.8.2 邪業過患：〈邪業清淨.邪行〉〈內證稽留.他所譏毀〉

31.1.8.2.1 邪業清淨：宿因作苦〈不善業由宿習所引.現苦受由宿業所造〉證苦邊際

31.1.8.2.2 云何邪行：不知自業雜染對治.不如實知所證差別.得無根信.妄生勝解.於疑不疑.不求請問

31.1.8.2.3 內證稽留：〈宿因所作.宿業能盡〉皆不應理

31.1.8.2.3.1 業分可吐：能順後所受.當於後世受.非能令其變吐

31.1.8.2.3.2 業性決定：隨順苦業.不成順樂。順現法受.不成順後。若順後受.不成無受

31.1.8.2.4 他所譏毀：苦行〈獨居閑靜.默無言禁.自逼切苦〉不能越度.為人譏毀

31.1.8.3 正業染淨：〈業雜染.業清淨〉〈內證無滯.他所稱讚〉

31.1.8.3.1 業雜染論：前世作業.現法受果.更復造業.來受異熟

31.1.8.3.2 業清淨論：不造新業.觸已變吐.由對治力.永斷無餘

31.1.8.3.3 云何正行：正法多聞.知染淨相.如理作意〈住空閑處.九行心住.分析六事〉

31.1.8.3.4 受用勝妙：〈心不調柔.欲貪堅著〉

31.1.8.3.5 領納無漏：〈苦得離繫.攝受寂靜.淨無間滿.惱永離繫〉

 

31.1.9 補特伽羅：〈未入聖教異生.已入聖教有學.已入聖教異生〉

31.1.9.1 未入異生：〈已成正見.不成正邪見.成就邪見〉

31.1.9.2 已入有學：已得證淨〈無智先斷.明現前生。道斷無明。生無學明〉

31.1.9.3 已入異生：無我相應正法〈初信未悟.生無我見.證諦現觀〉

 

卷九十

 

31.1.10 業嗢拕南：〈五二與十三。四業為最後〉

31.1.10 諸業分類：〈重/輕.增/不增進.故/非故思.定/不定。善/不善/無記.順現/生/後受。黑/白x黑/白〉

31.1.10.1 輕重因緣：由〈意樂.加行.田〉

31.1.10.2 增不增進：〈非是明了.夢中.無覆無記.不善.清淨相續〉

31.1.10.3 思錯定熟：〈故/非故思造.錯不錯亂.定不定受.已熟未熟〉

31.1.10.4 阿羅漢業：先業現前.能為障礙。無生有後.不能為障.然非不定

31.1.10.5 善不善業：〈取愛果.如實遍知〉

31.1.10.6 順受諸業：〈欲界繫善.招感惡趣.苦樂雜受.現法成熟未熟.次生當熟.已後方熟〉

31.1.10.7 有學無學：〈修學無漏/善有漏業.阿羅漢業〉

31.1.10.8 見修所斷：〈煩惱相應.往惡趣業〉無斷〈現法斷.生斷.後斷〉

31.1.10.9 無斷業者：〈現法斷.生斷.後斷〉

31.1.10.10 現法生斷：〈未得離欲.未能令後無有〉〈已得離欲.未解脫後位作業〉

31.1.10.11 後斷：〈未得離欲.得初二果證.正心發願.修無量行.對治惡業因緣〉

31.1.10.12 摧伏惡業：〈惡業有量.善業無量。不善心劣.無量心勝。業屬於心.業依心轉〉

31.1.10.13 行者差別：〈先發正願.善修心定.進趣離欲.得不還果〉〈暫生喜足.不求上進.不受異熟〉

31.1.10.14 曲穢濁淨：〈邪見所生.貪瞋所起.癡所起業.往善趣行.往涅槃行〉

31.1.10.15 黑白黑白：〈那落迦業.天趣善業.餘處諸業〉

 

31.2 智嗢拕南：〈無智智與定。殊勝障學等。著無我聖道。二海不同分〉

31.2.1 二如實智：〈如理思惟.依定所發〉聞思所成.聽聞增上.如實了知.分位轉變.此為依止.能隨入修

31.2.1.1 如理思惟：如實觀見.樂苦別異.分位無常.如是想見.能證清淨

31.2.1.2 寂靜妙行：外道猶如地空。信聞無我.能證定心.善〈調.覆.守.護.修〉

31.2.2 勝安立智：苦樂無常.說正法要.能隨悟入〈可欣.可樂.可愛.可意〉

31.2.3 欲礙等持：先所受用.現有俱行.於行住時.令心蕩亂.障礙等持

31.2.3.1 與喜俱行：〈有情利益.領受有學解脫.領受無學解脫〉

31.2.3.2 等持圓滿：〈具諸境相.究竟邊際〉

31.2.3.3 欲速證果：無戀身命.殷重加行.了知過患.依正念知.勤修障法

31.2.4 一境隨行：九相住心.止觀雙運.永斷知障.俱行圓滿

31.2.5 行者差別：〈已得意.未得意〉已得有/無學心解脫意。未得心解脫意

31.2.5.1 已得差別：無學有退。為證現法.非不放逸。有學趣三菩提

31.2.5.2 未得差別：修不放逸.辦所應作〈資糧圓滿.心得安住.二心解脫〉有/無增上慢

31.2.6 二著過患：〈利養恭敬.離諸欲緣〉〈縛生惡法.不般涅槃〉

31.2.7 於法無我：唯有〈識自性.識諸因緣.識諸助伴〉餘不可得.皆是無常

31.2.8 聖道顯法：八支道法〈現見.無熾然.應時.引導.唯此見〉

31.2.8.1 內自所證：遠離〈信他.欣樂行相.周遍尋思.隨聞所起.見審察忍〉

31.2.9 海不同分：〈水海.生死海〉〈自性.淪沒.超渡〉不同分

31.2.9.1 超生死海：〈五可愛境.意所識可愛諸法境.內六處〉遍知為苦.修習正道

 

31.3 同嗢拕南：〈道師不同分。王國二世間。有為遮身行。堅執三空性〉

31.3.1 道不同分：〈自性.行相〉不同分〈趣雜染/清淨〉〈有為/無為共相行轉〉

31.3.2 師不同分：〈取行/取盡行〉〈遍知永斷.受建立處.三過患/勝利〉

31.3.2.1 過患勝利：〈涅槃心退.心趣雜染.堪起生死〉

31.3.2.2 師假立句：隨緣增上.種子增減.當來後有.攝受煩惱.唯內法師.正所宣說.非諸外道

31.3.3 王國世間：欲界〈器/有情世間.天魔〉

31.3.4 有無為空：〈無常住我我所.唯空無我我所〉離諸因緣.法性所攝.依趣法爾

31.3.5 遮世邊際：〈不遮能得.唯遮身行〉當依勝義.知世邊際.智想增上.假名施設.起如實智

31.3.5.1 非善出家：不善尋思〈未生生時能為障礙.生已堅執不捨〉

31.3.5.2 不行惡思：於惡不善尋思.不應堅執.不為相續.不作依止

31.3.5.3 二種空住：〈尊勝空住.引彼空住〉

31.3.5.4 如實知空：〈越彼邪空.入正不空〉〈非有故空.所餘故有〉世出世道.修習空性

31.3.5.5 舍譬喻空：〈無人說空.舍體非空〉由無受趣說名為空.由有受趣說名不空

31.3.5.6 空總略義：〈自性畢竟空.顛倒趣入。相有非有.畢竟遠離.於觀有性.遠離不離〉

31.3.5.7 世道修空：〈無麁重為空.有細為不空〉漸除色想.思惟空處差別相想.歷觀空性

31.3.5.8 修道次第：為趣無有.漸次離欲.除無常行.趣非想處.觀空不空.依空住修

31.3.6 證修空性：〈應所證空.應所修空〉〈妙出離樂.妙遠離樂.妙寂靜樂.妙等覺樂〉

31.3.6.1 解脫無作：〈時愛心解脫.不動心解脫〉

31.3.6.2 空所依止：〈外空.內空.無我見.無常見〉〈內住增上.修無我見.修無常見.如理作意〉

31.3.6.3 四行次第：為離欲貪.思惟不淨.思惟寂靜.修無我見.令心不動.入不動界

31.3.6.4 證修果位：緣法〈不淨.慈悲.息念.諸行無常〉〈異生.有學.無學〉

31.3.6.5 能善知量：〈離染言說.能正經行.能正安坐〉行住清淨

31.3.6.6 淨修治心：〈能趣白法.不為雜染〉〈後有因性.現法燒惱.惡趣因性.眾苦因性〉

31.3.6.7 梵行觸惱：棄捨果利.所證修空.貪愛利養.不善自調.行不平等

31.3.6.8 應行不行：善法出家.四惡因緣〈樂相雜住.隨逐言說.耽著利養.不修自利利他行〉

31.3.6.9 世尊示語：不欲自顯.唯愍有情.寧捨正法.勿住邪行

 

卷九十一

 

31.4 當知離欲：〈離欲未離欲。問因緣染路。保命著處等。皆廣說應知〉

31.4.1 趣證涅槃：〈意所識法.定地三世〉雜染不趣.無染能趣

31.4.2 如理問者：〈淨信長者.聰慧苾芻.大師承侍.大師〉

31.4.3 知而故問：〈弟子有畏.令正法住〉

31.4.4 識身因緣：〈內六為因.外六為緣〉彼種所依.相續一類。境界不爾

31.4.5 了知雜染：一切雜染〈自性.行路〉欲貪/能所

31.4.6 脫雜染心：等隨觀察.如理作意.深見過患.發生慚愧.對治現行.令心解脫

31.4.7 染著安處：〈定生喜樂.妙五欲受.恩怨愛恚.樂苦求尋〉應當遠避

31.4.8 外內雜染：〈依眼於色起貪.依觸起貪內受〉

31.4.9 了知愛見：〈諸纏故藏.隨眠故護.我見故覆〉

                                                 

31.5 總嗢拕南：〈因同分等。唯作緣等。上品貪等。後多住等〉

31.5 因同分等：〈因同分思縛。解脫相觸遍。勝解護根門。教愛相為後〉

31.5.1 因同分思：現見有色.隨入無常.苦及無我.慧斷我見.亦不可得

31.5.1.1 戲論四相：〈有.無.異.不異〉於六處有.常寂中無.唯審真實

31.5.1.2 戲論語言：能引無義思惟分別.不益善法.非損不善

31.5.2 縛與解脫：欲貪現前.根不能捨。境界現前.能捨欲根

31.5.2.1 四苦解脫：〈外緣生苦.內緣生苦.依所作苦.苦不相續〉

31.5.2.2 無上明持：〈當來後有.非現法緣〉二苦不生.智斷成就

31.5.2.3 沙門邪執：越勝現量.虛妄推度.堅固執著〈苦樂.自作.他作.無因生〉

31.5.3 苦樂由觸：唯根境識.三事和合.假立自他.現前非得.唯觸遍行.為苦樂因

31.5.3.1 令漏永盡：〈發起精進.不生憍慢.無愛世果.善攝平等〉

31.5.4 勝解記別：〈出離.無惱.遠離.愛盡.取盡.心無忘失〉

31.5.4.1 依三學五：〈增上戒心慧〉〈唯依於信.唯依於戒.能斷利養.已見諦跡.無學羅漢〉

31.5.4.2 勝解所依：一二依戒.三增上心.後三依慧

31.5.4.3 有學減劣：無有變異.念慧羸劣.時時忘念.勤學解脫

31.5.4.4 羅漢成就：無有變異.永斷無餘.勝解圓滿.得無生智.非有忘念

31.5.5 密護根門：〈不護根門.善護根門〉

31.5.5.1 不護根門：不能如理作意思惟.不善修念.不能伏纏

31.5.5.1.1 護根門相：〈纏.思擇.修力〉

31.5.5.1.2 正記別相：釋真實義〈善能悟入.不違法性〉

31.5.5.1.3 心愛樂相：〈形色光淨.根悅寂靜.離財受用.家無顧戀〉

31.5.5.1.4 婬貪對治：〈思惟梵行.思惟不淨.密護根門〉

31.5.5.2 善護根門：〈善護其身.善守諸根.善住正念〉

 

31.6 唯作緣等：〈唯緣尋思願.一切種律儀.入聖教不護.勝資糧善備.捨所學著處.不善義隨流.菩薩勝餘乘.論施設最後〉

31.6.1 六觸唯緣：業煩惱種.相續所引.諸受生起

31.6.2 尋思躁擾：魔品來作.九相住心.無容尋思.隨所得住.能自遠離.現法涅槃

31.6.3 後有願障：為求後有.誓願修梵.當來有暇.此願極微.時分難識

31.6.3.1 微細極微：心願後有.便即被縛.由被縛時〈自知有縛.不知身縛〉

31.6.4 律儀應知：精勤苾芻〈律儀/非律儀.軟中上世有學/無學律儀〉

31.6.4.1 云何律儀：於可愛境.不取染心.設令暫起.尋還棄捨

31.6.4.2 非律儀者：正修良田.種性利貪.善根羸劣.不護放縱.非理作意

31.6.4.3 軟中律儀：能速作意.於境自攝〈未能觀過.能觀過患〉得心安住

31.6.4.4 等至所依：修習觀時.了知妙受.聞正法生定所攝觀.知受緣生.體是無常.而得離欲.復觀差別

31.6.4.5 上品律儀：無常性相〈所依.現行.因〉如理觀察.諸法無常

31.6.4.6 律儀力攝：軟中思擇.上品修習

31.6.4.7 有學無學：通達諦理.永斷〈見道.修道〉所斷煩惱

31.6.5 入聖不護：.當受來苦.而不能覺。於此染著.廣生毀犯.而領受追悔所作苦

31.6.5.1 律儀行相：於現後法.如理尋思.如實觀見一切過失.數多修習.除遣麁重.離纏隨眠

31.6.5.2 律儀圓滿：淨信出家〈聞慧攝持.思慧觀察.勤修正念〉神力過患不復馳散

31.6.6 資糧善備：聞過患已.法隨法行.聖諦現觀.以慧通達.煩惱隨眠.證般涅槃

31.6.7 退捨所學：〈不了五轉.不能觀過.行住縱逸.畏愛隨從.隨順起纏.縛心相續.下劣勝解〉

31.6.7.1 清涼宴默：修所斷漏.非理作意.所緣境界〈見漏永斷.其心寂靜/下劣勝解.心不寂靜〉

31.6.8 依四著處：〈貪感後有不樂涅槃.顧戀所捨.希求利養.隨逐餘慢〉行四邪行

31.6.8.1 行四邪行：〈樂共雜住.邪願梵行.退捨所學.毀犯尸羅〉

31.6.9 於義不善：聞他言說.不生歡喜。如實妙智〈生受因.所依因.住因.依緣伴行〉

31.6.9.1 除滅猶豫：〈文有差別.義無差別。開顯聖教廣義〉

31.6.9.2 如實識住：依止建立.根成熟住.正見成就.緣四識住.修念止觀.漸進趣得諸漏永盡

31.6.10 不護順流：不樂涅槃.纏現不捨.性多堅執.境愛所蔽.行惡不善〈未生纏令生.已生纏令續〉

31.6.11 菩薩道勝：〈哀愍五苦.內興勇悍.法忍現前.能正出離.起觀諦行.正見現前.獲得清涼.得圓滿德〉

31.6.11.1 哀愍五苦：諸有情〈墮貪愛河.住於兩岸.欲界憂苦.闕世慧眼.闕聖慧眼〉

31.6.11.2 內興勇悍：成就哀愍.生帝王家.我今定當.通達妙跡.歸修梵行.終無退轉

31.6.11.3 法忍現前：未出家位.獨坐思惟.證初靜慮.正審觀察.老病死法.能定忍可

31.6.11.4 能正出離：宿習善根.覺發忍力.棄捨妙欲.淨信出家.自然持戒.漸次能證

31.6.11.5 起觀諦行：棄世求離.如理觀察.生老病死.苦集滅道.以慧覺法.安住法界

31.6.11.6 正見現前：欲求漏盡.憶念宿世.聞思道智.正見現前.能令安坐.乃證漏盡

31.6.11.7 獲得清涼：由依正見.漸次勝進.離下地欲.現觀聖諦.證八聖道.無漏菩提

31.6.11.8 得圓滿德：修聖神通.修淨五根.無餘離繫.現法樂住.等持等至.宣說正法

31.6.11.8.1 修淨五根：〈涅槃清淨.義利清淨.念法清淨.梵住清淨.智力清淨〉

31.6.11.8.2 證六圓滿：〈財富.舍宅.安樂臥具.無惱樂住.能辦利益.平等分布〉

31.6.12 尋求我論：身見未斷.尋求我我〈自性.其轉.其因.窟宅〉

31.6.12.1 施設差別：前三可設.第四不可〈六識為我.體是無常.如幻不實.於空立空〉

 

卷九十二

 

31.7 上品貪等：〈上貪教授及苦住.觀察引發不應供.明解脫修無我論.定法見苦最為後〉

31.7.1 上品貪行：〈康強非羸劣.端嚴非醜陋.習貪非捨貪〉

31.7.1.1 對治攝受：〈密護根門.遠離欲樂.於食知量.遠離苦邊.正念正知.行於中道〉

31.7.1.2 正念正知：於行住時.於所緣境.如實了知〈受.想.尋思〉生住與滅

31.7.1.3 正念正知：已成就者〈滅盡定.無想定.無尋伺〉依止此住.無有能勝

31.7.1.4 正念正知：如實了知.唯有法想.不於受想尋伺.起我我所妄別

31.7.1.5 宣說正法：〈決擇說.直言說〉令恃年少.自怖厭憍。令老離悔.勸少說法

31.7.2 隨順授誡：〈分析處行.受依離慢.越未來苦.超現在苦〉智靜慧善

31.7.2.1 四見清淨：〈依緣無我.處滅受滅.慧滅煩惱.善見修道〉

31.7.3 境染苦住：〈麁重所作苦.疑惑所作苦〉不修戒止.身心不安.不能證定.不如實知

31.7.4 觀察整攝：離貪伏惱.淨相思惟.尋欲起處.制伏漾心.不退能進。上貪亦爾

31.7.5 不善引苦：相不寂靜.根依染住.攝受苦果〈退劣呵害.生老病死.宿習雜染〉

31.7.6 不應供養：世俗梵志.懷增上慢.成就非實福田性相〈耽著利養.遠離尸羅善行涅槃〉

31.7.7 明解脫果：外道說法.求詰勝利.自他無利。如來說法.唯證明解.自利利他

31.7.7.1 為得明解：〈修根.修戒.修心.修慧〉修身.善行.念住.無倒

31.7.7.2 根戒心慧：〈世間修.有學修.無學修〉

31.7.7.3 適意差別：〈可意不.恩怨不.功德得失.所愛非所愛〉

31.7.8 修習妙行：遠離惡行.隨觀現後過患〈六處鄙惡.墮於惡趣〉

31.7.8.1 修行界別：〈異生修念住.有學數修習.無學修圓滿〉〈依遠離.依離欲.依於滅.棄捨迴向〉

31.7.8.2 修行次第：守護諸根.恥於惡行.修行無悔.心得正定.能見如實.明解圓滿

31.7.8.3 善修諸根：如理施設.善煩惱斷.非唯背境.於不共念.善住其心.雜染無生

31.7.8.4 五轉差別：〈一向正行.一向放逸.正不畢竟.邪不畢竟.一行一分〉

31.7.8.5 可不可意：如來於五眾〈起悅.不悅.先悅後不悅.先不悅後悅.時悅不悅〉不為行染

31.7.8.6 佛妙弟子：〈無學已修根.涅槃善修根.有學正行者〉

31.7.9 無我論師：三所作事〈顯自共相.安立無我。顯染淨相.對治隨眠。顯無我見.得聖慧智〉

31.7.10 定住正法：成就〈世間正見多聞.五勝正加行果利益〉

31.7.10.1 正加行果：五勝利益〈心定戒淨.無智過患.如實了知無智所作.一切菩提分法圓滿.止觀雙轉〉

31.7.10.2 無智過患：〈隨苦樂轉.貪瞋癡縛。三世貪染.顧戀繫縛。愁惱得失.感後有苦〉

31.7.10.3 得勝止觀：正遍知已知.正永斷已斷.正作證已證.正修習已修

31.7.11 有二法見：〈如實知諦依處自性。得諦善巧.趣入寂靜〉 

31.7.11.1 法見成就：異生有學無學〈如理觀察.已見諦迹.諸漏永盡〉

31.7.12 求天生苦：稱讚人天〈煩惱.無常〉所生眾苦

31.7.12.1 妙樂方便：〈相應永盡.無上安隱。於受起轉如實妙智〉

                                                               

31.8 後多住等：〈一住遠涅槃。略說內所證。辯一切智相。捨所學業等。空隨行恒住。師弟二圓滿〉

31.8.1 二住因緣：〈愛境現前.初起染悅.受時生貪。集憙樂因.當生眾苦〉

31.8.2 去涅槃遠：安住雜染.隨順後有

31.8.2.1 鄙碎行相：〈性多忿恚.所作不思.樂逼惱他.不實麁語.無義語言.喜足於少〉

31.8.2.2 速證沙門：〈忍辱他怨.終無返報。柔和無憤.性不惱他〉

31.8.3 略說界教：〈有餘依涅槃.無餘依涅槃〉〈成就惱斷.不住後有。無有餘依.證苦邊際〉

31.8.3.1 念力強因：〈其年少壯.前生串習.現法數習〉

31.8.4 內證涅槃：於現法中.內外雜染.如實了知.有及非有

31.8.5 辯一切智：覺了〈一切境.有及非有如實事.染淨二品一切法〉

31.8.5 辯一切相：有為法轉.令心迷亂.取相分別。如來開示.令彼悟入.了知實相

31.8.6 棄捨所學：顧戀境界.遠離慚愧.心不調柔.造惡生覆

31.8.7 造業順次：樂聞邪法.起染作意.過患不知.增長造業.生來世處

31.8.7.1 造業逆次：〈無明觸.不如理作意.無明.愛.業.六處〉先業現受.現業為緣

31.8.7.2 隨業而行：欲愛不善.不起惡業.不與惡趣。愛能助伴.非纏墮惡       

31.8.7.3 果因非愛：色無色愛.善業為因.非染性愛.得生善趣.非有異熟。於業生時.愛能助伴

 

31.8.8 世俗諦空：外事世間.以增上力.說有果受.時空不空

31.8.8 勝義諦空：一切諸行.唯有因果.無受作者〈後/前/中際空.常空.我空.受者空.作者空〉

31.8.8.1 後際空：行於未來.若有自性.性已實有.彼不為生.不應無常。諸行無常.未來無行

31.8.8.2 前際空：行於過去.若有自性.生已已滅。若有滅.自性非安住。若無滅.則不知無常。過去行無

31.8.8.3 中際空：剎那生滅.暫時可得.無餘可得

31.8.8.4 常我受作：剎那生滅.是中無我.常不可得。果空無受.業空無作

31.8.8.5 法從緣生：唯有諸行.於前生滅.於後生生.於中無生。法無作用.依俗假說

31.8.9 順緣隨行：順喜五相〈深心喜樂.非理執相.發生貪欲.多起尋思.方便求覓〉隨順憂捨.發生瞋癡

31.8.10 恒住最勝：諸漏永盡.於境隨順.恒住無染.無有喜憂

31.8.11 德圓滿相：依利他行.宣說五事。依自利行.宣說念住。為證出離.非為受持。往趣賢敏.法隨法行

31.8.12 戒中德滿：〈師德三相.弟子德相〉

31.8.12.1 師德三相：施設中道.令離毀犯.四法攝受

31.8.12.2 四法攝受：如法教授.如法呵擯.教令修靜.聞法無懈

31.8.12.3 聞法無懈：離似正法.對治捨行.自令無惱.令他攝取

31.8.12.4 弟子德相：忍師所見.不起邪執.不毀世理。法隨法行.四法攝受.如實了知彼法苦害

 

卷九十三

攝事分中  契經事  緣起食諦界擇攝  第三之一

 

緣起擇攝

32 總嗢拕南：〈立等二諦等。以觸為緣等。有滅等食等。最後如理等〉

32.1 別嗢拕南：立等〈立苦聚諦觀。攝聖教微智。思量際觀察。上慢後甚深〉

32.1.1 立緣起別：三相〈從前中際生.從中後際生.中際生已隨轉趣淨〉

32.1.1.1 前中際生：宿非聰慧.前業續識.助伴得生.初羯邏藍.名色分位.從胎至老

32.1.1.2 生已隨轉：識生感業.業復依色.相續而轉.乃至壽住

32.1.1.3 生轉差別：十二因緣.依胎生說。卵濕化生.有餘差別。無色界眾.識依色種

32.1.1.4 中後際生：中際生眾.領受二果〈內異熟.境界受〉不知後有.隨業造作.諸行得生

32.1.1.5 先識後受：行令識轉.名色隨逐.六處隨逐.觸受隨逐.遍牽自體

32.1.1.6 愚愛取有：二愚生愛.取欲見戒.和合潤因.轉名為有.諸行次生

32.1.1.7 生後際行：觸受生愛.愛取生有.生老病死.次第現前

32.1.1.8 云何不生：如理思惟.發生正見.漸得諦智.斷無明愛.心慧解脫.受不得生

32.1.1.9 有餘涅槃：由無明滅.觸受愛滅.乃至諸行皆滅.住般涅槃.有餘未滅.有識身住未滅.受無繫縛

32.1.1.10 無餘涅槃：壽盡執識.捨身命根.識受隨滅〈常隨涅槃.涅槃究竟.熟修梵行〉

32.1.2 苦聚諦觀：安立九相〈小樹五相.大樹四相〉順逆如理.觀四聖諦

32.1.2.1 小樹五相：〈造業.愛味.顧戀.繫著.轉更增長〉

32.1.2.2 白品對治：雖造有漏.無倒隨觀〈生滅.寂靜〉不令業增.斷愛取等

32.1.2.3 大樹四相：〈令欝茂.令潤澤.於來住色.長時安立〉

32.1.2.4 逆觀苦諦：觀察三相〈感生因緣是細.即生自體是麁.唯二與果〉

32.1.2.5 逆觀集諦：生有取愛.各由二種.如理觀察〈順集如炷.集諦如油〉

32.1.2.6 非利益行：非聰慧者〈唯但於己.兼行自他〉熾然苦聚.無實利益。非善方便滅

32.1.2.7 逆觀滅諦：逆次而入〈老死苦愛...受觸六處.名色與識〉未來由先.先有現無.不應復觀

32.1.2.8 逆觀道諦：何行證滅〈諸漏永盡.世間正見.令現在前〉得入現觀.證覺菩提.善淨智見

32.1.3 聖教攝處：〈善建立諸緣生法無作用.依利他行.依自利行〉

32.1.3.1 聖教攝處：緣法非自他非無因.依緣宣說聖諦法教.趣入現觀法隨法行

32.1.3.2 集糧弟子：〈俱生慧.具教智.具證智.自覺法.如實覺.證涅槃〉

32.1.4 微智差別：〈觀身麁無常.觀身細無常.未察識無常.悟入最極微細識無常〉

32.1.5 思量盡苦：苦〈依處.因緣.因緣依處〉中去來際

32.1.5.1 苦二依處：〈內身苦.外攝受苦〉

32.1.5.2 因緣依處：以愛為因〈似集為緣.妙境為依〉

32.1.5.3 思量三際：現境為因.令生燋渴.飲雜增愛.由愛有當來依.故有眾苦

32.1.5.4 思量所依：見聞覺知.依〈現量.比量.至教量〉

32.1.6 觀察緣起：〈生起因緣.彼滅因緣.趣滅正行.法隨法行.離增上慢〉

32.1.6.1 善起觀察：逆觀緣起.有生老死.通達因無.法隨法行.不造新業.業觸速吐

32.1.7 離增上慢：依勝義諦.無流轉涅槃。前前支生故.令後後支生

32.1.7.1 增上慢者：〈有學.無學〉〈永斷見趣.決擇已作〉或依緣起.或依涅槃.不如實知

32.1.7.2 慢者疑豫：於其所說.甚深離世.緣起順逆.不能覺了.不隨悟入

32.1.7.3 有學慢者：計我我所.常所隨逐.微細我慢.不能了達。未得謂得.便告於他

32.1.7.4 無學慢者：未斷微細.不能了達。未得謂得.便告於他。定先有學起增上慢

32.1.7.5 有學慢無：非彼相續煩惱現行.未得起慢.今得生疑.受惡趣因

32.1.8 聖說甚深：〈有為無常.無為常住〉永斷後有.來果不轉.現苦任運.無先流轉.無今涅槃

32.1.8.1 開示甚深：由二因緣〈師善開示.成就達智〉

32.1.8.2 甚深法相：〈微細因果.無我.離繫而有繫.有繫而離繫〉難可了知

32.1.8.2.1 微細因果：依逆觀察.聖諦道理〈老死...識緣名色〉有緣體性

32.1.8.2.1.1 有緣體性：前因未斷.而生後有。因緣名生.所起亦生。由前有後.後唯緣滅

32.1.8.2.1.2 生緣老死：有因緣生.因緣所生.生後老死                     

32.1.8.2.1.3 受愛取有：能取無別.所取有四。愛求欲有.愛非愛受

32.1.8.2.1.4 觸受愛支：無明觸受轉愛.相似觸受非愛

32.1.8.2.1.5 名色緣觸：〈增語觸.有對觸〉以境名為緣.內外色為緣

32.1.8.2.1.6 識緣名色：識依色住.依色而轉。先業所引.展轉相依為緣

32.1.8.2.2 無我難知：因果緣起.無別增語.施設有情.立名差別.受與名俱.名滅受無

32.1.8.2.3 離繫而有：觸所生受.緣生諸行.起見施設〈有我有受.樂受實我.諸受都非〉

32.1.8.2.3.1 由受見我：不應道理〈受無常故我應無常.無樂受應無我受.無色定我應無覺〉

32.1.8.2.3.2 行者差別：緣起非深.無此妄計。善巧弟子.妙智為先而不記別。無知言我有色無色

32.1.8.2.3.3 有情繫縛：妄見有多.然唯身見.隨眠所繫。雖至有頂.未斷隨眠.猶名繫縛

32.1.8.2.4 有繫而離：觸所生受.不得實我亦不施設.如實觀緣起諦道理

 

32.2 別嗢拕南：二諦等〈異世俗勝義。法爾此作等。大空與分別。自作為其後〉

32.2.1 愚智有異：有識之身.由二煩惱。智中際斷.無復有後

32.2.1.1 前際差別：先尋智糧.曾習聖教.集苦離繫。未習聖教.無力斷染

32.2.2 善巧二諦：了知無我.不執識身.無能作者.亦無有吉.遠離所有增益損減

32.2.2.1 所有正道：聞思修慧.觀四聖諦.趣證正法.無漏出離.究竟通達.盡一切苦

32.2.3 法爾緣起：緣起緣生〈十二支差別流轉.稱理因果次第〉

32.2.3.1 了知緣起：善巧弟子.如實了知緣起緣生.遠離非理作意.能入現觀.能離見趣

32.2.3.2 開示緣起：緣起無始.流轉實性.非生非作。為令解了.隨順建立

32.2.4 此作不記：〈因果相同.行前後異.餘不可得〉

32.2.5 二無我空：〈人無我.法無我〉離行有我不可得.即行無常非實我

32.2.5 中道大空：〈離世俗說.緣外有彼。於名色說.命即是身〉是二邪見.唯見因果.假施設有

32.2.6 分別種相：〈如.盡〉所有性〈漸次相稱因果體性.前際無智差別體相〉

32.2.7 自作非理：苦樂不可施設記別〈行無作用.餘不可得〉

 

卷九十四

攝事分中  契經事  緣起食諦界擇攝  第三之二

 

32.3 別嗢拕南：觸為緣等〈觸緣見圓滿。實解不愛樂。法住智精進。生處等為後〉

32.3.1 觸緣無倒：〈開自宗.伏他宗.有執無執雜染清淨〉記

32.3.1.1 開自宗記：諸苦樂皆從緣生

32.3.1.2 伏他宗記：苦樂何來？由觸生受。若觸不可得.求因為妙。然觸受可得.何用求因

32.3.1.3 執染淨記：依境假立.於實無執。有執即染.無執即淨

32.3.2 見道次第：〈趣向.親近.正證〉〈見圓滿.正直見.成就證淨〉

32.3.2.1 從因生法：〈惡趣因.善趣因.識住因.雜染因.清淨因〉

32.3.3 見圓滿觀：於法因中.如實了知〈自性.因緣.實滅.真道〉

32.3.4 實知境事：有學施設.無學無思〈六處.六處緣觸.觸緣受〉

32.3.4.1 六處觸受：厭離欲滅.勤修正行〈學常委.擇法常委〉

32.3.4.2 善達法界：等說名句.得無礙解.於實想義.差別宣說.有為思造

32.3.5 記別所解：〈有異門.無異門.智.斷.總.別〉記別

32.3.5.1 總記別相：〈諸結永斷.恒住正念.無有餘慢〉

32.3.6 愛不愛樂：〈勢力.妙色.壽命〉〈疾病.衰老.夭沒〉三學正行.超越三事

32.3.6.1 依戒邪行：安住無恥.不敬佛法.不忍正諫.好共惡友.聞不知解.毀犯尸羅

32.3.6.2 依心邪行：行時非理.執取境界.隨相起妄.不觀過患.不正知住.依止忘念

32.3.6.3 依慧邪行：思擇非理.聞不正法.勝解為因.離賢近惡.憙樂惡見.輕蔑妙法

32.3.6.4 邪行過患：無有堪能〈超異生地.無倒趣入正性離生.永斷三結〉

32.3.6.5 依止心慧：具住淨戒.得初靜慮.得法住智.及涅槃智.令心解脫.得阿羅漢

32.3.7 得法住智：無倒聽聞.住異生地.如理思惟.慧解四諦.因果妙智

32.3.7 得涅槃智：慧解四諦.住厭逆想.起寂靜想.依法住智.慧解涅槃

32.3.8 正觀圓備：〈大師.聖教.聖教易入.證得自義無上.一切如理無間宣說.有聖言將〉圓備

32.3.8.1 依戒心慧：〈修習瑜伽.修不放逸.修瑜伽行〉

32.3.9 懈怠過患：懈怠則是希求〈能生來苦.退失善法.退趣涅槃〉

32.3.9 精進勝利：精進亦是希求〈未證能證.能辦自義.他義俱義〉

32.3.9.1 佛善說法：〈能趣寂靜.能般涅槃.能趣菩提.善逝分別〉

32.3.10 能生聖處：〈增上意樂.根.智.值佛出世〉圓滿

32.3.10.1 作猶豫法：承習說〈無因論.惡因論〉

32.3.10.2 弟子差別：多聞弟子是諸異生.諸聖弟子是已見諦

32.3.10.3 不安隱住：〈喜住持戒.不修心慧。求法於他.自心疑惑。見迹而逸.不堪究竟〉

 

32.4 別嗢拕南：滅等〈有滅若沙門。婆羅門受智。流轉與來往。佛順逆為後〉

32.4.1 有滅寂靜：諸學見迹.不隨他信.慧觀涅槃.雖慧斷惱.身未觸證

32.4.2 自稱沙門：世俗雖許.勝義不許.不如實知雜染法因.現觀修道未遍了知.無法住智.未超無學

32.4.2.1 明觸生法：〈領納所緣為性明觸生受.簡擇所緣為性明觸生慧〉

32.4.3 四四受智：逆起思惟十二因緣.苦集滅道.老死唯果.無明唯因

32.4.3.1 七十七智：〈三時遍智.三時決定遍智.法住智〉於十一支

32.4.4 流轉漸次：於緣生行〈因增益.果生起.果增集〉三時差別.三界差別

32.4.5 來往雜染：〈業愛思所作.妄見計所執〉異生具二.有學見迹唯有隨眠.無學永斷纏及隨眠

32.4.6 佛順逆觀：去今諸佛.思惟緣起.作意攀緣.順逆道理.證覺菩提.現法樂住

32.4.6.1 緣起總義：〈依轉有因.依還無漏.苦因緣漏.漏所依止.斷唯依緣〉

32.4.6.2 七種清淨：〈戒.心.見.度疑.道非道智見.行智見.行斷智見〉清淨

32.4.6.3 漸次修集：具足尸羅.心得正定.有學正見.超度猶豫.善道非道.知隨道行.斷初行迹

32.4.6.4 甚深緣法：應求一切.非求隨一.非隨捨一。非唯由此.亦非離此

 

食擇攝

 

32.5 別嗢拕南：食等〈安立與因緣。觀察於食義。極多諸過患。雜染等為後〉

32.5.1 安立四食：〈四長養法.四法為食.長養安住.食長後有.食分細麁〉

32.5.1.1 四長養法：〈氣力.喜樂.希望愛事.壽煖不壞〉

32.5.1.2 四法為食：〈段.順樂受觸.有漏意會思.能執諸根大種識〉食

32.5.1.3 長養安住：段與氣力.受與喜樂.思與希望.識住彼轉

32.5.1.4 食長後有：顧戀身命.造業起染.隨後業識.遍攝後有

32.5.1.5 食分細麁：〈段食.欲界天細.餘位為麁。思識.欲色為麁.無色為細〉安住說麁.益求是細

32.5.2 四食因緣：由食得安.藉愛為緣.依諸食身.滋長業惑.識攝後有

32.5.2.1 藉愛因緣：愛由受起.受由觸起.觸由六處.諸根與識.展轉相依.無明為首

32.5.2.1 明者轉依：聽聞正法.如理作意.正見生明.止息麁重.不求後有

32.5.3 觀察食義：約世俗諦.有情望食.識食因緣.令悟緣起。唯法引法

32.5.3.1 唯法引法：有前行性.現識為因.引當來有。前際續後.為結生緣

32.5.4 約勝義食：因緣都無.唯有諸法.先業趣後.後還趣先.此世往彼.彼世還此.輪迴不絕

32.5.5 三食過患：〈界生病苦.欲希求苦.求不允苦〉〈段食.觸食.意會思食〉

32.5.5.1 段觸食苦：段食如子.觸生內欲.依色而住.起惡尋思.不安隱住

32.5.5.2 意思食苦：求不允苦.如一分火.能引熱惱.不求不允.坦然安住

32.5.5.3 依識內苦：食緣生識.如三百鉾.如理審察.觀四食依.得後苦際

32.5.6 四食雜染：憙貪染污〈當來.現法〉現法食壞生悲.染養後種.起當來苦

32.5.6.1 憙貪染污：憙貪未斷.為煩惱依.染識生苦。若斷憙貪.煩惱無依.猶若虛空

 

 

卷九十五

攝事分中  契經事  緣起食諦界擇攝  第三之三

 

諦擇攝

 

32.6 別嗢拕南：如理等〈如理攝集諦。得相處業障。過黑異熟等。大義後難得〉

32.6.1 如不如理：聞法起智.不為寂靜調伏涅槃.不實知諦.不能盡漏

32.6.1.1 住惡說法：不樂瞻仰正法佛子.不自調伏.不受學轉.無聞思修

32.6.1.2 非理作意：顛倒如理.不知非理.思惟惡說.不思善說無顛倒法

32.6.1.3 分別計我：三世計我.或有或無.緣所取事.緣能取事.諸行有我.離行有我

32.6.1.4 諸行有我：〈常見我有.斷見我無.我觀察我.我觀無我.無我觀昔〉

32.6.1.5 離行有我：自他能作.感後有業.感果異熟。自他能起.現法士用.得士用果

32.6.1.5.1 隨見言說：隨覺知說.隨眷屬說.業果能受.異熟領受.壽盡續蘊

32.6.1.5.2 諸見名詞：〈見處.見稠林.見曠野.見厭背.見行歷.見動搖.見結〉

32.6.1.6 習行差別：邪法非理.令漏現前.生當來苦。正法勝解.隨觀無我.諸漏解脫

32.6.1.7 修習因緣：〈善護身.善守根.善住念.先得修習〉

32.6.2 四諦攝善：能知智亦所知境.修循身念〈止觀善法.始修業地.已作辦地〉皆得生起

32.6.2.1 修循身念：如理攀緣〈內外色.觸受想行識.所造色.作意所生〉為境正念

32.6.2.2 云何名觀：內外色蘊.正決擇慧.無倒修習分析聚想.外無常想.內不淨想.愛生後苦

32.6.2.3 生起觀品：愚夫執我.佛子無執.無我唯界.於行離愛.善正念生

32.6.2.4 生起止品：內正安心.正思擇力.於怨修忍.戒得清淨.無所憂悔.得三摩地

32.6.2.4.1 定後清淨：由靜定心.得四靜慮.未能雙運.未善清淨。發勤精進.乃至鮮白

32.6.2.4.2 修無所得：內心調柔.捨定正住.涅槃觀寂.生止品善.不放逸行.寂靜功德

32.6.2.5 始修業地：〈能盡諸漏.心增上捨〉究竟成滿

32.6.2.6 已作辦地：修循身念.觀身非色.通達緣起.趣入諦智.厭根境界.先有漏後無漏

32.6.3 集諦所攝：〈內外.所依.自性.時分〉差別

32.6.3.1 內外差別：依止內外六處.起諸愛行

32.6.3.2 所依差別：依止我慢〈是我如昔.我今美妙.我非美妙.我今變異.我今無辯〉

32.6.3.3 自性差別：我慢為依〈三品有愛.無有愛〉

32.6.3.3.1 三品有愛：願我當有.行善求妙。不希於有.治彼故願。猛利思求.四種相愛

32.6.3.3.2 三十六愛：內外 * 六處 * 三品

32.6.3.4 時分差別：三世差別 * 三十六愛

32.6.3.5 諸詞解釋：〈愛.因.流潤.著境.癰根.流溢.纖繳.條幹.枯竭.礙.覆...〉

32.6.4 得轉法輪：〈所緣境界.所得方便.證自所得.深信自證.令信他證〉

32.6.4.1 所緣境界：謂四聖諦.安立體相

32.6.4.2 所得方便：現觀四諦.能斷煩惱。知苦斷集證滅修道。得盡智.無生智

32.6.4.3 證自所得：得無上正等菩提

32.6.4.4 深信自證：初悟四諦.答已解法.究竟行相.證羅漢果.生解脫處

32.6.4.5 令信他證：地神知已.舉聲傳告.其聲展轉.乃至梵世

32.6.4.6 瑜伽能入：淨信增上.厚欲增上.熾然精進.有善方便

32.6.4.7 唯四第五：苦如疾病.集如病因.滅如病除.道如病除不生

32.6.5 十相過患：〈意言不許.苦趣未脫.堪捨正學.不堪勝法.唯能尋訪.無堪超苦.究竟悟解.解脫依苦〉

32.6.6 得所依處：淨信出家.智見現觀〈智位.見位.現觀位〉菩提名得

32.6.7 諦智業相：〈永滅眾苦.治無明闇.了凡不退.異不能移.成四諦智.身心輕安〉

32.6.8 修觀四障：〈不信.上慢.待時.放逸〉

32.6.8.1 不生信解：於〈諦現觀.僧善行.佛菩提〉不生信解

32.6.8.2 於諦起慢：通達聖諦.以其作意.通達作意.能緣所緣.平等平等

32.6.8.3 修觀待時：謂於所作.推待後時.人身難得.盲龜浮木

32.6.8.4 修觀放逸：〈邪思惟.邪尋思.邪戲論〉

32.6.8.4.1 不邪思惟：〈非思惟所緣境.事無所有〉

32.6.8.4.2 對治放逸：任持聖諦〈聞慧持文.思慧持義.修慧持證〉諦智證淨

32.6.9 智觀過患：攝受妄見.無明闇覆.不如實觀〈墜惡趣坑.熱惱常燒.墮於生闇.生黑闇處〉

32.6.10 黑異熟業：黑黑墮三惡趣.黑白墮少清淨.白白墮趣隨逐

32.6.10.1 令上昇教：為他說道非第一義.如來所說是第一義.世俗智非聰慧.諦智是真聰慧

32.6.11 諦智大義：四聖諦智〈初如本足.二如牆壁.三下層級.四上寶臺〉

32.6.11.1 魔羅愛槍：不隨迴轉〈勁銳預流.處中有學.逆流道滿〉

32.6.11.2 現觀義利：已見聖諦〈愛生.慢所.欲色無色界愛.貪瞋癡苦〉少在多斷

32.6.12 世間難得：〈住身諦觀.見諦有學.聞思修慧.父母恩養.有暇圓滿.正見解脫〉

32.6.12.1 善御世法：〈善識恩養.善知沙門.善御家長.善能義利〉

32.6.12.2 不作惡行：〈畏此世罪.畏他世罪.惠施作福.受齋學戒〉

32.6.12.3 正見修習：防護世間正見.觸證有學斷果.作證無學繫果

 

 

卷九十六

攝事分中  契經事  緣起食諦界擇攝  第三之三

 

界擇攝

 

32.7 總嗢拕南：〈總義等光等。受等最為後〉

32.7 別嗢拕南：總義〈總義自類別。似轉後三求〉

32.7.1 諸界總義：〈住自性界.各自相續。習增長界.遇緣便起〉

32.7.2 界自類別：十八可得.當知無量.譬如惡叉.實有無量

32.7.3 相潤似轉：諸界集成.由勝解力.共相滋潤.相似而轉

32.7.4 信後三求：〈尸羅受學.觀罪生恥.修習善法〉久所作說.能無忘失.得如實智

32.7.5 梵求得滿：信〈戒.心.慧〉正見慧捨.易養少欲.四攝事

32.7.6 依有立界：順觀因緣.果依於因.非因依果.觸由六處.受由觸有

32.7.7 依欲立界：觸緣境界.起執取想.想緣境界.起隨尋思.身心熱惱

 

32.8 別嗢拕南：光等〈三七界相攝。見想與希奇。差別性安立。寂靜愚夫後〉

32.8.1 界有三七：〈色.無色.滅〉〈光明.清淨.空.識.無所有.非想非非想處.滅〉

32.8.2 三七各攝：〈於界遍知.於得方便.於其隨得.於得所為〉應當了知

32.8.2.1 於界遍知：〈相違所治.狹小無量.有及非有.有上無上〉相待所治.施設能治

32.8.2.2 於得方便：無所有處前有想.皆由行定。非想非非想處.不由行定

32.8.2.3 於其隨得：永害上貪.不屈不舉.得隨所欲.調柔自在

32.8.2.4 於得所為：光明得初二.清淨得.餘五次第得解脫定

32.8.3 見處差別：欲令得昇.略說法要〈劣欲界.中色界.妙無色界〉為緣為語

32.8.3.1 差別想解：如是想解.發生忍樂.生忍樂見.作相應業.是信解願

32.8.3.2 說行有情：宣說如是.得如是類.即此生別.立劣中妙.聖者行趣.皆為涅槃

32.8.3.3 外還歸外：暫得出家.先世妄見.集今無明.退失正法.還歸外道.宣說劣語

32.8.3.4 見趣施設：〈不審思量.鈍根皆忍。不隨言解.中根類忍。猛利推尋.利根不忍〉

32.8.3.4.1 利根不忍：佛佛弟子.不忍者見.亦不憙樂.住求解心.往詣他所

32.8.3.4.2 如來讚勵：佛弟子〈見趣.不忍見〉皆不忍受.纏與隨眠.見依永斷

32.8.3.4.3 捨纏隨眠：佛為外道.策發彼心.宣說法要.欲得無倒.依思擇修.諸見依處

32.8.3.4.4 見依永斷：諸聖弟子.依思擇力.捨離諸纏.見依永棄

32.8.3.4.5 修捨隨眠：修循身念〈觀色無常.於染修淨.身受無常〉了知名色.住當壞想

32.8.3.4.6 違諍為害：貪恚癡纏〈來世生苦繫縛.現法起業雜染.欣求未來染事〉

32.8.4 想已起患：貪恚未斷.三境現前.非理作意.能生過患

32.8.4.1 現後過患：想增上力.有堅執想.惱求生起.苦現在前.當生惡趣

32.8.4.2 堅固執想：堅執所學.彼見如葦.置火即焚。不執所學.退失功德。不執堅執.出離無恚

32.8.4.3 對治執想：聞思修慧.令黑無堅.令白堅固.若闕則反

32.8.5 佛希奇法：〈諸法無我.有情所作無失壞〉

32.8.5.1 有情所作：在家出家〈發起.勢力.任持.出離.勇猛〉

32.8.6 界差別性：〈他類識異.自類三受〉

32.8.7 安立三界：〈外不出離.內不出離.非畢竟離.無增上慢〉

32.8.7.1 外不出離：外五欲貪.離欲立色.離尋喜樂立上靜慮.離想立空.離空立上

32.8.7.2 內不出離：色界六處具足.無色超五餘意.滅界六處皆超

32.8.7.3 非畢竟離：欲望於色.無色望色.非畢竟出離.有為寂滅是畢竟離

32.8.7.4 無增上慢：五種〈欲恚害色.薩迦耶滅〉六種〈慈悲喜捨.無相.離我慢〉

32.8.8 專樂寂靜：〈修止依觀.修觀依止.止觀等運.住有餘依.住無餘依〉

32.8.8.1 甚希奇法：〈平等見.最勝見〉隨起言說.外道無有

32.8.9 世愚夫相：〈樂行無義.四處不巧〉

32.8.9.1 樂行無義：由他增上所生苦.由內增上所生苦.三時差別所生苦.自習邪令己他苦

32.8.9.2 四處不巧：〈界.處.緣起.處非處〉皆不了達

32.8.9.2.1 了達立界：無色流轉.五色安立.染淨所依.遍行.出離.三時言事.苦惱多少.因緣對治.善清淨縛.世出世間

32.8.9.2.2 了達處緣：善巧〈諸內外處.十二因緣.善不善法有果異熟〉

32.8.9.2.3 了處非處：依止〈趣五趣行.趣涅槃行〉

32.8.9.3 如來最勝：無與等者。中劣菩提仍有現行.正見具足無有現行

 

32.9 別嗢拕南：受等〈自性與因緣。見染數取趣。轉差別道理。寂靜後觀察〉

32.9 總義略說：受〈自性.因緣.正見.雜染.思擇.流轉.皆苦.寂止.觀察〉應當了知

32.9.1 自性因緣：〈樂受為苦.苦受如箭.非苦樂受性無常滅〉

32.9.2 正見雜染：諸受皆苦〈於樂有貪.於苦有瞋.於非有闇〉欲斷隨眠.非唯為遣

32.9.3 無思擇力：受苦心憂.冥闇受坑.有力則違

32.9.3.1 受未解脫：中二毒箭〈染心.相應〉領納三受.由彼現後苦染

32.9.4 相續流轉：受於依止.生已破壞.消散不住.相似而轉.應觀如風

32.9.5 品類差別：〈世間.出世.妙五欲.出離所生〉

32.9.6 皆苦道理：〈苦受知苦.諸行無常.樂受變壞〉

32.9.7 寂靜止息：〈依止上定.下地得靜。暫不現行。究竟不轉〉

32.9.7.1 語言寂靜：非正在定.猶發語言.正在定者.不發語言

32.9.8 觀受七相：〈諸受自性.現滅因緣.當來因緣.當滅因緣.雜染因緣.清淨因緣.清淨〉

 

32.10 別嗢拕南：〈受生起劣等。諸受相差別。見等為最勝。知差別問記〉

32.10.1 受生三緣：有情諸受.由〈欲.尋.觸〉緣.而得生起

32.10.2 有情類別：〈在/出家.未/已離欲貪.未/已離初靜慮貪.邪見入世定.正見入世出世定〉

32.10.2.1 在家染受：追求欲樂.非理思惟.現前受用

32.10.2.2 在家染受：欲尋觸緣.現行染污.領納所生.不捨不遣.相續隨轉.不得寂靜

32.10.2.3 出家染受：染著欲寂.作意境界.尋觸未寂。觸尋未修.離欲未作.尋觸現行

32.10.2.4 出家染受：欲已得寂.尋思已修.唯觸未寂.妙境現前.染觸復生

32.10.2.5 欲已離貪：一說皆得寂靜。二說未離非想貪.觸未寂靜

32.10.2.6 入世間定：外道內法.具足乃至解脫智.由見緣受.染著隨縛.不寂靜緣.諸受復生

32.10.2.7 入出世定：自事未了.依向道轉.未證謂證.彼未寂靜

32.10.2.8 入出世定：自事已了.彼欲寂靜.寂靜受生.於受出離方便.如實了知.是為沙門

32.10.3 斷修圓滿：斷〈欲所引喜憂.不善所引喜憂捨〉修〈歡喜安樂.三摩地〉

32.10.4 諸受相差別：〈受相差別.遠離樂受.寂靜為樂.說勝住樂〉

32.10.4.1 受相差別：〈勝義.所依.自相.盡所有性.自相品類.流轉.雜染.所治能治.時.展轉生起〉

32.10.4.2 遠離樂受：初三靜樂.四靜慮上非苦樂受.滅定受無

32.10.4.3 寂靜為樂：〈離欲得樂.靜慮得樂.斷受樂樂〉

32.10.4.4 說勝住樂：〈與樂相似.有樂可得〉從定起受.寂靜樂住

32.10.5 見等最勝：依勝住樂.得無我見〈聽聞正法.現法樂住.依三想定.唯在天人〉隨得漏盡

32.10.6 知諸差別：〈知事差別.知境事別.知修事別〉

32.10.6.1 知事差別：〈於苦得遍.於集得勝.於滅正證.於道正修〉

32.10.6.2 知境事別：〈住因.流轉.無常性.雜染依.皆苦.業果受.喜樂識.愛恚依.生處邊.惡趣依〉

32.10.6.3 知修事別：〈修善無逸.心慧解脫.勝三摩地.繫縛.方便.解脫.等覺.受學.現法樂住.證聖神通〉

32.10.7 應問記別：〈應生問論.如來記別.生處記別.善避他論〉

32.10.7.1 應生問論：〈未了義理.不應與言。已了義理.應可與言〉

32.10.7.2 如來記別：〈共外道記當生處.不記別有生者〉

32.10.7.3 生處記別：識火所依〈依欲色愛.依無色愛〉中有識.意所生身

32.10.7.4 善避他論：〈定不應記.決定應記〉作不定論

 

34 已說經事本母，次說戒事本母

34 總綱：利聚攝隨行。逆順能寂靜。遍知信不信。力等為其後

 

34.1 利：如來為弟子制立學處〈攝受僧伽.令僧精懇〉

34.1.1 五相令僧安樂〈具無匱乏.擯異法者.善除遣惡.善降伏纏.善滅隨眠〉

34.1.2 此即是五安樂增上力。得安樂住已，應了知即是「未入者易入」的因緣

34.1.3 此亦是顯示〈最初攝受.次正攝受.令安樂住.易入方便〉

 

34.2 聚：一切罪，由五種〈他勝.眾餘.隕墜.別悔.惡作〉罪聚：集麁所應，即入罪聚

34.2.1 罪聚能還淨者有四〈眾餘.隕墜.別悔.惡作〉；不是他勝不能還淨，非所有人能還淨，故不立還淨

34.2.2 罪聚由十五過失

     〈事重.利纏.匱乏不喜足.他所譏嫌.令信者變異.多財多事.染著.惱他疾病.障善趣.

       應護不護.應依不依.應敬不敬.應藏不藏.應近不近〉

 

34.3 攝：律法略有五〈性罪.遮罪.制.開.行〉

34.3.1 何謂犯罪戒？應作而不作；不應作而反作。加行亦如是

34.3.2 犯罪戒由四因緣〈無知.放逸.煩惱盛.輕慢〉

34.3.2.1 罪戒由〈無知.放逸〉所犯，非染污；〈煩惱盛.輕慢〉所犯，是染污

34.3.3 云何所犯：由五〈自性.毀犯.意樂.事故.積集〉成下中上三品

34.3.4 云何應作：有五〈村邑.道場.善品.資糧.清淨〉。解釋（＊）

34.3.5 云何無犯：有五因緣〈根門密護.愛樂恭敬.少事少業.專修善品.痛惱所逼〉

34.3.6 云何還淨：隨所犯罪，生起五惡作。以不放逸行，除所生惡作

34.3.7 云何生起：五惡作〈自懇責.天呵責.共呵責.惡名惡稱.墮諸惡趣〉

34.3.8 云何除惡：有五〈佛說正法.正智已生.無犯意樂.發露悔滅.了知非善〉

 

34.4 隨行：勤學苾芻隨行五毘柰耶法〈安住.居處.所依.受用.羯磨〉

34.4.1 安住：依戒勤學，當住五想〈牢獄.沙門.療病.盲聾.驚怖〉

34.4.2 居處：〈苾芻.苾芻尼.外道.雜染.無雜染〉，愛樂所學苾芻所應知事

34.4.3 所依：〈村田.居處.補特伽羅.資具.威儀〉，終不為非聖無義所引損害

34.4.4 受用：清淨/不淨有五〈非遭重病.非僧授與.非彼所許.非委信.染污物〉，應當遠離

34.4.5 羯磨：〈單白.白二.白四.三語〉為〈有情/無情〉數事議決

 

34.5 逆順：勤學苾芻，應遠離違逆學法；應受持隨順學法

34.5.1 違逆學法有五〈障礙.像似正法.惡友.煩惱盛.資糧力弱〉

34.5.2 障礙：有五〈增上戒/心/慧障.往善趣障.利養壽命所作事障〉

34.5.3 像似正法：有二〈似教正法.似行正法〉     

34.5.3.1 中綱：初法等五種。次根等諸見。非處惡作等。後暴惡戒等

34.5.3.2 初法等五種〈相似文句.增虛減實.邪取分別.假有說實.說有非有〉

34.5.3.3 次根等諸見〈十例〉

34.5.3.4 非處惡作等〈六例〉

34.5.3.5 後暴惡戒等〈五例〉

34.5.4 餘違逆學法：〈惡行.煩惱盛.資糧力弱〉

34.5.5 防戒蘊法：〈正出家.善請問.審觀察.修對治.任持信〉

 

34.6 能寂靜：滅惡寂靜法〈柔和易可共住.斷.斷支.敬事.滅諍〉

34.6.1 可愛樂法〈慈善友.如法利養.如法所得.墮鉢中.鉢所攝.平等受用〉

34.6.1.1 可樂性有二相〈體彼有德.荷彼有恩〉二差別〈未生令生.生已當增〉

34.6.1.2 可樂性次第：〈尊重→慰意→善和合→心無擾惱→無違→無諍→一趣性〉

34.6.2 人天四輪〈處所、教導、正行、資糧〉圓滿

34.6.2.1 正行圓滿：有五相〈敬順正教.行無違逆.如實自顯.食具喜足.樂斷樂修〉

34.6.2.2 資糧圓滿：有五相〈內外果報.財命無礙.趣入善法.愧悔惡行.方便加行〉

34.6.2.3 止觀勝妙人天四輪，隨有所闕，其車不轉

34.6.3 五種斷支，隨闕一支，斷不成辦〈身/心遠離.止觀俱行.常委所作〉

34.6.4 七種敬事〈敬事大師.敬事說法.敬事戒律.敬事教授.財法供養.修三摩地.通達諦理〉

34.6.4.1 敬事三相〈體彼功德.正行恭敬.幡蓋供養〉

34.6.5 四種諍事〈他舉.互疑.自舉.互舉〉。七例

34.6.5.1 四種諍事除滅〈願出所犯.施與清淨.許求實性.各各發露〉

 

34.7 遍知：依戒律勤學苾芻，應正遍知〈事.罪.有情.引攝義利.損惱〉

34.7.1 事遍知：蘊等五事

34.7.2 罪遍知：〈因緣.等起.所犯事.加行.究竟〉

34.7.2.1 罪聚差別：無/有餘罪.非/不積集.未/已顯說.無/有期願.無/有制立.非/等運

34.7.3 有情遍知：眾生由〈行.眾.增減.證得.觀察〉差別，而有差別

34.7.4 引攝義利遍知，有三〈自身利養.他身出罪.僧伽擯斥犯戒安樂〉

34.7.5 損惱遍知：有五〈傷悼死亡.邪苦逼己.慳垢所蔽.不知生天道.不知清淨道〉

 

34.8 信不信：依戒律勤學苾芻，成就五法〈持戒.正見.軌則.淨命.離諍〉圓滿

34.8.1 依六處建立鬪諍根〈不饒益相.樂隱己過.欲愛現行.毀犯增上戒/心/慧行〉

34.8.2 五法不圓滿；令未信者轉增不信；令已信者尋還變革

 

34.9 力等為其後：依戒律勤學苾芻，成就五力〈加行.意樂.開曉.正智.質直〉力

34.9.1 依戒律加行，有情有五〈未出家生煩惱.出家已煩惱盛.於出家生憂悔.邪欲尋求.心慧解脫〉

34.9.2 應正除遣〈發趣.憂悔.邪求〉，應正了知解脫

34.9.3 三學有三邪行〈於戒喜足.於定深染.不般涅槃〉