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瑜伽師地論有五分：
有尋有伺等三地→ 施設建立：界.相.如理作意.不如理作意.雜染 三摩呬多地非 → 總標、安立、作意及所緣、攝諸經宗要等 有心無心二地
→ 建立：地施設、心亂不亂、生不生、分位、第一義 聞所成地 → 內、醫方、因、聲、工業 明處 修所成地 → 生圓滿、次三支、修習對治、後二支 聲聞地 → 種性地、趣入地、出離地→資糧：離欲、二道 獨覺地 → 結前生後 菩薩地 → 初持攝、次相等攝、後建立攝 |
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云何瑜伽師地？ 五識相應意。有尋伺等三。三摩地俱非。有心無心地 聞思修所立。如是具三乘。有依及無依。是名十七地 |
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云何五識身相應地？ 何等名為五識身耶？ 〈眼耳鼻舌身〉識 云何五識？ 五事：自性？所依？所緣？助伴？作業？ 〈眼〉 自性：依眼了別色 → 相應心所法。 依：眼根、眼識。〈俱有依，等無間依，種子依〉 緣：顯形表色。 助伴：相應心所有法。 作業：了別染發。了別自境。了別自相。了別現在。一剎那了別。 【眼根不壞＋色現在前＋正起作意，眼識方生，乃至三心（意識），後有染淨（習氣）】 （率爾、尋求、決定心） 應觀五識所依，所緣，助伴，作業。 |
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云何意地？ 五事：自性？所依？所緣？助伴？作業？ 自性：心種子、意恒行、識了別。 依：等無間依，種子依。 緣：一切法。 助伴：相應心所有法。 作業：了別、轉發取引、等流。 【意地五事三處攝】 【意望識身十三境】 【根不壞，境界現前，能生作意正起，意識乃生】 【意望五識身：醉狂夢覺、悶醒業離、退斷續死生】 意識望餘，有勝作業：謂分別所緣、審慮所緣。 云何醉狂夢覺悶醒業離退斷續？ 云何死？【命終憶習見相】【中有生報預流一來】 云何生？【中有.生滅道理】
【入胎：值時.起染.著香.無患】【入胎：識種和合。根精摶生。大種生諸根根依】
【種子識】【說胎藏】 云何外分，若壞若成？【說外分器世間】 有諸有情，從極淨光天眾同分沒，來生此中。 【安立世界】【眾言說句】 |
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本地分中 意地 第二之三 意地五事三處攝：色聚，心心所，無為。除餘假有法（心不相應法）。 色聚：
謂地水火風、色聲香味觸、眼耳鼻舌身根。 色聚有分，非極微，不相離 相攝施設事極微 依六處轉：〈建立，覆藏，資具，根所依，根，三摩地所行〉處 問：一切法從自種而起。云何說諸大種能生所造色耶？ 云何造色依彼彼所，建立任持長養耶？ 答：內外大種及所造色種子皆依附內相續心。 ？？內相續心 諸大種子生諸大，諸大生造色種子，造色種子生所造色。 色生已，不離大種處而轉。大種損益，色同安危。隨大種等，色量不壞。修習梵行，造色倍增。
諸大種望所造色，有五種作用應知。 ？？那五？？性依緣伴業？？ （麻粟為聚，粉水為不相離）兩種不同的和合。 心心所： 問：如是諸心所，
幾依一切處心生，一切地、一切時、一切耶？
幾依一切處心生，一切地、非一切時、非一切耶？ 答：五。謂作意等，思為後邊。 【作意.???.思】 【根不壞，境界現前，能生作意正起，識乃得生】
云何根不壞？ 云何境界現前？
云何能生作意正起？
云何安立此一心耶？ 云何世俗言說一心剎那？
云何建立三世？ 云何建立生老住無常？
四緣 善不善無記者。彼差別云何？ 法界八十七法 無為有八： 五法六識身差別轉。
自性、所依、所緣、助伴、業。 蘊。界。處。緣起。處非處。根善巧攝。 〈意地.決擇善巧. 卷51.52.53.54〉 諸佛語言九事所攝。云何九事？ |
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04 58~61 |
有尋有伺等三地 之一 云何有尋有伺地？云何無尋唯伺地？云何無尋無伺地？ 眾生粗想細思，能想在想的，不外乎以下五種事物！界.相.如理.不.雜染 界多為外物，相多為內在，如理為正見，不如為外見，雜染為。。。 卻沒提出如何由有尋，修到無尋。有伺到無伺。？？？ 總嗢拕南曰。界相如理不如理。雜染等起最為後。 云何界施設建立？【數.處.有情量.壽.受用.生.自體.因緣果】
云何數建立？處所建立者。有情量建立者。壽建立者。受用建立者。 飲食受用者。婬欲受用者。
生建立者 問：何故建立三種欲生、三種樂生耶？
自體建立者。
云何因緣果建立。 【相依處差別建立】 云何相施設建立 【體性.所緣.行相.等起.差別.決擇.流轉】 云何如理作意施設建立。 【依處.事.求.受用.正行.資糧方便】 |
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云何不如理作意施設建立。 十六種異論 1~5 執因中有果。顯了有去來。我常宿作因。自在等害法。 邊無邊矯亂。計無因斷空。最勝淨吉祥。由十六異論。 |
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云何不如理作意施設建立。 十六種異論 6~16 |
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有尋有伺等三地 之五 云何雜染施設建立？ 煩惱。業。生。 煩惱雜染。〈自性.分別.因.位.門.上品.顛倒攝.差別.過患〉
分別。薩迦耶.邊執.邪見.見取.戒禁取.貪恚慢.無明.疑 ... 業雜染。〈自性.分別.因.位.門.上品.顛倒.差別.過患〉
自性。若法生時，造作相起及由彼生故。 身行語行於彼後時作而轉
分別。補特伽羅相差別.法相差別
業因。十二種相 業位。五種相 |
59 問：貪等十煩惱。幾能發業？幾不能發？ 問：諸煩惱有幾相？ 自.共.差別相 問：麁重望彼諸行，有異不異？ 問：幾攝諸麁重？ 問：如是諸煩惱，幾有事？幾無事？ 問：幾煩惱與樂捨根相應？ 貪於樂喜。憂苦。捨相應。 恚於憂苦。喜樂相應。 問：煩惱三聚，幾不善？幾無記？ 問：幾多性？幾少性？ 云何能斷煩惱？已斷？從何斷？為頓為漸？ 次第？斷已何相？有何勝利？ 云何二十補特伽羅？二十煩惱現行？二十煩惱現行緣？ 問：於彼彼界結生相續彼彼身中。當言全不全耶？ 【業雜染決擇】 【十惡業道自性差別】〈事.想.欲樂.煩惱.方便究竟〉 貪欲/瞋恚/邪見.五相？ 十惡業道 廣例 60 惡業輕重差別 【異熟、等流、增上果】 【業道增上果】 【貪瞋癡所生：殺盜淫妄綺欲恚見】 【業非業道】 |
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門。與果門。異熟。等流。增上。現法。他增上。 損益門。
增上。加行。串習。自性。事。所治一類。所治損害。
顛倒。作用。執受。憙樂。
差別。 過患。有七 生雜染。 〈〉 差別。界。趣。處所。勝生。自身世間。 艱辛。 不定。 流轉。自身所有緣起
云何緣起？云何緣起體？
云何從前際中際生，中際生已，復趣流轉？云何從中際後際諸行緣起生？
緣起門云何？緣起義云何？
問：為顯何義，建立緣起耶？
緣起差別云何？十九種無知
相攝云何？ 【十二因緣_緣起差別： 無明，行識蘊處，觸受愛取，有生得老死】 |
60. 【生雜染決擇】 有五非狂如狂所作 問：無明等十二支差別義，云何應知？ 相。自性。業。法。因果。 十種愚癡有情 無明於五處所能為障礙 問：何等名無明法？ 問：何等名無明因果？ 緣起次第 |
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有尋有伺等三地 之七 【十二因緣_緣起差別： 無明，行識蘊處，觸受愛取，有生得老死】 【緣起次第】 問：何因緣故。無明等諸有支。作如是次第說？
愚於所應事，於彼發邪行。心顛倒。生相續。 諸根圓滿。二受用境。耽著希求。煩惱滋長。
有愛非愛業。苦果生。老死苦。 復有，建立緣起次第 依二種緣。一內身緣。二受用境界緣。 由三種有情聚。一樂出世清淨。二樂世間清淨。三樂著境界。 問：何因緣故，逆次第中，老死為先，說諸緣起？ 問：何故不言「諸無明滅為上首」耶？ 問：何故「緣起」說為緣起？ 問：不如實知緣起道理者，有幾種過患耶？ 答：有五。 問：如實知者，有幾種勝利耶？ 問：於一切生處及三摩鉢底中，皆有一切支現行可得耶？ 問：頗有依支得離支耶？ ... |
61. 王之過失，王之功德，王衰損門， 王方便門，王可愛法，及能引發王可愛法。 如說生苦，乃至略說，五取蘊苦。 云何生苦.老苦.病苦.死苦.五取蘊苦 依行差別建立三士 |
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三摩呬多地 第六之一 三摩呬多 〈總標.安立.作意差別.相差別.宗要〉 云何總標？ 〈靜慮.解脫.等持.等至〉四禪.八捨.三.三 云何安立。 初靜慮離生喜，斷除五法。欲所引喜/憂. 無漏，三摩地→解脫。三摩地力，使心解脫。 有漏，解脫→三摩地。作意果煩惱斷已，得三摩地。 歡喜安樂及三摩地。 靜慮五蓋。貪欲.瞋恚.惛沈睡眠.掉舉惡作.疑。 問：五蓋，以何為食？誰為非食？ 問：何因緣故，初靜慮中有尋有伺耶？ 此四靜慮，亦得名為出諸受事。 初靜慮出離憂根。二苦。三喜。四樂。五捨。 云何知因緣序相行持？ 問：以何等相，了知憂根？ 問：何故苦根，初靜慮中說未斷耶？ 問：何緣生在初靜慮者。苦根未斷而不現行？ 問：諸欲恚害定同時斷，何緣建立別出離耶？ 順出離界 四依四不依 云何七種作意？〈了相.勝解.遠離.攝樂.觀察.加行究竟/果〉 云何四十作意？ Table: 七作意攝四十作意 云何相差別。〈所緣。因緣。應遠離。〈沈掉亂著〉。應修習〉 三十二相 |
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三摩呬多地 第六之二 云何修習所緣諸相作意？
修習作意。遠彼煩惱。練生轉明。持滅離續。 由四因緣入初靜慮，乃至有頂。 得靜慮者四。愛.見.慢.疑 云何愛味相應. 清淨. 無漏.靜慮等定？ 云何順退分定？住.勝.決擇. 云何無間. 超越.入諸等至？ 云何薰修靜慮？ 云何宗要？ 八解脫
有色觀諸色。內無觀外色。淨身證住。空識無邊處。
無所有處。非想非非想處。想受滅。 云何有色觀諸色？ 問：觀諸色者，觀何等色，復以何行？ 云何內無色想觀外諸色？... 無所有處 【五勝處四顯色】 何故遍處唯就色觸二處建立？ 【觀行：思惟勝解，制伏得自在，勝解】 云何空三摩地？ 【四空性. 觀察.彼果.內.外】 云何無願心三摩地？思惟無常苦 云何無相心三摩地？諸相不厭.無相不執 何故先說空性，餘處後方說空？ 云何有尋有伺三摩地？無尋唯伺. 無尋無伺 云何無尋無伺三摩地相？ 云何小三摩地？大.無量 云何作意，得成唯二？修成唯二.行成唯二.建立唯二 問：初二靜慮、諸天光明，有何差別？ 云何建立四無量定？ 云何一分修三摩地？具分？此誰難耶？ 云何喜俱行三摩地？樂捨 云何修定，得法樂？智見？生慧？漏盡？ 云何五聖智三摩地？ 【原文：我此三摩地是聖無染無執〈自體智〉， 非凡夫所近，是聰叡所讚〈補特伽羅智〉。 是諸聰叡同梵行常不呵毀，寂靜微妙，得安隱道〈清淨智〉。 證心一趣，現在安樂，後樂異熟〈果智〉。 正念而入，正念而出〈入出定相智〉。】 云何聖五支三摩地？ 【原文：諸苾芻，即此身內離生喜樂，所滋潤，遍滋潤， 遍充滿，遍適悅， 由彼位中亦有喜樂時時間起。然非久住。亦不圓滿。 於此身中無有少分而不充滿，...？？？】 何等名為聖三摩地？ 云何建立五支差別？ 云何「有因有具聖正」三摩地？ 云何正見等「前導次第」義？ 云何金剛喻三摩地？ 云何五現見三摩鉢底？ |
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三摩呬多地 第六之三 【止觀】勤修觀行內心安住正奢摩他 【道行】無量常委安住正念 【定慧等持】修靜慮者有等持非等至善巧 【四轉】有靜慮者，即於興等，謂之為衰 【四相撿行】由四種相，撿行一切三摩地 【不受無想】於諸法不領受，尚不受想何況無想 【四趣】云何宴坐，於諸法中思惟簡擇 先證靜未見諦。未證。俱得。已證聞諦復證 【四淨】為求清淨，此最為勝故名淨勝 【心清淨行】於時時間，應正作意思惟五相 【鍊心】當如陶鍊生金之法，陶鍊其心 【三相思惟】應於三相作意思惟；不應一向 四正法攝持聖教：遠離.修習.修果.無諍 非三摩呬多地 第七 十二種非定地 有心無心二地 第八第九 地.心.生.分位.第一義建立 五門表 聞所成地 第十 五明處：〈內明.醫方明.因明.聲明.工業明〉處 內明：四相略說〈事.想差別.攝義.知處〉 事。素怛纜、毘奈耶、摩怛履迦（經律論）見卷64 想。句迷惑戲論。住真實淨妙。寂靜性道理。假施設現觀 方所位分別。作執持增減。冥言所覺上。遠離轉藏護 思擇與現行。睡眠及相屬。諸相攝相應。說任持次第 所作及所緣。亦瑜伽止觀。作意與教授。德菩提聖教 攝。十法 知處。一種二種 |
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知處。三種四種五種六種七種 |
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知處。八種九種十種 醫方明：〈病相。病因。斷滅。更不生〉善巧 因明：論體.論處所.論據.論莊嚴.論負.論出離.論多所作法 聲明：法.義.數取趣.時.數.與處所。若根栽所依。是略聲明相 工業明：農.商.王.書.占.呪.營造.生成.防那.和合.成熟.音樂 |
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思所成地 第十一 思所成地。〈自性清淨。思擇所知。思擇諸法〉 云何自性清淨？九相 云何思擇所知？於有知有。於非有知無 五有法：自.共.假.因.果.相有法 |
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